Християнські мотиви в поемі А.А. Блоку «Дванадцять»
Ісус Христос Блоку, що йде попереду загону червоногвардійців, що складався з дванадцяти чоловік, залишається однією з загадок світової літератури. Довгі роки образ Христа викликав самі суперечливі, навіть безглузді, думки і судження. Для одних Христос став вісником нового світу, побудованого на основі рівності, братерства, свободи. Для інших - виразником чистоти, святості і трагічного страждання в ім'я майбутнього. Треті сприймали Ісуса як антихриста. Адже сам Ісус веде один із загонів того самого руху, яке було перейнято глибокою ненавистю до всього, що пов'язано з релігією. Сам Блок писав у своєму щоденнику: «Страшна думка цих днів: не в тому справа, що червоногвардійці« негідні »Ісуса, який йде з ними зараз, а в тому, що саме Він йде з ними, а треба, щоб Інший»
Христос з'являється в фінальній главі поеми. Його поява незвично там, де звучить тема революції, де відбувається вбивство жінки. Але в той же час не можна заперечувати логічності та органічності його виникнення.
Образ Христа - це перш за все високий моральний ідеал, саме він здатний привести людей до бажаної гармонії. Він несе в собі Добро, Любов, Красу. І Блок, керуючись саме цими моральними цінностями, знаходить втілення свого ідеалу в Христі. Блоковский Христос вбирає в себе все різноманіття властивостей, властивих ідеальним образам поезії Блока:
... Так йдуть державним кроком -
Позаду - голодний пес,
Попереду - з кривавим прапором,
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений,
Ніжною ходою надхуртовинної,
Снігової розсипом перловою,
У білому віночку з троянд -
Попереду Ісус Христос.
Такий кінець поеми: піднесений і світлий. Якщо початок поеми було представлено в колірних контрастах, а її хід і був пофарбований виключно чорним кольором, то тут головним кольором стає білий - символ вищої духовності. У Христа «білий віночок з троянд». Але це і незвично, тому що в Євангелії Ісус Христос в терновому вінці, що символізує його муки і страждання. Однак для Блоку це не головне: поетові важливіше, що Христос як вищий ідеал моральної чистоти несе в життя нову віру. Але в той же час символ цей цілком належить епосі. У цей м і закономірність його виникнення в поемі і той же час незадовільність цього образу. Тож не дивно, що сам Блок при цьому відмовлявся говорити про значення образу Христа в поемі. Він бачився йому у вигляді білої плями попереду. «Раптом в найближчому провулку промайне світле або освітлене пляма. Воно маячить і нестримно тягне до себе. Бути може, це великий танцюючий прапор або зірваний вітром плакат? Світла пляма швидко росте, стає величезним і раптом набуває невизначену форму, перетворюючись в силует чогось йде або пливе в повітрі. Прикутий і заворожений, тягнешся за цим чудовим плямою, і немає сил відірватися від нього ». Таким чином, Блок і тут залишився вірний своїй ідеї життя як шляху. Христос в «Дванадцяти» - не стільки мета руху, скільки символ його.
Блок писав: «Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше я бачив Христа ». Блок намалював своїх героїв без Бога. Анархічне сприйняття свободи породжує мета
Пальнем-ка кулею в Святу Русь -
Виявляється, ця «свобода» без хреста, без святинь, без Бога має диявольське початок: блудливий пес піде разом з дванадцятьма, замикаючи їх хід.
Але Блок розумів, що пекучо-релігійну пам'ять про Бога людина, навіть атеїст, несе в собі. В людині з старого світу, по Блоку, борються добро і зло. Що переможе на державн шляху? Зло, спровоковане ревнощами до Катька-зрадниці, спокусившись на красиве життя і керенки? Мітили в буржуйку, а потрапили в жінку, просто людини. Вбивство Катьки - кульмінаційний в поемі. Але невже революційний подвиг в цьому? Посумували хлопці і нове придумали:
Нині будуть грабежі!
Гуляє нині голота!
Але йти вперед важко:
І хуртовина пилить їм в очі
Блок ж показує, що перетворення низького в святе неминуче.
Поема «Дванадцять» стала високим громадянським вчинком, пророцтвом і заповітом великого поета, фіналом його духовно-моральних пошуків на шляху до Вочеловеченія