Дослідники сучасного чаклунства, які самі не є членами «релігії відьом», зазвичай помилково вважають, що цього культу не більше 20 років і що він був створений пішли на пенсію малайським митним службовцям Джеральдом Брусса Гарднером. У мене є всі підстави вважати такий висновок невірним.
У 1953 р колишній мій учитель познайомив мене з Луї Амфревіллем Уїлкинсоном, які проживали в невеликій дорсетшірской селі Хезлбері-Брайент Уілкінсон, син власника-директора підготовчої школи в Суссексі (графство в Англії), прожив цікаве і повноцінне життя.
Спочатку він навчався в Оксфорді, але був звинувачений в богохульстві і виключений. Тоді він перевівся в Кембридж. Там він подружився з братами Поуїс. У своїй автобіографії
Я був заінтригований. Подібно до багатьох інших, я вже читав антропософські фантазії Маргарет Муррей (зі змішаним почуттям інтересу, подиву і скептицизму); але я і уявити собі не міг, що ведьмовские ковени, про які вона писала, існують в XX столітті.
Я ввічливо запитав, чи не думає він, що Кроулі дозволив собі тонкий жарт. На що він відповів, що хоча Кроулі і був схильний розважитися такими жартами, в цьому випадку він говорив правду. Потім мій співрозмовник як би на доказ своїх слів зізнався, що він сам в кінці 30-х - початку 40-х рр. був у дружніх стосунках з членами ведьмовского ковена, що діяв в Нью-Форест.
Повертаючись до грибів, необхідно уточнити, що без всяких сумнівів саме роботи Джеральда Гарднера дали поштовх зростанню популярності грибів в чаклунстві 50-х і 60-х рр.
У 1940 р Гарднер вступив в псевдорозенкрейцерскую організацію, очолювану дочкою Анни Безант. Діяльність цієї організації здійснювалася в місті Крайстчерч графства Гемпшир, там же вони організували так званий «розенкрейцерской театр». Саме в цьому місті Гарднер познайомився (у всякому разі, він так стверджує) з прихильниками релігії відьом, які використовували «розенкрейцерські» організацію в якості наживки для лову нових рекрутів в свій Ковен. Я підозрюю, що це був той же самий Ковен, з яким вступив в контакт Луї Уілкінсон.
В результаті Гарднер був присвячений в цю групу і, за його словами, призначений пропагандистом. Однак схоже, що він був не в захваті від їх простих церемоній і тому вирішив заснувати свій більш продуманий і романтизований варіант релігії відьом.
Деякий час Гарднер був знайомий з Алістером Кроулі, оскільки був присвяченим VII ° O.T.O. до того ж мав грамоту, яка давала йому право керувати певним різновидом лож О.Т.О. Але він так ніколи і не скористався цим правом. Дотримуючись кілька іншим нахилам, він вирішив заснувати власну організацію, для чого найняв Кроулі, щоб той за щедру плату написав детально розроблені ритуали для нової «гарднерівського» релігії відьом. Приблизно в цей же час Гарднер написав (або замовив скласти) так звану «Книгу Тіней» - посібник з чаклунства, нібито написаний в XVl в. He варто і говорити, що кожен рядок цього твору, менш ніж посередньо стилізованого під англійську мову єлизаветинської епохи, видає його сучасне походження.
В кінці 40-х рр. Гарднер під псевдонімом Scire написав довгий і майже що неможливий для читання роман «Посібник з вищої магії», - про магію і чаклунство в середньовічній Англії. Схоже, ця книга зазнала повного провалу - через п'ять років після виходу роману я бачив, як полки видавця все ще ломилися під вагою нерозпроданих копій. І все-таки роман привернув увагу деяких читачів, схильних до окультних тем, і Гарднер незабаром придбав кількох послідовників.
На жаль, Гарднер був садомазохістом. У ньому виявлялися тенденції як до бичування, так і до споглядання еротичних сцен. Ці його потягу позначилися і на ритуалах, в більшість з яких були внесені важкі покарання. А то, що Гарднер називав «Великим Ритуалом», було статевим актом між Великим священнослужителів і Великої Священнослужітельніцей в оточенні інших членів ковена.
Гарднер помер в 19б4 р До цього часу вже існувало чималу кількість організацій, що з'явилися головним чином завдяки його діяльності Деякі з них, правда, відмовилися від крайнощів в сексуальній практиці.
Сьогодні релігія відьом розділена на п'ять або шість ворогуючих сект. У деяких з них все ще відчувається значний ухил до сексуальності. Так, одна група застосовує екстраординарне «смертоносне закляття», яке передбачає участь Священнослужителя і Священнослужітельніци в досить незручному процесі - вони повинні сукупності через отвір, висвердлений в середині кам'яного реликта, що належить нібито неолітичної епохи!
Інші сучасні ковени більш суворі у своєму ставленні до сексу і в більшій мірі займаються цілительством, поєднуючи в своїй роботі змови і застосування лікувальних трав.
Ймовірно, найцікавішими представниками сучасного чаклунства є, по-перше, один або два вижили до-гарднерівського ковена і, по-друге, так звані «одягнені ковени» Останні, як має на увазі їх назва, утримуються від наготи і поєднують своє поклоніння рогатій божеству і місячної богині з певною часткою більш ортодоксальних вірувань, таких як ритуальна магія, біолокація, астрологія і тд.
Доповнення Сучасне чаклунство продовжує перебувати під впливом більш інтелектуальних представників магічної традиції. Так, це вплив очевидно в популярних книгах М. Стюарт і Дж. Фарр. По крайней мере, одна з сучасних груп практикує Енохіанской магію.
Поділіться на сторінці