- Ще раз про езотеричних понятті "Договору"
(Тема Форуму "Нове по Езотеричної моделі Людини, Розвитку Свідомості")
- Що таке ЧСВ і чому воно є головною перешкодою на Шляху?
(Текстова розшифровка заняття Групи "Біоенергетика. Алгоритми поведінки. Карма")
- Наші спостереження за зміною Договору Росії.
(Тема Форуму "Занурення в матерію, подальше видалення від Світла Творця")
- Що розуміють під розвитком люди "Розуму" і люди "Свідомості?
(Тема форуму: Пізнання себе - свідомість і розум (субличность)
Яким чином абсолютно іудейські погляди проповідника з Галілеї Ієшуа hа-Ноцрі, перетворилися буквально за одне століття в антиєврейську релігію язичників?
Судячи з Євангелій, діяльність Ісуса практично не виходила за рамки загальновизнаного іудаїзму тієї епохи. Він народився в єврейській родині, говорив арамейською мовою, читав святі книги на івриті, все його учні були юдеями, називав Бога Ізраїлю «Отець наш Небесний». Більш того, його слова жахнули б толерантних сучасників:
"А вона (хананеянки), підійшовши, вклонилася Йому і сказала: Господи, допоможи мені. Він же сказав: Не годиться взяти хліб у дітей і кинути щенятам» (Мф. 15: 25-26).
Ісус проповідував в манері іудейського проповідника, іноді, як і його попередники пророки віщав від Першого Особи, ототожнюючи себе з божественним Словом.
Основа його вчення це дві заповіді Тори:
«Любити Бога всім серцем, всією душею, всіма силами» (Втор. 6: 4-6) і «Любити ближнього твого, як самого себе» (Лев. 19:18). «На цих двох заповідях, - говорив Ісус, - стверджується весь закон і пророки» (Мф. 22:40).
Завдяки Кумранських свит, іудейської апокаліптиці II-I ст. до н.е. ми бачимо, що висловлювання Ісуса вписуються в рамки іудейських одкровень про кінець часів. Він дотримувався традиції біблійних пророків, намагаючись як і його попередники повернути втрачених, збилися зі шляху овець дому Ізраїля, яких на його думку, чекала катастрофа.
Первісну юдейську традицію Ісуса його наступники зберігали ще кілька століть, але в міру посилення і переважання зовсім інших установлений в християнській церкві, послідовників первісної традиції стали вважати єретиками, а єврейські євангелія були знищенні.
Іудейські учні Ісуса (відомі нам за свідченнями батьків Церкви як евіонітов), стверджували, що Ісус не відміняв постанови Тори (Закону). Він був Месією, посланим юдейського народу, щоб навчити правильному виконанню заповідей Тори, і оскільки сам він брав і виконував закони П'ятикнижжя, то його учні також повинні наслідувати приклад Учителя. Наприклад, якщо Ісус був обрізаний. то і його послідовники повинні бути обрізані, дотримуватися кашрут, і все іудейські свята. Втім, відповідно до книги Діяння, єрусалимські апостоли, почувши переконанням Павла, щоб не обтяжувати вступ неофітів до лав нової громади, звільнили неєвреїв (язичників) від дотримання ритуальних заповідей Тори, проте для іудеїв залишалося обов'язковим дотримання традицій.
Евіонітов постійно цитують єврейське Євангеліє від Матвія. Вони вважали, що в дотриманні закону учні Ісуса повинні перевершувати самих книжників і фарисеїв (Мф. 5: 17-20).
Погляди апостола Павла відрізнялися від поглядів іудеїв-християн, які називали Павла - Ворогом, так як той стверджував, що іудейський закон не має ніякого відношення до виправдання перед Богом і людина, рятується вірою, яка є єдина умова придбання Господньої ласки: «Що бо Писання? Повірив Авраам Богові, і це зараховано йому за праведність »(Рим. 4: 4: 8).
«Але дехто скаже:" ти маєш віру, а я маю діла ": покажи мені віру свою без діл твоїх, а я покажу тобі віру свою від діл моїх. Ти віруєш, що Бог один? Добре робиш! і біси вірують, і тремтять »(Як. 2: 18-21).
Тут явна полеміка між двома апостолами, наскільки нам відомо -победіла молодість. Думка Павла здалося більш привабливим для християнської громади.
Маркион християнський богослов першої половини другого століття довів вчення Павла до крайності, що апостолу язичників на думку не могло б прийти. Маркион вважав, що Бог Старого Завіту - Деміург, творець матеріального світу, не є Богом Ісуса, а істота нижчого початку, тому слід повністю відкинути Старий Завіт. Вчення Маркиона не було визнане церквою, так як пророцтва про Ісуса міститися саме в Старому Завіті. А підрубавши корінь впаде все дерево. Однак, кукіль Маркиона були посіяні і незабаром дали сходи.
«Ще ж, як брати ваш, люблячий всіх більш душі своєї, я прошу вас бути уважними до себе і не уподібнюватися тим, які множать гріхи свої і кажуть: заповіт іудеїв є і наш.Он тольконаш бо вони втратили назавжди те, що отримав Мойсей. Каже бо Писання: Мойсей був на горі і постив сорок днів і сорок ночей і прийняв заповіт від Господа, кам'яні, написані рукою Божою (Вих. 31:18). Але вони, звернувшись до ідолів, втратили його »(Посл. Варнави гл. 4).
З плином часу негативне ставлення християнських богословів до іудаїзму і іудеям посилилося. Отці церкви звинувачували євреїв не тільки в неправильному тлумаченні Писання, але і всіляких лиходійствах, вища з яких було вбивство Бога. Це звинувачення зафіксовано в текстах Мелитона, богослова жив в кінці другого століття. Гомілія Мелитона присвячена Великодню містить звинувачення іудеям у вбивстві Ісуса:
«Він (Ісус) повинен був постраждати, але не від тебе. Мав бути сором, але не тобою. Мав бути засуджений, але не тобою. Мав бути повішений, але не твоєю рукою.
Втім, слухайте, тремтячи перед Тим, перед Ким тріпоче земля. Повісив землю - повішений. Розпростер небеса - розпростерті. Який затвердив всі - затверджений на дереві. Владика - ображений. Бог - убитий. Цар Ізраїлів - узятий правицею ізраїльської ».
Логіка християнських богословів проста - народ Ізраїлю відкинув Бога, і значить, Бог відкидає народ Ізраїлю.
Отці Церкви посилалися на іудейських, старозавітних пророків, цитуючи Ісаю, Амоса, Осію, які говорили про майбутнє покарання за відступ від Закону. Богослови звели звинувачення пророків на чільне місце, проігнорувавши інші слова цих же пророків про народ Ізраїлю.
«Як передбачено було з одного боку, що Іудеї розсіяні і спожиті будуть заради Ісуса Христа, а з іншого відомо, що їх розсіювання і загибель відбулися в наших очах: то з цього випливає, що Іудеї піддалися злополучію цього дійсно заради Ісуса Христа. Тут все одне з іншим узгоджується: сенс св. Писання, походження і порядок часу. Якщо ж справедливо, що ці нещастя передбачені були через Ісуса Христа: то чи не повинні вони їх зазнати по пришестя Його? Але де взяти дочко Сіону, яка мала відбутися бути залишена, коли тепер дочко Сіону вже не існує? Де міста, які повинні піддатися спалення, коли вони лежать уже в поросі? Де народ, який повинен розсіятися, коли він блукає нині по всій землі? Поверніть Юдеї Держава, яке міг би знайти Ісус Христос, перш, ніж станете стверджувати, що прийде інший Христос »(Тертуліан. Проти іудеїв 13).
Звичайно, антисемітизм не винайшли християни, римське і грецьке дохристиянське суспільство гудити і висміювати іудеїв за обрізання, суботи, кашрут. Під час іудейської війни на хвилі антиєврейських настроїв спалахували страшні погроми, але євреї не були для римської імперії головним ворогом.
Богослови другого століття фізично ніяк не могли пошкодити євреям, так як в цей час християнство саме піддавалося гонінням. Але все змінилося з часу римського імператора Костянтина, який на початку IV століття прийняв християнство. Нова віра стрімко ставала популярною, і вже до кінця IV століття близько половини населення великої імперії становили християни, римський імператор Феодосій оголосив християнство офіційною релігією.
З цього часу християни від слів перейшли до справи, і хоча офіційна політика римської влади не вимагала переслідувати іудеїв, правителі провінцій імперії не перешкоджали погромів та захопленню майна.
Може бути, християнам слід звернутися до початку, до самої ранньої традиції і не забувати, що Ісус і всі його учні були юдеями, зберігали вірність Закону і традицій? В іншому випадку, християнство не має до Христа ніякого відношення.
додатково:
Статті викладені раніше: