Що таке «Геній» і що воно означає? Значення і тлумачення терміна в словниках та енциклопедіях:
(Лат. Genius - дух-захисник) - 1) в язичництві той же, що і даймон, дух-хранитель, що дається людині від народження, дух-захисник певних місць або ж дух, добра чи зла, здатний впливати на чиюсь долю ; 2) характер нації чи епохи; 3) синонім таланту; 4) людина, ясно усвідомлює своє глибоке внутрішнє спорідненість з вічними і універсальними первоосновами буття і здатний творчо успішно висловити відкрилася йому надлюдську правду. "- істота з найбільш яскраво вираженою і сильною індивідуальністю в сенсі неповторною оригінальності особистості - є разом з тим істота найбільш многооб'емлющее, творчість якого має об'єктивне значення і тому зустрічає найбільш широке розуміння і відгук у людстві" (С. Франк).
(Від лат.-природна схильність): природа, внутрішньо притаманна індивіду. У більш вузькому сенсі геній означає благодатні якості особистості від Бога. У ще більш вузькому сенсі геній - це здатність винаходити. Істинно творчий дух набуває свою міць наче з якоїсь сили, яка перевершує людини: Кант визначав «геній» як «силу природи», висловлюючи таким чином його спільність з універсумом або зв'язок з життям або з Богом, де геній повинен знайти основу своєї могутності. Дійсно, майже у всіх областях людської діяльності, крім, може бути, математики (19-річний Еваріст Галуа - вже засновник теорії множин), «геній - це довготерпіння» », результат зрілості і тривалої праці в своїй спеціальності. «Злий геній» зазвичай означає невдачу: той, хто хоче досягти певного результату, а досягає прямо протилежний, вважає, що це злий геній зіграв з ним подібний жарт. Наприклад, той, хто простягає руку, щоб налити собі води, і розбиває пляшку; або той, хто дає людині, як йому здається, правильну пораду, призводить останнього до самогубства.
- лат. genius (від genus - рід), спочатку - дух померлого родоначальника, якому віз давалося релігійне шанування. Сучасне слововживання зберігає деяку зв'язок з цим початковим змістом. Г. тепер називається людина: 1) який живе підвищенням, Потенційований внутрішнім життям і 2) якого діяльність має не особисте тільки, а загальне родове значення (для народу чи для всього роду людського). Геніальність, як вищий ступінь обдарованості, порівняно з талантом, як нижчої, не підлягає точному визначенню; саме відмінність умовно, спроби строгого розмежування довільні і застосування їх спірно. У різних мовах слово Г. вживається в різній мірі і з різними відтінками; всього більше витрачають на нього французи, у яких, крім особливого особистого властивості, їм позначається також дух складних і збірних явищ (напр. le gйnie de la langue, le gйnie du Christianisme); приблизно так само, але менш щедро, вживають це слово англійці; німці схильні обмежувати його областю художньої творчості і умогляду; особливої уваги заслуговує погляд Шопенгауера; у німців, а також у російських Г. більш розмежовується з талантом, ніж у французів і англійців. Вл. С.
(Лат. Genius) - вищий ступінь творчої обдарованості; людина, до-рому властива така обдарованість. З огляду на відому відносність розходження між Г. та талантом, можна відзначити, що творіння Г. характеризуються винятковою новизною і самобутністю, особливим історичним значенням для розвитку людського об-ва, в силу чого вони назавжди зберігаються в пам'яті людства. Р. не містична істота, що не надлюдина (як вважають нек-риє філософи-ідеалісти), а людина, що зуміла в силу своїх видатних здібностей і величезної праці просунути вперед розвиток людства.
(Лат. Genius) - вищий ступінь творчої обдарованості, яка проявляється як оригінальна здатність розуміння (інтуїція), з'єднання різних елементів (фантазія), творчого формування і зображення, а також людина, що володіє цією обдарованістю. В ньому. поезії і філософії 18 ст. включаючи романтику, геній - це видатний, виняткова людина. Кант називає геніальної людини "улюбленцем природи", а "геній" - це вроджене душевне властивість, завдяки якому природа наказує правила не тільки науці, але і (витонченим) мистецтвам ( "Критика здатності судження", § 46 - 49). Гете, приєднуючись до Гаманов, Гердера, а також до культу генія в період "Бурі і натиску", ще більш чітко визначає генія як вища формосозідающее обдарування; подібно до нього, Шиллер розглядає його як творчу наївність. Ніцше також вважав творчу дитячість осн. якістю генія. У Новий час робилася спроба поставити "геній" в один ряд з божевіллям (Моро де Тур, Ломброзо і ін.); вже Платон говорить про "божественне божевілля" поетів. Дійсно, багато геніальних людей впадали в безумство (Тассо, Свіфт, Ленау, Шуман, Галлер, Ніцше); дійсно, у генія інколи складається раптова жага творчості, подібна до певними оригінальними і ідейно високопродуктивними фазами, що межують з областю легкої психопатології (легкими фазовими коливаннями гипомании - стадією, що передує шизофренії, для якої характерні бачення і т. п.). Але якщо охарактеризувати життя генія, що відрізняється від життя ін. Людей, як "збочення". то це не обов'язково має бути хворобливе, неправильне, довільне виключення, а з соціологічної точки зору це в той же час творчо формує вершина людського існування, що встановлює правила і творить закони. Сучасна психіатрія не розвинений далі теорій Ломброзо ( "Геніальність і божевілля").