Джерело: Блаватська Є.П. - Теософський словник
Гаутама (санскр.) Принц з Капілавасту, син Суддходана, царя - з роду Шакья - невеликого царства на кордоні Непалу; народився в VII ст до н. е. тепер іменується «Спасителем Світу». Гаутама або Готама було жрецьким ім'ям роду Шакьев. Народившись звичайним смертним, він піднявся до стану будди завдяки своїм особистим заслугам і без сторонньої допомоги; людина, воістину більш великий, ніж будь-який з богів!
Таємна Доктрина, том 1
У буддійських езотеричних традиціях існує цікаве зведення. Екзотерична або алегорична біографія Готами Будди вказує, що цей великий Мудрець помер від нетравлення шлунка, після куштування «свинини і рису». Дійсно, дуже прозаїчна смерть, в якій дуже мало елемента урочистості! Це пояснюється як алегоричний натяк на те, що Він був народжений в Кальпе «Вепра» або Вараха Кальпе, в якій Вішну прийняв образ цього звіра, щоб підняти Землю з «Вод Простору». Так як браміни відбуваються прямо від Брами і, так би мовити, як би ототожнюються з Ним, і так як, в той же час, вони є смертельними ворогами Будди і Буддизму, то виходить цікавий, алегоричний натяк і поєднання. Браманізму «Вепра» або Вараха Кальпи знищив релігію Будди в Індії, смів її з лиця країни. Тому сказано, що Будда, який ототожнюється з Його Філософією, помер від наслідки куштування м'яса дикої свині. Сама думка, що той, хто встановив найсуворіше вегетаріанство і повагу до тваринної життя, навіть відмовляючись їсти яйця, як носіїв зародків життя, помер від нетравлення м'яса, є безглузде протиріччя, що викликало подив багатьох сходознавців. У всякому разі, справжнє пояснення розкриває алегорію і пояснює все інше. Вараха не простий вепр, але спочатку розумівся, як допотопний і полуводяной звір, «люблячий гри в воді». (Вайю Пурана.)
Таємна Доктрина, том 3
Це з філософської і чисто духовної точки зору. Однак, з плану ілюзій, як можна б сказати, чи з земної точки зору, присвячені знають, що Він був безпосереднім втіленням одного з початкових «Семи Синів Світла», знаходять в кожній Теогонії - Дхіан-Коганов, чия місія полягає в тому, щоб від однієї вічності (еону) до іншої стежити за духовним добробутом доручених їм регіонів. Про це вже було сказано в «езотеричних Буддизм».
Таємниця Будди полягає в наступному: Готама, втілення чистої Мудрості, все ж мав у своєму людському тілі вчитися і бути прийнятим в таємниці світу подібно будь-якому іншому смертному, до того дня, коли Він з'явився з Свого таємного притулку в Гімалаях і перший раз проповідував в гаю Бенареса. Те ж саме з Ісусом: з дванадцяти до тринадцяти-річного віку, коли Його знаходять произносящим Нагірну проповідь, - ніщо про нього невідомо і ніщо не йдеться. Готама повинен був дати клятву про збереження в непорушною таємниці Езотеричних Доктрин, викладених Йому. В силу Своєю безмірною жалості до невігластва - і страждань, як його слідству - людства, хоча Він і не хотів порушувати Свого священного обітниці, Йому все ж не вдалося залишитися в межах визначених обмежень. У той час, коли Він складав свою езотеричної філософії ( «Доктрину Ока») на засадах вічної Істини, Він не приховав певних догм і, ступивши за межі законних меж, створив причини до того, що ці догми були неправильно зрозумілі. У Своєму прагненні розправитися з помилковими Богами Він розкрив в «Семи Шляхах до Нірвані» деякі таємниці Семи Светов Арупа (аморфного) Миру. Мала кількість істини часто гірше, ніж повна відсутність істини.
Істина і вигадка подібні маслу і воді: вони ніколи не змішуються.
Його нове вчення, яке представляло зовнішнє мертве тіло Езотеричного Навчання без оживляючої його Душі, принесло тяжкі наслідки: воно ніколи не було правильно зрозуміле, і сама доктрина була відкинута буддистами півдня. Безмірна філантропія, безмежна любов і милосердя до всіх тварям були в основі Його ненавмисної помилки, але Карма мало звертає уваги на наміри, чи вони добрі чи злі, якщо вони залишаються безплідними. Якщо «Благой Закон», як він проповідувався, мав своїм результатом найбільш піднесений кодекс етики і не має рівної собі філософію зовнішнього у видимому Космосі, то він також схиляв і приводив незрілі уми до думки, що під вищим шатами цієї системи більше нічого немає, і була сприйнята тільки мертва буква її. Крім того, нове вчення вибило з колії багато великих розумів, які до цього йшли водійству ортодоксального браманізму.
Тому п'ятдесят з чимось років після своєї смерті «великий Учитель» [2]. відмовившись від повного Дхармакаі і Нірвани, зволив, з метою Карми і філантропії, знову народитися. Для Нього смерть не була смертю, але, як сказано в «Еліксир Життя» [3]. він змінив
Раптове занурення в темряву на перехід в більш яскраве світло.
Шок смерті розсіявся і, подібно до багатьох інших Адептам, Він скинув смертну оболонку і надав її спалюванню, а попіл зберіг як реліквія, і почав міжпланетну життя, одягнувшись в своє тонке тіло. Він знову народився як Шанкара, найбільший учитель ведантістов в Індії, чия філософія - цілком заснована на основних аксіомах вічного Одкровення, Шруті або первісної Релігії Мудрості, на якій також до того заснував Свою Філософію Будда, але під іншим кутом зору - опинилася в середині між занадто пишно замаскованої метафізикою ортодоксальних брамінів і метафізикою Готами, яка будучи позбавленою в своєму екзотеричний вбранні, всякої душу оживляє надії, трансцендентальних устремлінь і символів, виглядає в своїй холод ної мудрості, як кришталеві ледяшкі, як скелет початкових істин Езотеричної Філософії.
Чи був тоді Шанкарачарья готам Буддою в новий особистий формі? Може бути, читач тільки ще більше зніяковіє, якщо йому сказати, що «астральний» Готама знаходиться всередині зовнішнього Шанкар, чий вищий принцип, або Атман, проте, був його власний божественний прототип - «Син Світу», дійсно - небесний, розумом -рожденний син Адіті.
Таким чином, стверджується, що Готама Будда втілився в шанкарачарья, - що, як було сказано в «езотеричних буддизмі»:
Шанкарачарья, просто, був Будда в усіх відношеннях в новому тілі. [4]
У той час, як цей вислів правильно в його містичному сенсі, манера його викладу може ввести в оману, поки не пояснена. Шанкара був Буддою, вельми безсумнівно, але він ніколи не був новим втіленням Будди, хоча «Астральне» Его Готами - або, скоріше, його Бодхисаттва - могло якимось таємничим. чином бути пов'язаним з шанкарачарья. Так, можливо, це було те Его, Готама, в новому і в краще пристосованому посудині - в посудині браміна Південної Індії. Але Атман, Вища Я, яке осяяло обох, відрізнялося від Вищого Я пішов Будди, який тепер перебував у Своїй власній сфері в Космосі.
Виконавши всі умови для негайного досягнення ступеня вчиненого Будди; Святий зволів, виходячи з безмежного милосердя до живих істот, ще раз втілитися для блага людей. <.>
Абсолютно необхідно вивчити доктрину про Буддах езотерично і розуміти тонкі відмінності між різними планами існування, щоб правильно зрозуміти вищевикладене. У більш ясному викладі, Готама, людський Будда, який, екзотеричний, мав Амітабху в якості свого Бодхисаттви і Авалокітешвару в якості свого Дхиані-Будди - тріада, еманірует безпосередньо з Аді-Будди - асимілював їх за допомогою своєї «Дхіан» (медитації) і став таким чином Буддою ( «осяянням»). В іншій формі так само йде справа у всіх людей: кожен з нас має свого Бодхисаттву - серединний принцип, якщо ми на момент будемо дотримуватися троичного поділу семерична групи - і свого Дхиані-Будду, чи Когана, «Отця Сина». Тут, коротко кажучи, лежить наше сполучна ланка з вищої ієрархією Небесних Істот, тільки ми занадто грішні, щоб асимілювати їх.
Якщо обидва ці Присвячені, усвідомлюючи небезпеку передачі некультурним масам сил, придбаних вищим знанням, залишили самий таємний кут святилища в глибокій темряві, хто із знаючих людську натуру може кого-небудь з них дорікнути за це? Тим не менш, хоча Готама, спонукувана розсудливістю, залишив Езотеричні і найбільш небезпечні частини Таємного Знання нерозказаних і прожив до зрілого віку восьмидесяти років - Езотерична Доктрина каже, до ста років - вмираючи з свідомістю, що Він дав його основні істини і посіяв насіння для звернення однієї третини світу, - все ж Він, можливо, розкрив більше, ніж справді було корисно для потомства. Але Ісус, який обіцяв Своїм учням знання, що дає людині владу здійснювати «чудеса», набагато більші, ніж ті, які здійснював Він Сам, - помер, залишивши після себе тільки кілька вірних учнів, людей, що знаходяться тільки на півдорозі до знання. Тому їм довелося боротися зі світом, з яким вони могли передати тільки те, що самі знали лише наполовину - і не більше. У більш пізні століття екзотеріческіе послідовники обох спотворили видані істини, часто до невпізнання. Відносно послідовників Західного Вчителі доказ цьому криється в самому той факт, що тепер жоден з них не може створити обіцяних «чудес». Їм доводиться вибирати: або визнати, що вони самі робили грубі помилки, або ж їх Учитель повинен бути звинувачений в порожніх обіцянках і хвастощі. [8] Чому така різниця в долі обох? Для оккультиста ця загадка нерівного розташування Карми або Провидіння пояснена Таємної Доктрини.
«Незаконно» говорити про такі речі публічно, як Св. Павло нам каже. Тільки одне пояснення ще може бути дано з цього приводу. Кілька сторінок тому було сказано, що Адепт, який, таким чином, приносить себе в жертву, залишаючись жити, відмовившись від повної Нірвани, хоча і ніколи не може загубити знання, набуте нею у попередніх існування, все ж не здатний піднятися вище в таких запозичених тілах. Чому? Тому що він стає просто носієм «Сина Світу» з ще більш високою сфери, у Якого, так як Він Арупа, немає Свого власного астрального тіла, придатного для цього світу. Такі «Сини Світла» або Дхиані-Будди суть Дхармакаі передували Манвантара, які завершили свої цикли втілень в звичайному сенсі і які, будучи, таким чином, без Карми, вже давно тому скинули свої індивідуальні Рупи і ототожнилися з першим Принципом. Звідси випливає необхідність в жертовному Нірманакае, готовому постраждати за неправильні вчинки і помилки нового тіла в його земному паломництві без будь-якої винагороди в майбутньому, на плані просування і відродження, так як для нього немає ніякого відродження в звичайному сенсі. Вища Я або Божественна Монада в такому разі не прикріплена до нижчого Его; його зв'язок тільки тимчасова і в більшості випадків воно діє через укази Карми. Це справжня, справжня жертва, пояснення якої відноситься до найвищого посвячення в Джнані (Окультне Знання). Це тісно пов'язано безпосередній еволюцією Духа і інволюцією Матері з початкової і великої Жертвою при підставі виявлених Міров, з поступовим придушенням і смертю духовного в матеріальному. Насіння «Не пожвавиться, якщо не помре». [9] Тому в Пуруша Шукте «Ріг Веди», [10] основи і джерела всіх наступних релігій, алегорично розказано, що «Тисячоголова Пуруша» був убитий при підставі Миру, щоб з його останків могла виникнути Всесвіт. Це є ні більш, ні менш, як основа - насіння, істинно - більш пізнього різноманітного символу в різних релігіях, включаючи Християнство, символу жертовного ягняти. Бо це гра слів. «Аджа» (Пуруша), «ненароджене», або вічний Дух, по-санскритски також означає «агнець». Дух зникає - вмирає, метафорично - чим більше він стає в'язнем в матерію, звідси і жертва «ненародженої», або «агнця».
Чому Будда обрав шлях скоєння цієї жертви - це стане ясним тільки для тих, хто до докладного знання Його земного життя додасть глибоке розуміння законів Карми. Подібні події, проте, відносяться до найбільш виняткових випадків.
Як свідчить переказ, браміни зробили тяжкий гріх тим, що переслідували готам Будду і Його вчення замість того, щоб злити і узгодити їх з навчаннями чистого Відичного Брамізма, як це зробив згодом Шанкарачарья. Готама ніколи не йшов проти «Вед», тільки проти екзотеричного культивування упереджених тлумачень. Шруті - божественне, усне одкровення, результатом якого стала «Веда» - вічно. Воно дійшло до слуху Готами Сиддхарти так само, як воно дійшло до Ріші, які його записали. Він прийняв це одкровення, відкидаючи при цьому більш пізні зарості брамінской думки і фантазії, і побудував Свої доктрини на одній і тій же основі непорушної істини. Так само, як і Його Західний наступник, Готама, «Милосердний», «Чистий» і «Справедливий», був першим зі Східної ієрархії історичних Адептів, якщо і не зі світових анналів божественних смертних, який керувався тим великодушним почуттям, яке укладає все людство в одне обійми без жодних підрозділів на раси, народження або касти. Саме Він був першим провозглашателем цього благородного принципу і Він же був першим, хто застосував цей принцип на практиці. Заради бідних і ображених, позбавлених касти і нещасних, запрошених Їм до бенкетним столу царя, Він виключив тих, хто до того сиділи одні в зарозумілій самоті і егоїзмі, думаючи, що вони будуть осквернені навіть самої тінню цих позбавлених спадщини синів країни - і ці позбавлені духовності браміни звернулися проти Нього за таке перевагу. З тих пір, такі як вони ніколи не прощали принца-жебрака, царського сина, який, забувши Свій ранг і положення, широко відчинив двері забороненого святилища перед паріями і людьми низького походження, віддаючи, таким чином, перевагу особистим заслугам, а не спадкового рангу або станом. Гріх цей був їх, а причина, проте - Він сам; отже, «Милосердний і Благословенний» не міг повністю піти з цього світу ілюзій і створених причин без спокути гріхів всіх - тому також і цих брамінів. Якщо «людина, засмучений людиною», знаходив вірне притулок у Татхагати, то «людина, засмучує людини» також мав свою частку в Його самовідданої, всеохоплюючої і прощає любові. Зазначено, що Він бажав спокутувати гріхи Своїх ворогів. Тільки після цього Він хотів стати повним Дхармакаей, джіванмукта «без залишку».
Таким чином, двадцять років по тому після своєї зовнішньої смерті Татхагата, в своїй незмірну любові і «сострадательном милосердя» до помиляється і неосвіченому людству відмовився від Паранірвани [13] для того, щоб Він міг продовжувати допомагати людям.
Через кілька століть [після Шанкар] Будда, як сказано, випробував ще одне втілення в [. ], І знову, через п'ятдесят років після смерті цього Адепта, ще в одному, який названий Тіан-Цангом [14]. Ніяких подробиць, ніякої додаткової інформації або пояснення не дано. Просто повідомляється, що останнім Будді довелося знищити залишки своєї Карми, якої навіть жоден з самих Богів не може уникнути; він був змушений ще глибше заховати деякі таємниці, колись наполовину їм розкриті - тому неправильно витлумачені, Слова, якими це було викладено, при перекладі такі: [15]
Ніякої додаткової інформації не дається, ніяких подробиць або пояснень в цьому сокровенне томі немає. Все в ньому темінь і таємниця; бо, по-видимому, він написаний лише для тих, хто вже отримали настанови. Кілька полум'яно-червоних зірочок поміщені замість імен, і ті кілька фактів, які дані, круто обриваються. Знаходження ключа до цієї загадки надано інтуїції учня, якщо тільки «безпосередні послідовники» Готами Будди - «ті, які мають бути відкинутими Його Церквою в наступному циклі» - і учні Шанкарачарьі НЕ бажатимуть додати більше.
Заключна глава дає свого роду зведення сімдесяти відділів, що охоплюють сімдесят три роки життя Будди [18]. у тому числі останній параграф зведений до наступного:
Цей абзац, за загальним визнанням, затемнений і написаний для небагатьох. Незаконно буде сказати більше, бо не настав ще час, коли народи будуть достатньо підготовлені, щоб почути всю істину. Стародавні релігії сповнені таємниць, і показ деяких з них безсумнівно призвів би до вибуху ненависті, за яким напевно було б кровопролиття, і найгірше. Досить знати, що в той час як Готама Будда занурений в Нірвану з тих пір як він помер, готам Шак'ямуні могло знадобитися втілитися - ця подвійна внутрішня особистість представляє одну з найбільших таємниць езотеричного псіхізма.
Інструкції для учнів