Вітаю!
У мене до вас питання про Триєдність Бога. У різних деномінаціях це питання пояснюють по-різному або обходять стороною. Триєдиний Бог - це три Особистості, які єдині між собою в справах, думках і т.д. Або це три Особистості в одного Бога?
Деякі стверджують, що Бог Батько народив Ісуса Христа, що Він не був завжди. Як ви думаєте, це правильно?
Інші кажуть, що Бог Батько має Свій Дух - Божий (Дух Отця). Ісус Христос має Дух Христов. Або Бог Батько, Ісус Христос і Дух Святий мають один Дух? Якщо людина в цих питаннях помиляється або йому так відкрито, то не згине він в своєму щирому нерозумінні Триєдиного Бога? Хотілося б отримати вичерпну інформацію з цих питань, тому що дуже важливо знати, як про це говорить Біблія. Заздалегідь дякую Вам.
З повагою, Надія
Дуже приємно дізнаватися про те, що люди Новомосковскют і вивчають Слово Боже і розмірковують над ним. Ми повинні дуже добре знати Того, в Кого увірували, хоча і при всьому нашому намаганні повністю пізнати Бога не зможемо, у нас завжди будуть виникати питання, на які важко знайти відповідь. Але будемо пам'ятати важливу істину: «Закрите те, що Господеві, Богові нашому, а відкрите - наше та наших синів аж навіки ...» (Втор. 29:29). А пізнавати Бога - це значить вивчати те, що Бог говорить про самому Собі.
На противагу язичникам, які оточували ізраїльтян, народ Божий вірив в єдиного Бога. Ось деякі свідчення про Бога, записані на сторінках Святого Письма: «Слухай, Ізраїлю: Господь Бог наш, Господь єдиний ...» (Втор. 6: 4). «Я Господь, і нема вже нікого; немає Бога крім Мене ... »(Іс. 45: 5). Поняття єдинобожжя підкреслюється також в Новому Завіті. Наприклад, в Євангелії від Марка дослівно записані слова Ісуса Христа з книги Повторення Закону, процитовані вище. Або слова апостола Павла: «... У нас один Бог Отець, що з Нього походить усе, ми ж для Нього, і один Господь Ісус Христос, що все сталося Ним, і ми Ним» (1 Кор. 8: 6). Але ця переконаність в єдиного Бога чи не суперечить християнському поняттю про Триєдиного Бога - Отця, Сина і Святого Духа. Як це розуміти?
В єврейській мові слово «Бог» часто вживається у множині. Що це означає? Можна навести таке порівняння. в українській мові ми вживаємо слово «рада», наприклад, сільська рада, міська рада. І коли чуємо цей вислів, розуміємо, що рада завжди складається з декількох особистостей. Так само і щодо слова «Бог» - дуже часто письменники Біблії, коли передають пряму мову Творця, використовують відповідні вирази в множині: «... Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою ...» (Бут. 1:26), «От став чоловік, немов один із Нас ... »(Бут. 3:22). «... Зійдемо ж і змішаємо там мову їх ...» (Бут. 11: 7) і ін. Тому, коли ми вживаємо слово «Бог», маються на увазі відразу три Особистості Божества.
Але письменники Святого Письма часто звертають увагу на якусь одну Особистість Божества, виділяючи її особливі дії, і тоді про Дусі Божому, Бога Отця або Ісуса Христа говориться як про різні особистостях, наприклад: «І тепер послав Мене (Сина Божого. - Авт .) Господь Бог (Отець. - Авт.) і Дух Його (Святий Дух. - Авт.) »(Іс. 48:16).
Перше пришестя Христа на нашу землю відкриває нам істину про Триєдиного Бога ще ясніше. З Євангелія ми дізнаємося, що Божество - це єдність трьох прадавніх Особистостей: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого. Між цими особистостями існують унікальні і не завжди до кінця зрозумілі людям взаємини.
Між особистостями Триєдиного Бога не існує роз'єднання, проте кожна з Осіб має Свої божественні повноваження і властивості.
У людському суспільстві верховна влада зосереджена в руках однієї особи - президента, царя або іншого правителя. У Бога верховна влада належить всім трьом Особам Божества. Хоча Бог існує не в одній особі, Він єдиний з метою, думках і характер. Ця єдність не усуває особливостей Особистостей Отця, Сина і Святого Духа. Можна помітити, що між особистостями Божества існує розподіл функцій. Порядок є першим законом небес, і дії Бога впорядковані. І можна припустити, що Бог Батько діє як Джерело, Бог Син - як Посередник, а Бог Дух Святий - приводить до виконання.
Втілення Ісуса Христа чудово відображає взаємини трьох Особистостей Божества, засновані на загальному служінні. Батько погодився віддати Свого Сина, Христос віддав Себе, а Дух Святий зробив можливим народження Ісуса. У словах ангела Марії ясно показано участь всіх трьох Особистостей Божества у втіленні Ісуса Христа: «Дух Святий найде на тебе й сила Всевишнього осінить тебе; тому й Святе, що народиться, буде Син Божий! »(Луки 1:35). Всі три Особи Божества були присутні при хрещенні Христа: Батько, який підтримує Сина (Матв. 3:17), Христос, хрестився як приклад для нас (Матв. 3: 13-15), і Дух Святий, який уповноважує Христа Своєю силою (Мт. 3 : 16; Луки 3: 21-22).
Рання церква хрестила людей в ім'я Отця, Сина і Святого Духа (Мт. 28:19). В апостольському благословення згадуються всі три Особи Божества: «Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога Отця, і спільність Святого Духа нехай буде зо всіма вами» (2 Кор. 13:13).
У справі порятунку людей кожна з Осіб Божества виконує Свою особливу задачу. Служіння Святого Духа зовсім не доповнює ту жертву, яку Ісус Христос приніс на Голгофському хресті. Примирення, вчинене на хресті, стає надбанням людини, коли за допомогою Духа Святого Христос входить в серце віруючого.
Нерідко люди неправильно розуміють істину про Бога Отця. Багато знайомі з тим, що зробив Христос на землі для людства і що робить Святий Дух в людському серці. Але Бога Отця вони уявляють собі «старозавітним Богом», і, як думають деякі, Він - Бог помсти, що діє за принципом: око за око і зуб за зуб (Вих. 21:24). І в той же час не звертають уваги на слова, що говорять про характер Бога: «... Господь, Бог милосердний, і милостивий, довготерпеливий, і многомилостивий та правдивий, що дотримує милість для тисяч, що вибачає провину й переступ та гріх ...» (Вих. 34: 6-7).
А чи було час, коли не існував Христос? Якщо міркувати по-людськи, то якщо Христос народжений, значить, спочатку був Той, Хто Його народив. Але Біблія не говорить нам про такий часу. Навпаки, Святе Письмо говорить про вічність і незмінність Христа. Священні старозавітні імена Бога - Єгова, або Ягве, - використовуються також стосовно до Ісуса. А пророцтво про народження Христа у Віфлеємі говорить про те, що початок Його від днів вічності: «І ти, Віфлеєме-Єфрате, хоч малий ти у тисячах Юди, З тебе Мені вийде Той, що буде Владика в Ізраїлі, і віддавна постання початку, від днів вічних »(Мих. 5: 2). А що таке вічність і нескінченність, людям - тимчасовим мешканцям на землі, зрозуміти важко. Ще раз підкреслю, Біблія не говорить нам про такий часу, коли був Батько, а Сина не існувало. З самого початку ми бачимо тільки Їх спільні дії.
Часто наводять різні порівняння для пояснення Триединства Бога. Мені подобається порівняння з яблуком. Коли ми вимовляємо слово «яблуко», що ми під цим розуміємо? Шкірку, м'якоть або кісточки в яблуці? Напевно, все разом. Але коли ми хочемо посадити яблуню, то говоримо про кісточках; коли хочемо з'їсти яблуко, - говоримо про м'якоті; коли хочемо почистити яблуко, - говоримо про шкірці. Іншими словами, звертаємо особливу увагу на ту частину яблука, яка в даний момент нам потрібна. Так, коли ми виділяємо одну з Особистостей Божества, ми звертаємо особливу увагу на дію цієї Особистості.
Біблія відкриває нам також, що Святий Дух - це Особа, а не безлика сила. Новомосковський Святе Письмо ми дізнаємося, що Святий Дух має ті якості, які належать тільки Особистості. Наприклад, вираз: «вгодно Святому Духові і нам» (Діян. 15:28), - перші християни сприймали Його як Особистість. Святий Дух навчає (Луки 12:12), переконує (Ів. 16: 8), керує справами церкви (Діян. 13: 2), допомагає і клопоче (Рим. 8:26), має почуття, і Його можна образити (Ефес . 4:30), відчуває зневагу з боку людей (Бут. 6: 3). Ці дії Святого Духа характеризують Його як Особистість, а не безлику силу, що виходить від Бога.
З самого початку Дух Святий співіснував нероздільно з Богом Отцем і Богом Сином. Він здійснює Божий задум щодо людини в цьому світі. За біблійними переказами, Дух Святий брав участь у творенні землі. Від Нього життя бере початок, їм же вона підтримується. Особливе служіння Духа відображено в тому, що Він творить нове серце в людині, відкритому для Бога. Господь перетворює і творить людину силою Духа Святого.
Істина про Духа Святого відкривається і через Ісуса Христа. Коли Дух Святий сходить на віруючих, Він діє як Дух Христа, і Його основна діяльність зосереджена на спасительної місії Христа. Місія Ісуса Христа і місія Духа Святого повністю взаємопов'язані.
Часто задають питання: хто має право посилати Духа Святого в цей світ - Ісус Христос або Бог Отець? Коли Христос говорить про місію Святого Духа в цьому світі, Він говорить про двох джерелах, з яких Він виходить. Христос вказує на Бога Отця: «І Я вблагаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя, щоб з вами довіку ...», а також на Самого Себе: «... Я ... пошлю Його (Духа Святого. - Авт.) До вас ...» ((Ів. 14:16; 16: 7). Можна навести й інші подібні висловлювання. Отже, Дух Святий походить і від Отця і від Сина. Ще раз підкреслю, що між Ними існує така єдність, яке нам, можливо, не завжди зрозуміло. По будь-якого питання у трьох Особистостей Божества немає різних думок, тому що все, що вони роблять, абсолютно.
І останній ваше запитання: якщо людина помиляється в питанні розуміння Божества, не загине він? Питання порятунку або загибелі людини вирішує тільки Бог. Нам не дано судити про вічну долю людини. Рішення Божого суду буде правильним, справедливим і остаточним. Можна обдурити людей, але Бога обдурити неможливо. Він знає не тільки наші дії, але і всі наші наміри, мотиви, бажання. Якщо людина не знав, як правильно служити Богу, тому що не мав можливості дізнатися, - це одна ситуація. А якщо людина мала можливість і не хотів дізнатися повної істини, - зовсім інша ситуація. Ще гірше, якщо людина знає, як служити Богу, але не бажає змиритися перед Ним. Ми повинні докладати всіх зусиль до того, щоб все, що стає нам відомо про те, як служити Богу, застосовувати в повсякденному житті. І своїм життям славити Отця і Сина, і Святого Духа. «... Щоб усі шанували і Сина, як шанують Отця. Хто не шанує Сина, той не шанує Отця, що послав Його »(Ів. 5:23).
http: // www. titel. ru / vopros - otvet. html