Ханти-Мансійську традиційне житло
Дослідження будинку Хант і мансі, проводиться на прикладі переносного типу жител, властивого в основному оленярам Сибіру. У обских угрів була конічна споруда, з дерев'яним каркасом і повстяними стінами, - чум (Див. Додаток. Рис.1).
Цей тип споруди найкраще відповідав господарству оленярів. Було дуже зручно, при кочування, перевозити з місця на місце цю легку, просто збирається конструкцію. Зазвичай установка будинку займала у Ханти менш сорока хвилин.
Чум починали будувати з основного центрального жердини (кутоп-юх), який вважався священним (за деякими даними, священним вважався жердину, який перебував навпроти входу в житло). Один жердину вкладали в розвилку іншого, слідом по-черзі з двох сторін укладалися інші лати, які становили каркас споруди [Тахтуева А.М. 1895: 43].
Осередок (чувал) споруджувався посередині з декількох плоских каменів або сталевого листа, обкладеного по краях товстими колодами. Споруда була така, що діаметр основи становив приблизно дев'ять метрів, а на верху, в точці зіткнення жердин, залишалося неприкрите шкурами отвір, яке служило виходом для диму.
У теплу пору року, лати накривали покришками, зробленими з вивареного берести. Влітку чум у всіх народів Західного Сибіру ставили без поглиблення. Пол був земляний або укритий циновками із прутів. Спали ханти-мансі на нарубаних хвойних гілках, укритих оленячими шкурами. Взимку ж природною поверхнею служив сніг. Поверх каркаса вкладалося чотири шари покришки, зшите із оленів шкури (зовнішня покришка хутром наверх, внутрішня - хутром вниз). Краї полога чума обкладалися снігом, землею і дерном для більшої герметичності.
Співвіднесення моделі світу з будинком
Зонування житла мансі в горизонтальній площині доцільно почати з південної (протилежної входу) святий стіни (мул). Це місце ототожнюється з верхньою частиною чума, там зберігаються сімейні фетиші і інші святині: пуби, іттерма, талісмани. Простір у мула з внутрішньої і зовнішньої сторони заборонене для жінки. Зовні перед мулом неодмінно вкопаний стовп для прив'язування жертовної тварини (анквил). Зазвичай у мула ставляться частування для Мир-Сусне-Хума і домашніх, відбуваються криваві жертвопринесення. Очевидно, що мул сильно задіяний в сакральної практиці.
З іншого боку від мула перебувала привходовой, північна зона житла. Осередок, як правило, знаходився в правому від входу кутку або посередині. У проміжку між чувалом і правої стіною знаходилося зображення Самсай-Ойки - духу нижнього світу, функцією якого була охорона входу, порога.
Вище наведеними прикладами, І.М. Гему доводить, що ханти-Мансійський будинок в мініатюрі повторює образ Всесвіту в тому вигляді, в якому він існує в традиційному світогляді. Дослідник дуже чітко розподілив найсвятіші центри, які представляють собою полярні зони: синтез верхніх полиць і мула, і з'єднання підземного світу з порогом і входом в житлі. Недарма, при будівництві нового будинку, принесення кривавої жертви або закопування останків жертовної тварини під порогом, спостерігається практично у всіх народовУкаіни, провідних традиційний спосіб життя.
У народів ханти і мансі міфологія практично однакова. Різниця полягає в деяких назвах богів і в тому, що у Ханти існує уявлення, про подібність всіх трьох світів, тобто вони вважали, що на небесному і підземному рівнях існує така ж діяльність, як і на середньому, відмінність полягає тільки в тому, що в земному світі все відбувається навпаки (у коня шкура вивернута м'ясом назовні, а хутром вниз).
Триповерхова будова всесвіту і її проекція на житло однотипна, однак, це не єдине членування простору будинку у Ханти. Мають місце ще погляди про горизонтальному (лінійному) розподілі, згідно з яким верхній світ - це південна частина, куди впадає Об. Одночасно нижній світ - це частина, десь на північному заході, близь моря, саме звідти до людей приходять духи, що приносять хворобу.
Ханти і мансі дуже трепетно ставилися до навколишнього світу. Вони не вважали себе розумнішими тваринного, єдина відмінність людини і звіра було в нерівних фізичних можливостях того чи іншого. Перед тим як зрубати дерево, люди довго вибачалися пере ним. Зрубали ж лише сухі дерева.
Вважалося, що у дерева була жива, але безпорадна душа, більш того, дерево було сполучною ланкою з небесним світом, так як верхівка дерева застрявала в хмарах, а коріння йшли глибоко в землю. Тому саме деревина є основним будівельним матеріалом, символізуючи місце, визначене для людини в космосі.
Обские угри, вибравши головним чином собі в якості житла конічну конструкцію, намагалися, за допомогою архітектурних принципів, упорядкувати свою модель світу. Житло було пов'язано з усіма трьома світами і мало своє чітке розташування в космічному поданні всесвіту. Ці основні положення космогонії моделі світу народів ханти і мансі, переносяться на модель житлового будинку.