Халдейські «веди» або «ведичні» халдеї?
Переклад - К. Леонов
Найдавніша книга, в якій міститься слово «магія», - говорить християнський орієнталіст Франсуа Ленорман, чудовим чином забуваючи про ведичні і зороастрийских творах, - це Біблія. Перший народ, який практикував її, - додає він, - це халдеї. Але ким же вони були? Ні філологія, ні етнологія не здатна дати нам ніякого певної відповіді; а в географічному або етнографічному відношенні, Халдея є предметом найсуперечливіших тверджень з часів Геродота до нашого днів.
Географ Птолемей повідомляє нам, що Халдея називалася південно-західна частина Вавилонії, обмежена рубежами Аравії. У той же самий час, чи за чверть століття до того, багато критиків вважали, що «Ур халдеїв» або Хасдая Авраама знаходився на місці Месопотамії, а якийсь замок з такою назвою згадується Амміаном і поміщається їм між Нісібі і Тигром. Про халдеях як про народ відомо в історії настільки ж мало. Стрибуни називає їх «плем'ям», що живуть на кордоні Аравії. Геродот згадує про них як про підрозділ в армії ассірійців, хоча останні завоювали їх через багато століть після того як халдеї стали цивілізованим царством; і Ксенофонт, в історії про відступ десяти тисяч, бачить в них «вільний і войовничий народ на Кардушійскіх пагорбах», а потім - десь неподалік від гір Вірменії. Навіть сама мова кушітской халдеї - ту мову, на якому зроблений підрядковий переклад аккадских написів на циліндрах, викопаних на місці стародавньої халдеї - зазвичай називається нашими філологами «ассирійським», тоді як ця мова вже існував в ті часи, коли ще не було придумано сама назва Ассур в генеалогії Ноя. Таким чином, оскільки ніяка з галузей науки нездатна сказати світові нічого певного про халдеях, ми повинні були виступити зі своїми власними припущеннями. Тому ми спробуємо принаймні з'ясувати, чим цей народ не міг бути. оскільки ми не можемо дізнатися точно, ким вони були.
У тому, що стосується походження і давньої країни проживання туранцев, як певної раси, наші люди науки впевнені ще менше. У тюрків і монголів існує загальна традиція про те, що їх раса виникла десь неподалік від південних схилів Алтайських гір, в долині, оточеній неприступними горами, повними мінералів. Завдяки вогню, з'явився одного разу з надр землі, одна сторона гір була зруйнована, і древній народ вийшов в широкий світ. Ця традиція узгоджується з іншого, відповідно до якої східні народи Сирії і Месопотамії вважають, що місце їх появи знаходиться на схід від їхніх поселень, а перси-мидийци вважають, що на північ. Тибетці ж стверджують, що предки їх хубілганов і шаберонов, або вищих і присвячених лам, були тими дивовижними людьми, які жили на прекрасному острові, якогось Едемі в центрі Гобі, коли ця жахлива пустеля ще була безмежним морем. Вони були гігантами, в яких, переходячи від одного до іншого, невпинно рухався дух Фо, або Будди (найвища мудрість). Що ж стосується інших лам і тибетців, то їх предки були створені першими зі шматочків кожної рослини, мінералу або тваринного, причому ця теорія підозріло схожа на теорію наших сучасних еволюціоністів. У свою чергу, наші люди науки, які ще зовсім недавно мали принаймні офіційно визнавати, що вони вірять в байку про Едемі, одного разу одностайно заявили, що колискою людства було плато Паміру, звідки випливають чотири великі річки: Інд, Гельмунд, Оксус , або Йехуна, і Яксарт, або Сирдар'я, древній Сигона. Поділ туранцев відбувалося в двох напрямках: одна гілка піднялася на північ і влаштувалася в області Алтаю, Аральського моря і долин Уральських гір, звідки вони згодом розсіялися по північних областях Європи і Азії до Балтики в одну сторону, і до Амура - в іншу. У той же час інші і настільки ж численні племена туранцев обрали південне і західне спрямування, і деякі з них досягли Вірменії і Малої Азії, а інші влаштувалися біля підніжжя гористого Іранського плато в долинах Сузіани і на берегах Тигру і Євфрату, де вони протягом століть очікували появи семітів і кушитов.
Таким чином, традиції повних дикунів і цивілізованих, але «нижчих» рас, так само як і наукові теорії європейських, або «вищих» рас, дивним чином збігаються в цьому. Де б не знаходилася колиска людства, тут або там, вона в будь-якому випадку обмежена межами Центральної Азії. І, хоча катехізис науки і визнає вчення про багатьох і одночасно існуючих «колисках», в яких різнобарвне людство розвивало кожен зі своїх особливих типів і квітів, - теорію, яка ще сильніше послабила б красиво вигадану легенду про Едемі і первородний гріх, або по крайней міру обмежила б її лише предками семітів, ми - «вищі» білі раси - повинні будемо серед інших неприємних речей визнати і ту істину, що наші предки були так само чорні або навіть ще чорніше, ніж у будь-яких з тих, на кого ми дивимося нині як на раси, котор е нижче нас, бо - вони були азіатські ефіопи!
Це - просте і логічне наслідок, виходить з думки вчених, як би численними і суперечливими не були б їх теорії. Такі факти, що випливають з останніх досягнень філології та етнології. І якщо ми повинні приймати істину, звідки б вона не приходила, і дотримуватися фактів, то ми повинні будемо повірити, що колись чорна, або дуже темношкіра, раса населяла Західну Європу, і вони були, просто кажучи, аборигенами Європи. «Азіатські ефіопи», - пише професор Роулінсон, - «за самою своєю назвою, яке близьке пов'язує їх з кушітскім народом, що населяють країну неподалік від Єгипту, можуть бути віднесені до хамитской сім'ї, і цей зв'язок підтверджується одностайною думкою античності, яка говорить про Ефіопії як про єдину расу, що живе уздовж берегів Південного океану від Індії до Геркулесових Стовпів ... »« Очевидно, що перша людина, що з'явився на арені цивілізації, належав, очевидно, до тієї сім'ї, яку ми називаємо до деякої міри нерозбірливо хамитской, кушітской і ефіопської », - говорить д-р А. Уайлдер у своїй книзі« Чорні народи Європи ». Область їх перебування не мала чітких меж ... Їх етнічні назви досить численні. У стародавні часи Єгипет називався «землею Хама» [Псалтир. CV, 22] по імені Кхема, їх головного божества. Сузіана і Аравія величалися Кіссоей і Кушем, а країни хамитских рас називалися Ефіопією. Геродот неодноразово згадує ефіопів Азії, поміщаючи їх країну на півдні сучасного Афганістану, сьогодні це Керман і Белуджистан. Гомер говорить про Мемнона як про сина Еоса, або зорі, а Діодор стверджує, що він був царем ефіопів і побудував палац в Сузах, біблійному Шушанна. Традиційне уявлення про те, що ефіопська раса володіла Мідією, Виявлений, Ассирією, Вірменією та Малою Азією, включаючи Іберії і Грузію, по всій видимості підтверджується останніми відкриттями. Роулінсон вважає, що їх першими центрами були Белуджистан і Керман, але Дж. Д. Болдуін в своїх «Доісторичних народи» стверджує, що древньої Ефіопією була Аравія. І нарешті, в «Класичному атласі» Лонга араби поміщаються в гирлі Інду, на його західних берегах. Євсевій заявляє, що ефіопи прийшли з Індії, причому він не згадує, зі Східної чи з Західної.
Індія, або Ходду з «Книги Естер», була Удом, або Пенджабом, але сама назва «Індія» є дуже невизначеним і позначає лише якусь країну, розташовану на річці. Сер У. Джонс вважає Іран, або Бактрию, первісним джерелом цих народів і передбачає, що чорне, або ефіопська, царство колись керувала всією Південною Азією, маючи своєї метрополією Сидон. Годфрі Хіггінс передбачає в «Анакаліпсісе», що це був Вавилон ... Володіння Нимрода (Саргона I ассірійських циліндрів, або табличок), очевидно, цьому відповідають. ( «Чорні народи Європи».)
Нарешті, Страбон, цитуючи Ефора, каже:
Вважалося, що ефіопи населяють всі східні узбережжя Азії і Африки і розділені Червоним морем на східних і західно-азіатських, і африканських.
Далі ми звернемося до цієї скіфо-татарської раси і подивимося, чи можемо ми знайти в них щось, що пов'язує їх з Туранський офіціантами, або ж з давньої «чорної расою», до якої належали творці найдавнішої історії, і написами, що відобразили «релігію магії », перекладені нині з ассірійських циліндрів.
На підставі цитати, яку наводить Юстин з якоїсь історичної книги Трога Помпея, втраченої після другого століття нашої ери, в якій стверджується, що спочатку всі прикордонні області Азії перебували у володінні скіфів, які також, як це показано, повинні бути древнє єгиптян. і насправді, найдавнішим народом у світі, - в силу цієї цитати і плутанини, що міститься в Біблії, як ми припускаємо, і прийнято всюди в наші дні змішувати цих азіатських скіфів з Туранський народами, приписуючи їм винахід клинописних букв і говорити про акадській мовою, на якому вони писали, що він, подібно до санскриту, залишався літературною мовою протягом довгого часу після того, як на ньому перестали говорити, і він став мертвою мовою.
Чи може це допомогти нам дізнатися більше про те, ким були халдеї? Зовсім ні. Бо ми знаємо про скіфів - це загальне родове назва, дана всім азіатським племенам давнини, історія яких залишається для нас невідомою - настільки ж трохи, а то й менше, як і про аккадійцев, мова яких був принаймні приблизно розкритий нашими філологами. З повідомлень Геродота і Гіппократа ми не дізнаємося майже нічого про скіфів, і стає майже неможливим зв'язати їх з офіціантами з більшою впевненістю, ніж з будь-яким іншим народом, що жив до сьомого століття до Р. Х. Говорячи про них, Гіппократ описує їх зовнішній вигляд як відмінний від вигляду, властивого іншому людству, і каже, що «вони не схожі ні на кого, крім самих себе». Виробляють огидне враження, «їх тіла грубі і м'ясисті, їх суглоби вільні і податливі, живіт відвислий ... і всі вони схожі один на одного». Якийсь напівкочовий народ, варварський в ті часи, які ми звикли вважати такими; не про них чи говорять наші сучасні ассириологи, що «вони брали участь і допомагали в створенні самої древньої культури наших людських рас»? [781]
Чи не той це народ, зародження і розвиток культури якого, на думку наших орієнталістів, відноситься до настільки давніх часів сивої античності, що пам'ять про них зникла навіть з найбільш давніх писемних пам'яток людства, а їхню мову - причому сьогодні доведено, що це була мова , на якому була написана величезна література - «був мертвою мовою принаймні за дві тисячі років до нашої ери»? [782]
Маючи на руках такі позитивні дані, нам нічого не залишається, окрім як вичавити все можливе з єдиного наявного у нас бездоганного джерела - автобіографії цього народу, відображеною його власними руками протягом незліченних поколінь.
В результаті безперервних спроб орієнталістів, за останні кілька років була зроблена серія несподіваних, вражаючих відкриттів. Під купами сміття і горами зруйнованих руїн недавно була розкопана ціла бібліотека, яка, коли вона буде переведена, складе багато тисяч томів. Тематика цих записів здебільшого має відношення до розвитку релігійних ідей аборигенів цих областей, в яких світ бачить якщо навіть не колиска, то принаймні одну з колисок, і до того ж головну, з якої людство розвинулося в його сучасному вигляді. Але вони містять також історію народів і рас, про яку сучасні люди не мають жодного уявлення. Насправді, це лише дуже фрагментарна історія, багато рядки якої втрачені нині, оскільки так багато з табличок розламані або зруйновані в пил; але все ж їх досить, щоб показати, що хоча міста, царства і народи, і цілі раси, причому деякі з них мали найвищу цивілізацію, росли і розвивалися, вони ж деградували і занепадали, а релігії і філософії, мистецтва і науки, проходячи подібно китайським тіням по стінах Часу, з'являлися - як і всі реальним і тимчасовим речам, - але лише для того щоб зникнути в безодні нерухомою Вічності; існують абстрактні ідеї, які ніколи не вмирають. Такі ідеї сьогодні відносять до забобонів самого грубого сорти, називають чаклунством, вірою в добрих і злих демонів, коротше - магією, і відкидають найрішучішим чином. З одного боку, саме християни привласнюють собі монопольне право вчити світ про ангелів і дияволів за допомогою свого власного методу; але з іншого боку, це відбувається завдяки вченим, які не вірять ні в що і зруйнували б одним ударом будь-яку віру, крім віри в самих себе.
Орієнталіста вважають, що коли туранці, попередники Нимрода, прийшли в долину Тигру і Євфрату, вони вже володіли певною культурою, яку принесли з собою з інших місць. Крім клинописной форми письма, яку вони винайшли до своєї появи в цих місцях, або самі вони, або «чорна раса», яку вони виявили там, мала письмові знаки іншого роду, ідеографічні значки, спрощену форму ієрогліфів, які використовувалися для вираження символічного образу конкретного предмета або абстрактної ідеї. Коли ці знаки придбали фонетичне значення, ідеографічні форми поступово втратили свій характер, і знаки не представляли більш предмети, які вони символізували, а стали простою комбінацією різних клиновидних рисочок, головним чином, горизонтальних. Вони читалися зліва направо, були або видавлені, або вирізані, і зустрічаються на табличках, вирізані в скелях, на кам'яних плитах, на барельєфах, на ассірійських крилатих биків, на черепках та невеликих циліндрах, висушених на сонці або обпалених в печах, на печатках, причому деякі з цих написів настільки мініатюрні, що для того, щоб розібрати їх, потрібно мікроскоп. Всі ці системи знаків в повній мірі відповідають аглютинативного мови туранцев і були прийняті кушити долини Тигру і Євфрату в більш пізній період. Дослідження цих елементарних клинчастих знаків і їх зв'язків з матеріальними об'єктами привели до того важливого результату, що відомі сьогодні клинописні букви виникли в більш північній області, ніж Халдея, в якійсь країні із зовсім іншою фауною і флорою, де, наприклад, не було ніяких левів, але в достатку жили вовки і ведмеді, де не було відомо ні пальм, ні винограду, але в надлишку були хвойні дерева, сосни та ялиці (Дж. Сміт, «Фонетичні значення клинописних літер», стор. 4).
У той час як палеографія за допомогою Палеолог довела настільки багато, археологія відкрила, що «найдавніші гробниці в Халдеї відводять нас за часів настільки ж глибокої давнини, як і єгипетські саркофаги» (Ленорман, «Les Premieres Civilisations», том I, стор. 118 ). Релігія місцевих жителів, які передували передбачуваним туранцев, незважаючи на протилежні твердження деяких орієнталістів, істотно не відрізнялася від пізніших форм Халдея-вавилонських вірувань, як це показано сьогодні завдяки табличок та пам'ятників. Якщо одна з них була «грубою формою примітивного фетишизму», такий же мала бути і друга, хоча ми особисто схильні вірити в те, що обидві ці релігії були настільки ж філософськими в своїй основі, як і будь-яка з релігійних систем античності, або, особливо, та, яка переслідувала їх і допомагала вогнем і мечем їх викорінення. Той наводить на роздуми факт, що халдеї, чиї математичні та астрономічні знання принесли їм славу ще на зорі історії, не могли бути одночасно з цим забобонними і поклоняються фетишам дурнями, здається, ніколи не приходив в голову сходознавцям. Невідомо, щоб хто-небудь з них коли-небудь помітив, що народ, який отримав від Аристотеля можливість проводити надзвичайно точні астрономічні спостереження протягом принаймні 1903 років, не міг в той же самий час вірити в «магію» і заклинання, талісмани і амулети, як вони це робили, якщо у всьому цьому не було більш філософського підстави істини, ніж це передбачається в відношенні даних термінів в нашому столітті. Якщо вивчає таку релігійну систему не проводить спеціального її вивчення в світлі окультних наук, то він ризикує ніколи не піднятися вище поверхневого рівня буквального розуміння. Малоймовірно, що в сучасних обставинах і в зв'язку з тими звинуваченнями, які засновані на твердженнях психології і на неправильно зрозумілих феномени спіритуалізму і окультизму особливо, орієнталіста зайшли б настільки далеко. Їх щирими, хоча і досі невизнаними провідниками в їх судженнях з приводу «магії» древніх є магічні ритуали і віра в добрих і злих демонів в тому вигляді, як вона практикується під назвою релігійних навчань в римсько-католицької і греко-східної церкви. Бо все, що стосується буквального розуміння халдейской магії - марні і абсурдні заклинання, церемоніальні молитви і талісмани, - перейшло здебільшого в католицьку християнську церкву під ім'ям «екзорцизму», святої води, церемоній, освячених татом амулетів і зображень ангелів і святих. [ 783]