إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم
الحكيم عن أبي الدرداء.
Повідомляється, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Коли ви почнете прикрашати свої мечеті і сувої (Корану), ви загинете!» Цей хадис передали аль-Хакійм ат-Тірмізі в «Кітаб аль-акйас» стр. 78 і 'Абдуллах ібн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 797 зі слів Абу ад-Дарди.
Хафіз Ібн Мулякк'ін і шейх аль-Албані назвали хадис хорошим. Див. «Бадр аль-Мунір» 5/577, «Сахих аль-джамі 'ас-саг'ір» 585, «ас-Сільсіля ас-Сахих» 1 351.
Імам аль-Мунаві сказав:
«Коли ви почнете прикрашати свої мечеті» - тобто прикрашати їх розписами і гравіюванням;
«І сувої» - золотом і сріблом.
З хадиса випливає, що прикраса і розписування мечетей є небажаним або навіть забороненим вчинком, оскільки, як відомо, мусульманам заборонено наслідувати іудеїв і християн. Причина цього розпорядження пов'язана з тим, що мечеті будуються, щоб захищати знаходяться в них людей від спеки та холоду. Прикраси і розпису відволікають людей від поклоніння і позбавляють їх почуття смирення, яке є суттю богослужіння.
Аль-Махді писав: «Прикраса двох заповідних мечетей в Мецці і Медині не було здійснено за порадою впливових вчених або з їх мовчазної згоди. Правителі-тирани прикрасили їх, не запитавши дозволу у будь-кого з поважних богословів. Мусульмани і вчені змушені були мовчати, не дивлячись на свою незгоду з цим ».
У словах «Мені не було велено зводити прегарні мечеті» міститься доказ того, що прикрашати мечеті не є хорошим вчинком, адже якби це було так, то Аллах наказав би мусульманам чинити так. Аль-Бухарі передав зі слів Ібн 'Умара, що за життя пророка, мир йому і благословення Аллаха, його мечеть була побудована з цегли. Її покрівлею були голі пальмові гілки, а стовпи в ній були з пальмової деревини. Абу Бакр нічого не додав до неї в період свого правління. 'Умар ж відремонтував мечеть пророка, мир йому і благословення Аллаха, зберігши її такою, якою вона була при його житті, але замінивши цеглини, пальмові гілки і дерев'яні стовпи. 'Усман сильно розширив мечеть, збудувавши стіни з гравірованого каменю і покривши їх гіпсом. Він замінив дерев'яні стовпи стовпами з гравірованого каменю, а дах побудував з тика (індійського дуба). Ібн Батталья сказав: «Це означає, що, відповідно до Сунной, мечеть потрібно будувати, не проявляючи надмірності в її оздобленні. 'Умар залишався вірним мечеть, незважаючи на численні завоювання в період його правління і достаток багатства в казні. Він всього лише відремонтував її, так як під час його правління пальмові гілки вже згнили. Перед тим як почати ремонт, він сказав будівельнику: «Захисти людей від дощу, але ні в якому разі не використовуй червону або жовту фарбу, а не те введёшь людей в спокусу». У період правління 'Усмана багатства в скарбниці стало ще більше, і він поліпшив мечеть, чи не прикрашаючи її, хоча деякі сподвижники висловили йому своє заперечення з цього приводу. Першим же, хто прикрасив мечеті, був аль-Валід ібн 'Абд аль-Малік, який жив, коли сподвижників майже не залишилося в живих. Багато вчених не стали заперечувати йому, побоюючись смути ». Див. «Субулю-з-салям» 1 / 242-243. Пер. Е. Кулієв.
Анас, нехай буде задоволений ним Аллах, розповідав, що посланник Аллаха, нехай зостануться над ним мир і благословення Аллаха, сказав:
«Судний час не настане до тих пір, поки люди не почнуть хвалитися один перед одним мечетями». Цей хадис передав Ахмад, а аль-Албані назвав його достовірним.
Анас, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
«Люди будуть хвалитися мечетями і будуть рідко відвідувати їх. А хвалитися вони будуть зробленими в мечетях прикрасами ».
Ібн 'Аббас, та буде задоволений їм Аллах, сказав: «Ви будете прикрашати мечеті, як це роблять юдеї і християни». Дані висловлювання передав аль-Бухарі.