Лаврентіївському літописі. Стародавній текст см:
ПСРЛ, т.1, в.1, М. 1962; повторення вид. ПСРЛ, Л "1926; або в кн." Література Стародавньої Русі 1Х-ХП їв ". М. 1978. Переклад Б. Кресень.
6488 (980). І почав княжити Володимир у Києві один, і поставив кумири на пагорбі поза двором теремного: Перуна дерев'яного - главу срібні, а вус злат, і Хорса-Дажбога, і Стрибога, і Симаргла, і Мокош. Володимир посадив Добриню, дядька свого, в Новгороді. І, прийшовши в Новгород, Добриня поставив кумира над рікою Волховом, і приносили йому жертви люди новгородські яко богу <.>.
Був же Володимир переможений похіттю жіночою, і ось які були у нього дружини: Рогнеда, яку посадив на Либеді <.>, від неї мав чотирьох синів: Ізеслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, і дві дочки; від грекині мав - Святополка; від чехини - Вишеслава; від іншого - Святослава і Мстислава; а від болгарині Борисе і Гліба, а наложниць у нього було 300 - у Вишгороді, 300 - в Бєлгороді і 200 на Берестові <.>. І був він ненаситний на блуд, приводив до себе і заміжніх жінок і растлял дівчат. Був він такий же женолюбец, як і Соломон, бо кажуть, що у Соломона було 700 дружин і 300 наложниць. Хто мудрий він був, а в кінці кінців загинув. Цей же був невіглас, а під кінець знайшов порятунок.
У рік 6496 (988) пішов Володимир з військом на Корсунь, град грецький. <.> І послав до царів Василя і Костянтина, і так їм передав: "Ось взяв ваше місто славний; чув же то, що маєте сестру дівою, якщо не віддасте її за мене, то вчиню місту вашому (столиці) те саме, що і цьому місту створив ". І почувши це, вони (Василь і Костянтин) засмутилися, і послали йому звістку, і так відповіли: "Не личить християнам видавати дружин за невірних. Якщо користуєшся, то і її отримаєш, і царство небесне приймеш, і з нами єдиновірство будеш".
<.> За божому промислу в цей час розболівся Володимир очима, і не бачив нічого, і тужив сильно, і не знав, що робити. І послала до нього цариця (Анна) і передала: "Якщо хочеш позбутися хвороби цього, то хрестися швидше; інакше не ізбудешь недуги цього". Почувши, Володимир сказав: "Якщо справді виповниться це, то воістину великий буде бог християнський". І повелів хрестити себе. Єпископ же корсунський з цариці попами, оголосивши, хрестив Володимира. І коли поклав руку на нього, зараз прозрів він. Володимир же, відчувши своє раптове зцілення, прославив бога: "Тепер побачив я бога істинного:"
<.> Після цього Володимир взяв царицю і попів -корсунскіх з мощами святого Климента <.>, взяв і судини церковні, і ікони на благословення собі. <.> Забрав і двох мідних ідолів, і чотирьох мідних коней, що й зараз стоять за церквою св. Богородиці. Корсун' же віддав грекам як віно за царицю, а сам прийшов до Києва. І коли прийшов, повелів кумири перекинути - одних порубати, а інших - спалити. Перуна ж повелів прив'язати коневі до хвоста і волочити його з гори по Боричевому узвозу до струмка, і приставив дванадцять мужів бити його жезлами. Робилося це не тому, що дерево відчуває, але для наруги біса <:>. Вчора був шануємо людьми, а сьогодні осміяний. Коли вабили Перуна по Струмка до Дніпра, оплакували його невірні люди <.>. І, притягнувши, скинули його в Дніпро. І сказав Володимир супроводжуючим: "Якщо він десь пристане, ви відштовхувати його від берега, до тих пір, поки не пройде пороги, тоді лише залиште його". Вони так і зробили, як він велів. Як тільки залишили його за порогами, так приніс його вітер на мілину, яку потім прозвали Перуна Мель, так вона і до цього дня називається. Потім послав Володимир по всьому місту сказати: "Якщо не звернеться хто завтра на ріці - будь то багатий, чи убогий, чи старець, чи раб, - огидний буде мені".
Мазурінскій літописець. ПСРЛ. т. 34, М. 1968. Переклад Б. Кресень.
6498 (992). Добриня, Дядя Володимира, вирушив у Великий Новгород, а всі статуї поламав, і требища розорив, і багатьох людей хрестив, і церкви поставив, і священиків поставив по містах і селах новгородського межі. Кумира ж Перуна посікли, і скинули на землю, і, прив'язавши мотузки, спричинили його по калу, бив жезлами і топчучи. І в цей час увійшов біс в того бездушного кумира Перуна і в ньому заволав, як людина: "О горе мені! Ох мені! Дістався я немилостивим рукам". І скинули його люди в річку Волхов і заповідали, щоб ніхто його не перейняв. Він "же, пропливаючи крізь великий міст, вдарив по мосту своєю палицею і сказав:" Тут нехай тішаться люди новгородські, згадуючи мене ", і тут творили божевільні люди багато років, сходилися в якісь свята і влаштовували вистави, і творили бої.
Иоакимовская літопис. Стародавній текст в кн. Татищев В.Н. Історія Російська, 1т. М. 1963. Переклад Б. Кресень.
6499 (991). У Новгороді люди, побачивши, що Добриня йде хрестити їх, вчинили віче і склали нічого все не пустити їх в місто і не дати спростувати ідолів. І коли він прийшов, вони, розкидавши міст великий, вийшли зі зброєю, і якими б погрозами або ласкавими словами їх Добриня ні вмовляв, вони і чути не хотіли, і вивели два самострілу великих з безліччю каменів, і поставили їх на мосту, як на справжніх своїх ворогів. Вищий же над слов'янськими жерцями Богомил, який через свого красномовства був названий Солов'єм, забороняв людям коритися.
Ми ж стояли на торговій стороні, ходили по торжищах і вулицях, і вчили людей, як могли. Але гинуть в лукавстві слово хресне, яке апостол сказав, стало божевіллям і обманом. І так ми перебували два дні і хрестили кілька сот людей.
Худа тисяцький новгородський викрадають, їздив всюди і кричав: "Краще нам померти, ніж богів наших дати на поталу." Народ же оной країни, рассвіріпев, будинок Добрині розорив, маєток розграбував, дружину і рідних його побив. Тисяцький ж Владимиров Путята, чоловік тямущий і хоробрий, приготувавши човен і відправили обравши від ростовцев 500 осіб, вночі переправився вище міста на ту сторону і увійшов в місто, і ніхто не був обережний, тому що все бачили їх думали, що бачать своїх воїнів. Він же, дійшовши до двору угону, його та інших перших мужів негайно послав до Добрині за річку. Люди ж тієї країни, почувши про це, зібралися до 5000, обступили Путяту, і була між ними зла січа. Деякі пішли і церква Преображення Господнього розмели і будинки християн стали грабувати. А на світанку приспів Добриня з колишніми з ним воїнами, і повелів він у берега деякі будинки підпалити, ніж люди були дуже злякані, і побігли вони гасити вогонь; і негайно перестали січ, і худа перші мужі, прийшовши до Добрині, стали просити миру.
Добриня ж, зібравши воїнів, заборонив грабіж, і негайно розтрощив ідолів, дерев'яні спалив, а кам'яні, зламавши, скинув в річку; і була нечестивим велика печаль. Чоловіки і жінки, побачивши це, з криком і сльозами просили за них, ніби за справжніх богів. Добриня ж, насміхаючись, їм говорив: "Що, божевільні, жалкуєте про тих, які себе оборонити не можуть, яку користь ви від них сподіватися можете". І послав усюди, оголосивши, щоб усі йшли до хрещення. <.> І прийшли багато, а які не хочуть хреститися воїни зносили і хрестили, чоловіків вище моста, а жінок нижче моста. <.> І так хрестячи, Путята йшов до Києва. Тому люди і паплюжать новгородців, мовляв, їх Путята хрестив мечем, а Добриня вогнем.
Лаврентіївському літописі. Переклад Б. Кресень.
6532 (1024). У той же рік повстали волхви в Суздалі, били вони стару чадь по диявольському намовою і бесованью, кажучи, що вони ховають запаси. Був заколот великий і голод по всій країні <.>. Ярослав же, почувши про волхвів, прийшов до Суздаля; захопивши волхвів, одних вигнав, а других покарав, кажучи так: "Бог за гріхи насилає на будь-яку країну голод, або мор, або засуху, або іншу кару, а людина не відає за що".
6779 (1071). <.> У ті ж часи прийшов волхв, спокушений бісом; прийшовши до Києва, він говорив і те повідав людям, що на п'ятий рік Дніпро потече назад і що землі почнуть мінятися місцями, що Грецька земля стане на місце Російської, а Російська - на місце Грецької, і інші землі зміняться. Не знає слухали його, вірні ж сміялися, кажучи йому: "Біс тобою грає на погибель тобі". Що і сталося йому так: в одну з ночей пропав без вісті.
6579 (1071). Був голод в Ростовській області, і тоді повстали два волхва біля Ярославля <.>. І прийшли на Білозір'я, і було з ними людей 300. У той же час сталося прийти від Святослава збирає данину Яню, синові Вишатіну <.>. Янь же повелів бити їх і виривати у них бороди. Коли їх били і видирали расщепом бороди, запитав їх Янь: "Що ж вам говорять боги?" Вони ж відповіли: "Стати нам перед Святославом!" І повелів їм Янь вкласти рублі в уста і прив'язати їх до щогли човни і пустив їх перед собою в човні, а сам пішов за ними. Зупинилися на гирлі Шексни, і сказав їм Янь: "Що ж вам тепер боги говорять?" Вони ж відповіли: "Так нам боги говорять: чи не бути нам живими від тебе". І сказав їм Янь: "То вони вам правду повідали". <.> Та вони схопили їх, убили їх і повісили на дубі.
6579 (1071) Такий волхв з'явився при Гліба в Новгороді; говорив людям, прикидаючись богом, і багатьох обдурив, мало не все місто, запевняючи, ніби "все відає і передбачає", і хулящих віру християнську, запевняв, що "перейде Волхов перед усіма". І був заколот в місті, і всі повірили йому і хотіли погубити єпископа. Єпископ же взяв хрест і одягнувся в ризи, встав і сказав: "Хто хоче вірити волхву, нехай іде за ним, хто ж вірує, нехай його на хресті йде". І розділилися люди надвоє: князь Гліб і дружина його пішли і встали біля єпископа, а люди всі пішли за волхва. І почався заколот великий між ними. Гліб же взяв сокиру під плащ, підійшов до волхва і запитав: "Чи відаєш, що завтра вранці станеться і що сьогодні до вечора?" - "Все продовжує". І сказав Гліб: "А чи знаєш, що буде з тобою сьогодні?" - "Чудеса великі сотворю", - сказав. Гліб же, вийнявши сокиру, розрубав волхва, і впав він мертвий <.>.
Никонівський літопис. ПСРЛ, т. 10. М. 1965; співає. СПб. 1862. Переклад Б. Кресень.
6735 (1227) Прийшли в Новгороді волхви, відуни, потворниця, і багато ворожбу, і потвор, і неправдиві знамення творили, і багато зла зробили, і багатьох спокусили. І зібралися новгородці зловили їх і привели на подвір'я архієпископа. І мужі князя Ярослава заступилися за них. Новгородці ж привели волхвів на двір чоловіків Ярослава, і склали великий вогонь на подвір'ї Ярослава, і пов'язали волхвів всіх, і кинули у вогонь, і тут вони все згоріли.