Той, кому надають честь вийняти сувій Тори з арон Кодеш, повинен пронести його до біме -Столи, на якому читають сувій, пройшовши через північну частину синагоги. Після читання сувій Тори повертають на місце, пройшовши через південну частину синагоги. Нести сувій Тори потрібно в правій руці, а ті, повз кого його проносять, якщо хочуть зробити похвальне справа, можуть проводити його до центру синагоги, де стоїть особливий стіл для читання Тори.
Не прийнято, щоб неодружений чоловік позичав Таліта, якщо його викликають до читання Тори.
Викликаний до Тори повинен підійти до неї найкоротшим шляхом, а повернутися на своє місце довгим шляхом. Якщо ж і той, і інший шлях однакові, він підходить до Тори з північного боку синагоги, а повертається на місце з південної. Після прочитання свого уривка він не відразу йде від сувою Тори, але продовжує стояти біля нього до тих пір, поки той, кого викликали наступним, не вимовить заключного благословення.
Читець приступає до читання тільки після того, як всі присутні дадуть "Амен" на благословення, яке вимовляє викликаний до Тори.
Під час читання Тори всі присутні зобов'язані мовчати і уважно слухати. Є звичай стежити за читанням по видрукуваному друкарським способом Хумаш (П'ятикнижжя).
Викликаний до Тори і читець зобов'язані стояти, відчуваючи трепет, як ніби вони присутні при даруванні Тори. Їм не можна навіть спиратися на що-небудь (якщо цього не вимагає їх фізичний стан). Решта присутніх, по букві Алахов, мають право сидіти, підводячись лише тоді, коли викликаний до Тори вимовляє "Бархом". Однак слухати читання Тори стоячи - дуже похвально.
Під час читання Тори забороняється виходити з синагоги без крайньої необхідності. До того, хто так чинить, наші мудреці відносять слова Тори "Бо слово Б-га знехтував він" (Бемідбар, 15:31). Однак між закінченням читання одного уривка і початком іншого, коли до Тори викликають наступного людини, вийти дозволено.
Якщо в синагозі присутній Коен, його викликають до Тори першим. Його відмова або прохання викликати іншого замість себе - навіть рабина або знавця Тори - не беруться до уваги. Другим до Тори викликають левита. Якщо в синагозі немає левита, замість нього знову викликають того Коена, який був викликаний першим, причому при цьому підкреслюють: "Такий-то, Коен, замість левита". Якщо в синагозі немає Коена, першим до Тори викликають найбільш шанованої людини - незалежно від того, Левит він або Ісраель (т. Е. Єврей, який не є ні Коеном, ні Левітом), - підкреслюючи: "Ні тут Коена - нехай встане Левит або Ісраель замість Коена ". Якщо замість Коена першим до Тори був викликаний Ісраель, то левита після нього другим до Тори вже не викликають.
Не прийнято викликати до Тори поспіль двох братів, батька і сина, діда і онука - навіть якщо першого викликають для читання останнього уривка Тори, а другого - в якості "мафтіра". Однак в ті дні, коли для читання беруть більше одного сувою Тори, першого з них можна викликати до одного свитку, а другого - до іншого. У разі необхідності можна викликати їх навіть для читання одного і того ж сувою Тори.
Закінчивши читання Тори в "Шахаріт", вимовляють "Хаці-кадиш". Прийнято, що це право надають тому, хто знаходиться в жалобі, або тому, хто в цей день відзначає річницю смерті близького родича.
Потім піднімають сувій Тори, розгорнутий настільки, щоб можна було побачили три колонки тексту. Той, хто тримає сувій, повинен повернутися в усі сторони, щоб всі змогли побачити написане в Торі, а присутні намагаються підійти для цього якомога ближче, вимовляючи: "І ось та Тора.". У хасидів Хабаду не прийнято при цьому вказувати пальцем на сувій Тори. Той, хто піднімав сувій Тори, кладе його в розгорнутому вигляді на біму, згортає і сідає, продовжуючи тримати його в руках. Інший молиться, спеціально викликаний для цієї мети, остаточно згортає сувій Тори, намагаючись, щоб шов в свиті був точно посередині між осями, обв'язує його паском, який повинен знаходитися на рівні нижньої третини висоти сувою, і надягає на нього спеціальний чохол.
Коли сувій Тори несуть назад до арон Кодеш, всі присутні зобов'язані стояти, а ті, перед ким його проносять, - якщо хочуть зробити похвальне справа, - нехай проводять його до арон Кодеш. Це відноситься і до тих, хто підняв і звернув сувій після читання.
Якщо "миньян" не має сувою Тори, замість нього читають Хумаш - щоб не забулася ця заповідь. Однак перед читанням Хумаш і після нього благословення не вимовляють і до читання його не викликають.
Відходячи від сувою Тори, не слід повертатися до нього спиною. Той, хто відкриває і закриває арон кодеш, відходячи від нього, також не повинен повертатися до нього спиною.