До 200-річчя великого письменника в світ вийшло унікальне видання повісті «Тарас Бульба»
Видання вивіреної і очищеної від спотворень гоголівської повісті - вже подія в літературному житті, особливо, коли воно ілюстроване чудовими гравюрами народного художника Росії Сергія Харламова. Але і це ще не всі переваги нового видання книги «Тарас Бульба», підготовленого Фондом історичної перспективи.
Сама структура цього видання (упорядник - відомий історик, професор А.Ф. Смирнов), без сумніву, чудово продумана. Гоголівську повість випереджає класичну передмову чудового російського історика XIX століття Миколи Івановича Костомарова, яке раптом виявилося надзвичайно актуальним і потрібним сьогодні. Адже мова в ньому йде, як виявляється, не тільки про ті часи, в яких живуть гоголівські герої.
Сам маючи малоросійські коріння, Костомаров докладно розповідає про боротьбу малоросійських козаків з польським пануванням, помічаючи, що почалися з кінця XVI століття, повстання проти поляків йшли одне за іншим. «Всі вони кінчалися нещасно для малоросіян, - зауважує історик, - і після кожного повстання проводилася жорстока розправа, слідували люті кари, а народ після того відчував більш нестерпний гніт над собою. Так робилося до 1648 року, коли спалахнуло повстання гетьмана Хмельницького, зовсім інакше яке повернуло історію боротьби Малоросії з Польщею ».
Прочитавши Костомарівські передмову, раптом стало надзвичайно ясно, що саме таке і має супроводжувати всі видання «Тараса Бульби» для школярів: без цього приміщення повісті Гоголя в історичний контекст, створений талантом Н.І. Костомарова, багато важливе може залишитися для підлітка незрозумілим, недомовленим, що не поєднаним з історичним простором.
Звичайно, на це мені можуть заперечити завзяті шанувальники красного письменства: мовляв, невже яскравість і образність гоголівського оповідання вимагає ще якоїсь історичної «прив'язки»? Чи не краще дати дітям можливість просто насолодитися красою і соковитістю гоголівського мови?
Так в тому то і справа, що «Тарас Бульба» - повість історична. А коли повість історична, то зовсім не зайвим виявляється це яскраве передмову Н.І. Костомарова.
Описуючи часи Тараса Бульби, історик багато уваги приділяє проблемі боротьби православного світу з латинянами, суворо засуджуючи віровідступництво і відпадання частини малоросіян від православної віри, перехід в католицтво.
У вміщеній в кінці тому статті професора А.Ф. Смирнова ця тема вдало актуалізується, наближаючи «справи давно минулих днів» до подій історії новітньої. Говорячи про знаменитого суперечці слов'янофілів з західниками, А.Ф. Смирнов пише: «Ця суперечка, це протистояння в самих різних формах, кипить і в наші дні. Одним з найяскравіших самоновітніх його проявів є перенесення кафедри греко-латинян (уніатів) зі Львова до Києва ... Тому цілком зрозуміло увагу Гоголя, його головного героя Тараса до проблеми вероотступничества. Воно зберігає особливе значення і в наші дні ».
І його дає сам Гоголь, який вважав, як зазначає А.Ф. Смирнов, «російська літературна мова мовою не тільки одних великоросів, але загальним літературною мовою всього східного слов'янства, православного люду Росії, який створювався спільними зусиллями росіян, українців, білорусів. Приклад Гоголя в цьому відношенні особливо вражає і повчальний ».
А Н.І. Костомаров свого часу писав про це так: «Українці, білоруси, великороси утворюють єдину цивілізацію, душею якої є єдина для всіх православна віра, що вона означає для православного люду, про те оповідають і повісті Гоголя. Єдність наше, яке історично склалося, треба берегти і зберігати як зіницю ока. Нехай нам в цьому незабутнім прикладом будуть подвиги князя Володимира Мономаха і козака Богдана Хмельницького ».
Маловідоме, що сам Гоголь читав лекції з історії в Петербурзькому університеті, багато працював з історичними джерелами і писав «Історію України».
Пригадується в цьому зв'язку, що за чотири місяці до смерті Миколи Васильовича його відвідали в Москві два земляка: професор Осип Максимович Бодянський і письменник-початківець, в ту пору чиновник Міністерства народної освіти, Григорій Петрович Данилевський. Професори Бодянського можна вважати певним прообразом нинішніх українських «письменник» -націоналістов.
Бодянський не витримав, став заперечувати і розпалився. Гоголь відповідав йому спокійно: «Нам, Осип Максимович, треба писати по-російськи, - сказав він, - треба прагнути до підтримки і зміцнення одного, владичного мови для всіх рідних нам племен. Домінантою для росіян, чехів, українців і сербів повинна бути єдина святиня - мова Пушкіна, якою є Євангеліє для всіх християн, католиків, лютеран і гернгутеров ... Нам, малоросів і російським, потрібна одна поезія, спокійна і сильна, - продовжував Гоголь (.) , - нетлінна поезія правди, добра і краси. Російська та малорос - це душі близнюків, які поповнюють одна іншу, рідні й однаково сильні. Віддавати перевагу, однією на шкоду іншій, неможливо. »(Цит. За: Данилевський Г. П. Знайомство з Гоголем).
Коли сьогодні українські видавництва не випускають книжок Гоголя (крім жахливого перекладу «Тараса Бульби», в якому, в припадку шовінізму слово «російський» всюди замінено на «український»), театри не ставлять його п'єс, а телебачення не показує фільми за його творами, - все це викликає острах і протест.
Протест проти вузьколобості націоналістів-роздільників російського світу, які намагаються втиснути Гоголя в вузький контекст «українізованою життя». Подібна політика так противна всьому, про що писав і говорив великий письменник, що не розуміти це можуть лише або культурно ущербні люди, або - вороги єдиного слов'янського світу. Здається, що цим «розділювачам» нестерпна сама думка про «російською товаристві», оспіваному Гоголем, - непорушне братерство двох великих гілок колись єдиного народу.
Як же тут не згадати останні слова Тараса Бульби: «Стривайте ж, прийде час, буде час, і ви довідаєтеся, що таке православна руська віра! Вже і тепер чують далекі й близькі народи: підніметься з Руської землі свій цар, і не буде в світі сили, яка б не скорилася йому. »
А ще приходять на пам'ять безсмертні рядки фіналу I тому «Мертвих душ»: «Русь, куди ж несешся ти? дай відповідь. Не дає відповіді. Дивовижним дзенькотом заливається дзвіночок; гримить і стає вітром розірваний в шматки повітря; летить повз все, що тільки є на землі, і, скоса поглядаючи, постораниваются і дають їй дорогу інші народи і держави ».
Чи не це - найяскравіше визнання Миколи Васильовича в любові до російського світу і Росії, всі гілки якої були для нього нерозривно пов'язані воєдино?
Сергій Котов, академік АПСН
Запрошуємо обговорити цей матеріал на форумі друзів нашого порталу: "Руська бесіда"