Written by Розмовляла Юлія Семенова
- Батько Нектарій, навколо нас багато людей, хто вагається, які не можуть чітко визначитися, вірять вони чи ні, хочуть вони зробити крок за поріг Церкви або церковне життя не для них. Чи можна цим людям дати якийсь загальний рада? Митрополит Антоній Сурожський в одній зі своїх бесід формулює таке питання: яким чином невіруюча людина може спалахнути бажанням шукати те, про що як невіруючий він і гадки не має? І дійсно, яким чином? Чи можна запропонувати якийсь «рецепт»?
- Мені здається, що про рецепт можна говорити тільки стосовно людини, який сам шукає відповіді. Адже не буває так, щоб ми йшли по вулиці, а нас наздогнав лікар і почав виписувати рецепт. Спочатку треба прийти до лікаря. Тобто первинним повинен бути особистий пошук. Пораду можна давати, тільки якщо людина просить про це. Інакше наші слова будуть сприйматися як вторгнення в область особистому житті і свободи.
А буває, що людина просто відчуває якусь неясну, незрозумілу тугу за того життя, яким тут, на землі, він не знаходить. І можна тільки підказати напрямок пошуку, але не дати рецепта. Про самому прямому шляху сказано в життєписі ігумена Никона (Воробйова). Будучи молодою людиною, нецерковних і невіруючим, він шукав для себе сенс життя. Цей пошук, а точніше сам сенс, був нього конче необхідним. Він був освіченою, розумною людиною, але в якийсь момент опинився в глухому куті. Це стосувалося не зовнішніх обставин, йому було важливо саме знати, для чого він живе. Відповісти на це питання він не міг і знаходився практично на межі самогубства. І в цьому стані він вперше звернувся до Бога і сказав: «Господи, якщо Ти є, то відкрийся мені! Я шукаю Тебе не для якихось земних, корисливих цілей. Мені єдине треба: є Ти чи ні Тебе? ». І він почув дивовижної краси дзвін. Пізніше він зрозумів, що ніде поблизу не було храму, звідки цей дзвін міг би доноситися. Але справа не в самому дзвоні, а в ту відповідь, який він відчув у своєму серці. І все, що ми можемо порадити людині в подібному становищі, - це ось таку молитву, звернену до Бога: «Господи, якщо Ти є, то відкрийся мені. Дай мені, що мені далі робити, щоб бути з Тобою ».
Тому що людям, абсолютно зовнішнім по відношенню до церковного життя, ми можемо розповідати про те, як Христос заснував Свою Церкву на землі і для чого, але вони можуть нам не повірити. А ось коли Господь вже щось сказав людині, і його серце на це відгукнулося, то тоді можна вести розмову далі.
- Тобто людина має сумнів може молитися про те, щоб Бог відкрився йому?
- Про це не тільки можна, про це необхідно молитися. Абсолютно необхідно.
- Досить часто в розмовах, ЗМІ можна почути або прочитати: «Він людина воцерковлений» або, навпаки, хтось сам може сказати про себе: «Я вірю, але не воцерковлені». Можна пояснити, чому церковний або воцерковлений людина відрізняється від нецерковного?
- Воцерковлення - це процес входження в церковне життя. Коли людина тільки хрестився, він як би пройшов через ті врата, які його вводять в Церква. А далі він може або завмерти на порозі, або піти далі і жити в тому Божому домі, яким Церква є. Якщо людина хрестився, потім один раз сповідався, причастився і тільки час від часу приходить в храм, то, звичайно, про воцерковлення говорити важко.
Воцерковлення має місце тоді, коли людина в життя Церкви вростає. Коли ми говоримо про Христа «став чоловіком», то це означає, що Він став людиною, а не просто доторкнувся до людської природи. Воцерковитися - значить стати людиною церковною, в Церкві живуть. Тобто мати Церква центром свого буття, всього життя, так як в ній Христос, і вона залишена Їм на землі для нашого спасіння.
А буває так, що людина в церкву приходить, але вона для нього одне з тих багатьох місць, де він буває, як клуб, ресторан, кафе, кінотеатр. Тобто первинно в його житті щось зовсім інше. Звичайно, воцерковленою таку людину ніяк не назвеш.
- А навіщо людині потрібна церковне життя, участь в Таїнствах? Чи доречно тут говорити про наявність мотивації, і яка вона у тих людей, які живуть церковним життям вже не один рік?
- Відповісти дуже коротко можна словами священномученика Кипріяна Карфагенського: «Кому Церква не Мати, тому Бог не Отець».
Можна сказати і ось про що. Якщо людина вважає себе християнином і вірує в Христа, то йому достатньо зазирнути в Святе Письмо, щоб зрозуміти: метою приходу в світ Спасителя, Його проповіді, хресних страждань, смерті, Воскресіння була підстава Церкви. Господь каже в Євангелії, що Він пошле по собі іншого Утішителя. А коли учні висловлюють скорботу про те, що Він іде від них, Він відповідає: «Краще для вас, щоб Я пішов; бо як Я не піду, Утішитель не прийде до вас »(Ін. 16, 7). У день П'ятидесятниці на апостолів сходить Дух Святий, це і є день народження Церкви. І якщо людина протягом усього життя для себе її не відчиняє, то він проходить повз найголовнішого, того, заради чого приходив на землю Христос.
Якщо ж говорити про церковні Таїнства, то можливо таке порівняння. Кожне Таїнство і церковний обряд - це якась драбинка, по якій ми піднімаємося для того, щоб стати причасниками благодаті. Людині, як істоті матеріального, це необхідно для його духовного сходження. І Церква пропонує для цього найбільш оптимальний шлях, саму пряму з можливих доріг.
Варто відзначити ще такий важливий момент: в Церкві у кожного є свобода, і вона велика, але є і певні рамки. І потрібно пройти саме таким шляхом, який пропонує Церква. Це необхідна умова наближення до Бога, тому що тут людина - дуже горде істота, а Церква його гамує. І як тільки змирився, він починає по-справжньому розуміти, для чого це було йому потрібно.
- Ось ми прийшли до церкви в перший раз, і, можливо, вона зацікавила нас як пам'ятник архітектури або хтось порадив зайти. І ми навіть не знаємо по-справжньому, навіщо тут опинилися. Але раптом в храмі благодать Божа торкнулася нашого серця, і ми зрозуміли, що хочемо бути тут. Ми бачимо, що якісь люди заходять протягом дня, починається служба, за якою щось говорять і співають. І якщо ми люди розумні, то, природно, ми вирішуємо розібратися, що тут відбувається і як стати учасником того, що відбувається. У радянські роки джерел інформації про церковне життя не було, не видавалися книги, не було Інтернету. Людина приходив і ставив свої питання бабусі, яка не завжди знала правильні відповіді, і, навіть знаючи, часом не могла їх сформулювати так, щоб він її зрозумів. А зараз все просто: щось можна в Інтернеті знайти, щось - в книгах. Головне, щоб було бажання, а розібратися не так вже й складно. Повірте, коли людина вирішує оформити земельну ділянку, йому набагато важче зорієнтуватися у чинному законодавстві. Але якщо хоче, він це зробить. І якщо людина вирішила жити духовним життям, то теж обов'язково розбереться.
Але головним джерелом інформації повинен бути священнослужитель, з яким можна регулярно спілкуватися в храмі. І правильно робить той священик, який не видає відразу всю інформацію про церковну і духовного життя, яка у нього тільки є, але веде людину простим шляхом і каже: «Почни з цього. Прочитай поки такі книги. Потім ми про це поговоримо ». І тоді людина, дійсно, як дитина, засвоює одну порцію тієї їжі, яка йому необхідна, потім переходить до наступної.
Воцерковитися теоретично неможливо. Цей процес можна здійснювати тільки практично. З найдавніших часів в недільний день всі віруючі збиралися разом для богослужіння і для звершення Божественної Євхаристії. Зараз цей день дробиться. У суботу ввечері відправляється всенічне бдіння, а недільного ранку Божественна літургія. І центром життя для людини церковного стає суботній вечір і недільний ранок, коли він, як і в дні церковних свят, обов'язково приходить в храм.
У сімейному житті має бути обов'язково присутня ранкове і вечірнє молитовне правило і читання Святого Письма. Це той мінімум, без якого духовне життя людини практично неможлива. А коли фундамент є, тоді можна йти далі, говорити про більш глибоких питаннях і духовної, і церковного життя. Ігумен Никон (Воробйов) писав у своїх листах про те, що немає сенсу говорити про дорогу, про всі її поворотах і вигинах з людиною, який на неї навіть не ступав. З ним треба говорити тільки про ділянку, який йому необхідно пройти, щоб на цю дорогу все ж вийти.
- І що ж це за ділянку?
- А ця ділянка дуже простий. Ми народилися, живемо, і ми знаємо, що рано чи пізно помремо. І у нас, якщо ми розумні і відповідальні перед самими собою люди, виникає питання: «Заради чого все життя, якщо після неї настане смерть?». Якщо людина біжить від цього питання, то він самогубець, і його життя - якийсь затяжний стрибок. Людина стрибнув і не розкриває парашут, а чекає, коли вдариться об землю. Прийде смерть, і вона в пух і прах розіб'є всі, що було тут, на землі. І, може бути, це станеться навіть набагато раніше, ніж можна було припускати. Але розумна людина все-таки задається питанням: «Для чого все?». І це питання веде його далі. І, якщо він готовий бути з собою чесним і щирим, то обов'язково приходить до релігійного пошуку. І тоді він не може пройти повз християнства. Тому що ніколи в історії людського роду не було нікого, подібного Христу. Якщо ми будемо дивитися на буддизм, то побачимо байдужість до людини і його страждань, прагнення вийти за межі цих страждань і не відчувати ні свій біль, ні чужий. Іслам - досить холодна, прагматична релігія, дуже жорстка по відношенню до людини. І тільки в християнстві ми знайдемо любов і готовність покласти душу за того, хто тобі дорогий і близький. Не як якесь тимчасове емоційне прояв, а як закон життя через віру в Христа, яка веде людину тим шляхом, яким потрібно йти, щоб врятуватися.