Побувавши нещодавно на весіллі у родичів, я задумалася про те, як ми зберігаємо і дотримуємося свої звичаї. Зокрема звичаї весільної церемонії. Весілля стали робити в суботу, що за єврейською традицією не положено. Спростилася і сама підготовка до весілля, забуваються багато весільні обряди і звичаї. Ось як описують весільні обряди гірських євреїв історики.
Магомед-Загир Курбанов, кандидат історичних наук
Етнічні традиції у весільних обрядах гірських євреїв
Юрій Мурзаханов, кандидат історичних наук
Шлюб і весільний цикл у гірських євреїв у другій половині XIX - початку XX століття
Про ранньому заміжжі гірських євреїв кажуть побутописці кінця XIX - початку XX століть, вказуючи при цьому, що іноді різниця у віці між чоловіком і дружиною була досить значною і становила 15-20-25 років. Після того як вибір нареченої був зроблений, батьки нареченого зверталися за допомогою до професійної свахи ( «Ілліча»), завданням якої було вести переговори з батьками дівчини; боку також обговорювали питання про розміри обов'язкового шлюбного платежу - калиму ( «хубларі»).
Під час церемонії «тоной» рабин становив документ, в який записувалися «умови заручення», тобто який розмір калиму, яка частина «хубларі» виплачена і скільки ще залишилося виплатити, які «гідішменді» наречений повинен піднести нареченій як весільний подарунок і т . д.
Через місяць після заручин справлялася весілля; іноді часовий проміжок між «Тоно» і «Арсі» збільшувався до декількох місяців і навіть років через будь-яких об'єктивних причин (смерть когось із родичів майбутнього подружжя, нещасний випадок, що стався з ким-небудь з близьких і т. д.) .
Тривалість весілля (від 4-5 до 8-10 днів) залежала від матеріальних можливостей сторін, які влаштовували весілля. Після закінчення «Арсі» молода подружня пара, нарешті, отримувала свободу в сімейному житті, так як до цього жених жив у себе в кімнаті, а з нареченою знаходилися її сестри і мати нареченого.
Але у істориків свій погляд, а мені пригадується, як це було в 80-і роки в Дербенті. Коли дівчина давала згоду вийти заміж, робили хостів (сватання). Хост робили у нареченої в будинку і організовували всі батьки нареченої, сторона нареченого в цей вечір приходила в будинок до нареченої з найближчими родичами, приносили подарунки, солодощі. Після сватання призначали день весілля, худушпенду, коли і де буде Хупа. Після церемонії хостів нареченій дозволялося виходити на прогулянку з нареченим, ходити в кіно, театр, на концерти, на весілля та інші урочистості.
А за час, що залишився до АРУС (весілля), батьки нареченої готували посаг (джіїз), а батьки нареченого подарунки для нареченої. А якщо на цей період потрапляв який-небудь єврейське свято, то сторона нареченого обов'язково приходила в будинок до нареченої щоб привітати.
За тиждень чи два до весілля робилося худушпенду, коли несли нареченій Табаха (подарунки) на красиво прикрашених тацях. Всі звичайно залежало від добробуту сім'ї.
Близькі родичі - брати, сестри, дядьки, тітки - робили за бажанням табах від себе. Батьки нареченої в цей вечір накривали стіл у себе вдома для своїх родичів. А наречений забирав наречену до себе в гості на цей вечір, і сторона нареченого проводила худушпенду у себе.
У євреїв Східного Кавказу проводилися два весілля: перша - в будинку нареченої, куди також пріглашлі рідню і друзів нареченого. На наступний день проводилася весілля в будинку нареченого.
На весілля запрошувалися численні родичі, адже раніше сім'ї були великі, друзі, сусіди, а також найближчі з боку нареченого на весілля нареченої і навпаки.
В день весілля у жениха з ранку в будинок нареченої приходили записувати придане (джіїз). Приходив рабин, кілька свідків з обох сторін, і рабин становив ктубу (кетубо). Після складання ктубу і рясного пригощання гості йшли і відвозили посаг в будинок жениха.
А тим часом починалися приготування в будинку нареченої, збиралися близькі і подруги попрощатися з нареченою. Тут було багато сміху і звичайно все це не обходилося без сліз, плакала наречена, що йде з рідної домівки, навіть якщо на сусідню вулицю, плакала мама, подруги, сестри.
Приїжджав наречений на красиво прикрашеній машині, тоді ще не було лімузинів, найчастіше це була 21-я біла «Волга». Перед тим як забрати наречену за неї давали символічний викуп, за нареченою йшла свідок з дзеркалом, що супроводжують з палаючої лампою і подруги з запаленими свічками. Потім молоді найчастіше їхали в синагогу робити хупу, або іноді хупу робили в будинку нареченого, куди спеціально запрошували рабина. А потім їхали кататися по місту, обов'язково проїжджаючи повз тунелю, знаменитої Дербентського Фортеці, і привозили наречену в будинок жениха.
Біля воріт будинку весільну процесію зустрічають батьки нареченого. Свекруха зустрічає невістку з медом, щоб життя в новому будинку було солодким і щасливим. Потім наречену заводили в будинок, садили на подушку, на коліна садили маленького хлопчика, щоб первісток був хлопчиком.
Обов'язковою на весіллі був танець нареченої. На танець першим її запрошував найближча людина нареченого (батько або брат). Потім з нареченою танцюють всі родичі і гості. При цьому кожен танцюючий дає нареченій гроші і квітка. А через тиждень після весілля нареченого робили гізечён, в гості до молодих з подарунками приходили батьки нареченої з родичами.
Час тече, все змінюється, і звичайно життя не стоїть на місці, але дуже хочеться, щоб наші традиції зберігалися, передавалися з покоління в покоління.