Історія освоєння Сибіру сьогодні цікавить вчених усього світу. Не останню роль в цьому відіграють особливості народу, що населяє цю землю. Колись було модно порівнювати Зауралля з Америкою: колишня колонія, населена європейцями і екс-рабами, відвоювала незалежність, так чи не час і нам боротися за самостійність? Причину того, що історія Сибіру нерозривно пов'язана з історією Російської імперії, відомий красноярський вчений, професор КДПУ Геннадій Биконя бачить в нашому менталітеті.
«Карим» народ
Геннадій Федорович, звідки розмови про самобутність сибіряків, нашому особливому характері і тип зовнішності?
До революції перша сибірська інтелігенція вперше висунула теорію про те, що сибіряки - особливий етнос, окрема народність зі своїми традиціями і відмінними від росіян рисами. Зрозуміло, чому з'явилися такі міркування: Сибір завжди була не більше ніж економічної колонією, і ставлення до її жителям було відповідне. Наприклад, за Уралом довгий час не відкривали вищих навчальних закладів. Коли красноярський купець Сидоров виділив пуд золота на відкриття університету, його визнали божевільним. Генерал-губернатор Західного і Східного Сибіру навіть велів медикам його обстежити на предмет осудності.
На тлі цього з'явилися «областнікі», які стверджували, що Сибір - друга Америка, якої також слід відокремитися. «Самість» сибіряків сильно перебільшили.
Аргументи приводили різні, брали в приклад роботи етнографа Опанаса Щапова. Щапов свого часу писав цікаві антропологічні нариси, стверджував, що у сибіряків навіть свій ідеал краси. Провели експеримент: трьом дочкам іркутських купців показали портрети представників трьох рас: європеоїда, негроїдів і монголоїдів, а також метисів. Ось кого б вибрали в чоловіки ви?
Європеоїда, мабуть.
Значить, ви не корінна сибірячка, або ваші предки живуть тут не настільки багато поколінь (сміється). Тому що всі три дівчини вибрали метиса європеоїда і монголоїдів. Тому що він «Карим» - красивий, на відміну від русака, який, за їхніми словами, «Моганьі» - поганий. Такі погляди легко пояснити змішаними шлюбами, які завжди процвітали в наших краях.
Саме тому сибіряки навіть антропологічно відрізняються від європейських росіян. Місцеві старожили карооких, смагляві і темноволосі, вони нижче ростом і міцніше статурою. Сучасні етнографи також відзначають ці особливості, і все ж, після довгих досліджень, вчені прийшли до висновку, що сибіряки - не особлива народність, а різновид великоруського народу. А зовнішність пояснюється великим розкидом народностей, які в різний час тут проживали. Уявіть собі, навіть сьогодні в Красноярському краї говорять на 122 різних мовах і говірками! Ще в давні часи Єнісей був битим шляхом для мігрантів з різних куточків світу.
Інша справа менталітет сибіряка як стрижень національної вдачі. В цьому плані ми завжди відрізнялися від великоросів. Про це багато писали дослідники нашого університету, одна з найдостойніших робіт у Бориса Андюсева, який провів велику роботу і узагальнив дореволюційний матеріал. Сибірський характер - це не тільки витривалість і невибагливість, яку так цінували на війні. Сибіряк більш раціональний, розважливий, практичний, для нього характерні ініціативність і самостійність.
Справа в тому, що за Уралом ніколи не було поземельної громади, яка відігравала величезну роль у житті російських селян. У нас було багато землі, результатом чого стало споживацьке ставлення до природи. Люди не звикли берегти навколишнє середовище: низька щільність населення зіграла свою роль. Довгий час землеробство було екстенсивним, панували переліг і подсека, після яких на ділянці не можна було сіяти по 50-60 років. Відгукується нам це до сих пір. Перед розпадом СРСР наші родючі землі були настільки виснажені, що відновлювалися тільки на одну третину: ми жили в кредит у майбутніх поколінь. Тому ми до сих пір тримаємося за ГЕС, через які втрачаємо найродючіші землі - заплавні. Нам не шкода! Тому у нас і захаращені околиці міст - у людей немає природоохоронного досвіду.
У Сибіру було військово-бюрократичне управління, і дуже велику роль в житті регіону грали козаки - державні службовці. Їх психологія була проста: якщо воєвода нас ображає, значить, він лагодить шкоду державі. Приблизно так само міркували селяни: ми платимо податки, годуємо країну, яке ж право начальник має надходити з нами не по совісті? Не боялися писати скарги царю, а то і піднімати бунт проти самоуправщіков - просто переставали їм підкорятися.
Вільно-невільні
Якщо сибіряки були настільки вільні і активні, чому ж не склалася нація?
Поняття «сибірський характер» - не стільки наукове, скільки побутове. Воно вперше прозвучало в публіцистиці часів ВВВ. Росіяни, які прийшли до Сибіру в кінці XVI століття, дійсно відразу повели себе як лідери. Вони спробували ввести серед корінних народів свої порядки. Але їм довелося зіткнутися з суворими кліматичними умовами Зауралля і найважчою працею. Якщо європейська частина Росії вже переживала епоху індустріалізації, то тут доводилося піднімати сільське господарство і виробництво з нуля. До того ж новим і новим припливом європейців розмивали склалася прошарок лідерів. Що буде, якщо в бочку з вином, яку поставили бродити, раз у раз підливати нові сорти напою? Те ж було і в Сибіру: люди їхали сюди безперервно. Все це поєднувалося, перекіпало. Сибір називали «золотим дном» Росії.
Вперше цю особливість нашої землі відзначили засланці «народники». Вони називали Сибір соціологічною лабораторією, в якій одночасно існували явища з різних історичних періодів: рабство, кріпосництво пліч-о-пліч з вільними хліборобами на вільної землі. І це при волелюбність наших людей, які не боялися доходити до царя зі своїми проханнями. Взяти хоча б Ачинський міщан. Документально зафіксовано, що вони дійшли до Миколи Першого, щоб домогтися своєї правди. І государ поступився ім.
Важка робота наклала свій відбиток на наш характер: ми вміємо багато і наполегливо працювати, здатні витримувати максимальні навантаження.
З іншого боку, у сибірського селянина значно ширший кругозір, він завжди був грамотніше і кмітливим сільського жителя з Центральної Росії. У нас до цих пір культурний рівень значно вище. Обласний місто європейської частини країни за нашими мірками - велике село.
Наша земля славилася меценатами. Згаданий уже купець Сидоров був надзвичайно багатий, але всі свої гроші за заповітом він залишив Російському географічному товариству на вивчення Півночі. Першим організував експедицію з Енисейска Північним морським шляхом в Англію! В Лондон на всесвітню виставку Сидоров особисто привіз зразки всіх мінералів і гірських порід Сибіру, активно заохочував розвиток науки і культури в регіоні. Зате своїм дітям він не залишив ні копійки, заявивши, що їм потрібно пробиватися в житті власним розумом.
А зараз що в нас залишилося від тих, колишніх, сибіряків?
Хоча більшість цих особливостей - не ознака нашої самобутності, а просто яскраво виражені риси російського характеру. Вивчивши історію, я прийшов до висновку, що сибіряки - носії кращих якостей російського народу. Не випадково сьогодні в пошуку нового національного стрижня спираються саме на ці важливі для росіянина якості. Правда, куди заведуть нас ці пошуки, поки незрозуміло. Нас кидає між ідеологією олігархії і традиціями інтелігенції і дворянства.
практична релігійність
Ви ні словом не обмовилися про те, яку роль в житті сибіряків грає духовність.
Тут ми мало чим відрізнялися від всієї російської землі. Російська людина завжди був в міру забобонний, в міру релігійний, в міру атеїст. Цікаво, що і на цьому шляху наші люди завжди вміли втілити в духовну оболонку рішення своїх мирських інтересів. Наведу як приклад просту історію, про яку я дізнався, вивчаючи документи. Паламар Есауловской церкви Коновалов поклав око на ділянку в районі села Рибинське. А землі в тому районі були ясачние, їх чіпати заборонялося. Тоді кмітливий церковнослужитель звернувся до єпископа: бував я, мовляв, в тих краях і піддався на смертельну небезпеку. І дав собі обітницю - якщо виживу, поставлю каплицю. Так дозвольте мені оселитися в тих краях, щоб утримувати ту каплицю і чистоті і порядку. Ось так нехитро церковник присвоїв землі.
Звичайно, було і багато подвижників, відомі і такі імена, як Василь Мангазейскій, Данила Ачинский. Але основна маса людей фанатиками ніколи не були, нашу релігійність можна назвати практичної. Взяти хоча б відносини місцевих жителів до каторжникам, які постійно потоками йшли в Сибір. І селяни, і купці шкодували арештантів, їх дружини виносили на стоянки етапу частування. У кожному сільському дворі на паркані була обладнана поличка, на якій вночі залишали буханку хліба і глечик молока - для втікачів. Вночі їм допомагали, а вдень нещадно відловлювали і здавали поліцейським за винагороду.
Широко прогриміла історія про сибірських «гребучий», які влітку наймали працівників з втікачів і засланців. Коли доводилося розраховуватися, господар його вбивав, забирав всю виручку назад і шукав нового працівника. Про це явище XVII-XIX століть збереглося багато документів і навіть журнальні статті.
Ходять різні чутки і про некоректну поведінку місцевого духовенства. Мовляв, гуляли, пропивали казенні гроші.
Швидше за все, ці чутки пов'язані з історією про будівництво перших кам'яних храмів в Красноярську. Але тут відзначилися зовсім не священнослужителі, а будівельники. Для зведення Різдвяного собору запросили Єнісейського посадского Сокольникова. А він пустив гроші в інша справа, тому навіть не залив фундамент для будинку: просто пофарбував вапном землю і почав класти зверху цеглини. Чи варто дивуватися, що незабаром стіни впали. Добудовував церква вже інша людина, в результаті будівництво затяглося на 20 років. За радянських часів, до речі, храм знесли, а до того на його даху тренувалися парашутисти.
Замість краєзнавства - релігія
А як взагалі зараз розвивається краєзнавство в Красноярському краї?
Інша сторона медалі - незацікавленість шкіл у розвитку краєзнавства. При Олександра Хлопоніна активно діяла програма підтримки регіонального національного компонента. Тепер цю програму потихеньку спускають на гальмах. У деяких школах перестали вести краєзнавство як обов'язковий предмет. Уявляєте? Замість нього вводять релігієзнавство. А все тому, що немає жорсткого контролю за тим, як вивчається історія рідного краю в освітніх установах. Про який же патріотизм може йти мова?
Ми на кафедрі вітчизняної історії Красноярського державного педагогічного університету кілька років працюємо над працею «Краснояров. П'ять століть історії ». Перші видання цього навчального посібника з вивчення історії регіону випускалися виключно за рахунок видавництва «Платина». Остання книга вийшла дуже маленьким тиражем. Просто тому, що вона не затребувана: школи не купують, педагоги мало цікавляться зібраним в ній матеріалом. Але ж навіть у краплі води відбивається сонце. І в кожної локальної історії навіть самої маленької села - історія Росії. І забувати про краєзнавстві просто неприпустимо.
Досьє «ВК»
Геннадій Биконя, доктор історичних наук, професор КДПУ
Кіра Сергєєва, «Вечірній Красноярськ» № 38 (279)