Гусак лапчастий - «простий. Спритний, хитрий чоловік ». Говориться несхвально про людину, яка з будь-якого становища зуміє вийти без шкоди для себе. Образним стимулом для мотивації фразеологічного значення стало те, що гусак в буквальному сенсі виходить з води сухим (вода скочується з його пір'я). Очевидно, тому слово гусак в російській мові набуло значення «спритний, хитрий чоловік, пройдисвіт». Це значення реалізується і в інших виразах «Ну і гусак!», «Хороший гусак!». Лапчастого - тут має лапи, ноги з перетинками (про тварин).
Дражнити (роздратувати) гусей - «викликати роздратування, злість у кого-небудь». В іспанському irritarseenbalde. Вживається частіше з запереченням «Не дратуй гусей, не треба дражнити гусей». Йдеться про те, коли не хочуть викликати чиєсь роздратування, щоб не перешкодити справі, хорошим відносинам між людьми. Цей вислів веде своє походження з байки «Гуси» (1811 г.): байки цю було б і більш пояснити (Та щоб гусаків не роздражнити).
Кури не клюють (грошей) - «про велику кількість грошей у кого-небудь». Це власне російське вираз. Іспанська estarnаdandoenoro. З приводу його походження є кілька версій: 1. Вираз власне російське, спочатку поєднувалося зі словами, які позначали корм. Ймовірно, говорили: У нього зерна (або хліба) стільки, що і кури не клюють. т. е. людина так багатий, що його ситі кури не клюють навіть зерна. Згодом приказку стали вживати широко. 2. Фразеологізм пов'язаний зі святочними ворожіннями. В курнику чи хаті клали золоте, срібне і мідне кільце, а також інші предмети, і по «інтересу», що проявляється курми, до того чи іншого предмету, «встановлювали», наскільки багатий майбутній чоловік дівчини. Він передбачався багатим, якщо кури клювали золото. За цією гіпотезою оборот повинен був означати спочатку «небагатий». Потім, оскільки цей вид ворожіння був повсюдний і не всім точно знаком, оборот розвинув протилежне значення, на що вплинули спостереження за поведінкою курей: вони не клюють зерна тільки тоді, коли його дуже багато і вони абсолютно ситі. 3. Вираз являє собою фразеологічну жарт, в якій заперечується те, чого і так ніколи не буває в житті. Пор.: Стрижена дівка коси НЕ заплітає «дуже швидко» (так як немає кіс, які треба заплести). Грошей кури не клюють засноване на факті, що кури дійсно ніколи не клюють, т. Е. Не їдять грошей. Фразеологічна гіпербола ця, однак, відштовхується від реальних побутових спостережень за курми, що відрізняються великою ненажерливістю.
Курям на сміх - «неодобр. Про що-небудь безглуздому, вкрай абсурдному. сміховинному до безглуздості ». Це власне російське вираз: навіть курям з їх «курячими моозгамі», які не вміють сміятися, буде смішно, настільки що-небудь безглуздо. В іспанській мові esparamorirsederisa.
Писати як курка лапою - «глузливий. Про чиєму-небудь наразборчівом почерку, неакуратному листі ». Це стійке порівняння - калька з латинської gallinа scripsit буквально «курка написала», зустрічається в комедії Плавта. Російський народний варіант - немов кури набродах (застаріле, також «про погане, нерозбірливому почерку кого-небудь»). Це порівняння відомо і іншим слов'янським мовам - наприклад, українське написавши, мов курка лапою. Вихідний образ порівняння - асоціації з хитромудрими слідами курки (пор. Французьке pаttes de mouche «каракулі» (буквально «лапки мухи») (див. Біріх, Мокієнко, Степанова, 324). Див. Іспанська garrapatear.
Як (ніби, точно, ніби) баран на нові ворота (уп'ястися, дивитися, дивитися) - «простий. Тупо, з подивом, нічого не розуміючи; в розгубленості, дурнувато дивитися на кого-небудь ». Говориться несхвально або глузливо про те, хто довго мовчки дивиться на кого-що-небудь ». Баран - самець вівці.
У російських селянських родинах тримали багато овець. Влітку вівці пасуться на пасовищі днем, а до вечора їх пастух приганяє в село. Свій двір тварини знаходять самі. У російській народі баран вважається настільки дурним твариною, що ніби не впізнає свого двору, якщо поставлені нові ворота, і тому довго дивиться на них, не наважуючись увійти. Це стало образним стимулом для мотиваци значення цього фразеологізму. Іспанська мова quedarseconlabocaabierta.
Повернемося до наших баранів - «заклик до того, що говорить не відволікатися від основної теми; повернення мовця до предмету розмови ». Фразеологізм являє собою кальку з французького revenons a nos moutons. Вираз веде походження з фарсу «Адвокат П'єр патли» (близько 1470 г.). Цими словами суддя перериває мова сукнороба, коли той, дізнавшись в захисника пастуха свого боржника, починає говорити не про розглядуваної справі (про крадіжку пастухом баранів), а про борг патли (патли не сплатив йому за шість ліктів сукна). В іспанському retornaraloesencialdeltema.
Брати бика за роги - «схвалити. Почати діяти енергійно, рішуче і відразу з самого основного, головного ». Можна думати, що даний оборот являє собою кальку з французького prendre le taureau par les cornes. Є ідентичні обертів і в інших європейських мовах. Бикові буває боляче, якщо його взяти за роги і крутнути в сторону. Іспанське відповідність cоger al toro por los cuernos.
Біла ворона - «людина, різко вирізняється чимось серед інших, незвичайний за своїми якостями, іноді чудоковатий». Вираз - інтернаціоналізм, калька з латинської alba avis, albus corvus. Сходить до 7-ї сатири римського поета Ювенала (близько 60-127 г):
Рок дає царства рабам,
доставляє полоненим тріумфи.
Втім, щасливець такий
Рідше білої ворони буває.
Мотиваційним стимулом цього фразеологізму є уявлення про птахів і інших тварин-альбіносів як про щось унікальному, різко виділяється. Крилата фраза Ювенала - лише одна з конкретизацій цієї універсальної моделі.
Ходити гоголем - «схвалити. або шутл. 1. Про хвацько, підкреслено бадьоро і самовпевнено походжав людині. 2. Народне, несхвальне ». В іспанському pavonearse. Про гордовито, руки в боки походжав неробу. Цей вислів утворилося шляхом порівняння людини з качкою-нирком (діалектне - гоголь), яка на суші ходить повільно, перевалюючись, з випнутими грудьми і закинувши назад голову. Раніше порівняння пливетгоголем - «велично, гордо, високо піднявши ніс» вживалося і про вітрильних судах або барках. Культурна конотація цього фразеологізму полягає головним чином в народному осмисленні птиці гоголя як людини з гордовитим, поважно.
Голубів ганяти - «устар. неодобр. Байдикувати, бездіяльно проводити час, займатися дурницями ». Див. Іспанську мову soltar palomas. Вираз пов'язано з назвою забави та захоплення голубами (не тільки у дітей, але і у дорослих), які переходять в пристрасть і постійне заняття, яке не залишає часу на інші, більш потрібні справи.
Індик індиком - «про людину хизування, зарозумілість». Культурна конотація цього виразу полягає в осмисленні індика як «зарозумілий, зарозумілою птиці».
Зігріти змію на грудях - «допомогти невдячної підступному людині». Цей вислів - калька. Своє походження веде від байки Езопа, в якій розповідається про селянина, який пошкодував замерзлу змію і поклав її за пазуху; змія, відігрівшись, вжалила його. Культурна конотація цього виразу в російській мові полягає в осмисленні змії як «підступною». Іспанська мова cría cuervos y te sacarán los ojos.
Змія підколодна - «про підступний людині (йдеться із засудженням). Мається на увазі, що будь-кому властиво робити зловмисні і таять в собі несподівану небезпеку вчинки ». В іспанській мові es unаvíbora. Мотивація значення цього виразу пояснюється наступним чином. З настанням холодів все рептилії, в тому числі і змії, засипають, забившись в яке-небудь затишне містечко. Для змії таким підходящим місцем є колода - лежить на землі короткий товсту колоду. Якщо зрушити з місця колоду в передзимових дні, то під нею можна побачити згорнулася клубочком змію, застиглу, нерухому. Здається, що вона мертва. Але варто взяти її в руки, як вона оживає і впивається в руку, впускаючи під шкіру отрута. Змія фактично захищає своє життя. А оживає вона під впливом інфрачервоних променів, випромінюваних людською рукою. З боку здається, ніби вона прикинулася мертвою, щоб напасти на людину, обдуривши його довіру. Це «підступність» підколодна змії і лежить в основі мотивації значення цього виразу. Культурна конотація цього виразу полягає в тому, що змія осмислена народом як підступна; фразеологізм і застосовують по відношенню до підступному людині, здатному нишком заподіяти велике зло іншому.
Бреше як сивий мерин - «простий. Безсовісно і неймовірно бреше хто-небудь ». Це власне російське вираз. Див. Іспанська mientecomounsacamuelas. Сивая кінь, як ми вже говорили, вважалася в народі дурною, і російські селяни зазвичай уникали прокладати першу борозну на сівом мерине, так як він міг невірно прокласти цю першу борозну. Існує й інше пояснення походження цього обороту: слово мерин запозичене з монгольської morin або калмицького moru - «кінь». Це слово відображено в російських джерелах з XY - XYI ст. В історичних пам'ятках поєднання кінь сивий. мерин сив дуже типові. Прикметник сивий - «світло-сірий, сивий» показують старість тваринного. Дієслово брехати мав в минулому дещо інше значення - «говорити дурниці», «базікати», «базікати». Сивий мерин - це посивілий від довгої роботи вичищений жеребець, а переносно - чоловік, який вже заговорюється від старості і несе всякий надокучливий дурниця. Прозорий спочатку вихідний образ цього порівняння кілька затемнити через семантичного змішання дієслова брехати, проте його яскравість і експресивність від цього лише посилилися.
Дурний як сивий мерин - «простий. неодобр. Дуже дурний ». В іспанському es tonto decapirote.Сівий мерин - це посивілий від довгої і важкої життя холощёний жеребець, що втратив до старості і фізичні сили, і розумові здібності. З таким жеребцем і порівнюють людини, про який говорять, що він - сивий мерин.
Цап-відбувайло - «частіше неодобр. Про людину, на якого звалюють відповідальність за помилки, проступки, гріхи інших ». Цей вислів - зі старослов'янської мови. Воно сходить до біблійного опису староєврейського обряду покладання гріхів народу (громади) на козла. Священнослужитель покладав на козла руки в знак того, що всі гріхи громади переходять на нього. Після цього козла виганяли в пустелю, «щоб від поніс на собі їх (людей) беззаконня в землю непрохідну». Є відповідність в іспанській мові - chivo expiatorio.
Робити з мухи слона - «сильно перебільшувати що-небудь, надавати чому-небудь незначного велике значення». Див. В іспанській мові hacer de un grano una montaña. У культурі російського народу цей вислів закріпилося, очевидно, завдяки яскравому образу, закладеного в ньому. За своїм походженням це вираження є калькою з грецького, виникло воно не раніше II в, наводиться грецьким письменником Лукианом (II ст. До н. Е.) В «Похвалі мусі»: «Але я перериваю моє слово ... щоб не подумав хто- небудь, що я, по прислів'ю, роблю з мухи слона ». Широті поширення цього виразу способстовала його вторинна калька з французького faire d'une mouche un éléphаnt.
Дарованому коню в зуби не дивляться - "те, що отримано в подарунок, непристойно обговорювати, а вже тим більше оцінювати негативно". Цей вислів зі старослов'янської мови. Є відповідності в сербсько-хорватською, польською, чеською, словацькою та іншими мовами. Мотивація значення пояснюється звичаєм при покупці коні перевіряти стан її зубів (у старого коня зуби стерті), чого не роблять у разі, коли кінь дарують. Культурна конотація цього виразу пов'язана з етичним поведінкою людей. Іспанське відповідність a caballo regalado no se le mira el diente.
Ще й кінь не валялсягде, у кого - «простий. часто іронії. або неодобр. Нічого ще не зроблено, до початку справи ще далеко ». Походження цього, очевидно, власне руського виразу пов'язано зі звичками коні повалятися перед тим, як дати надіти на себе хомут, що затримувало роботу. Однак російські селяни дотримувалися цей звичай давати коня повалятися перед тим, як її запрягати; вважалося, що вона буде менше втомлюватися під час роботи.
Чорна кішка пробежаламежду ким - «сталася сварка, сварка між ким-небудь; зіпсувалися чиїсь стосунки ». Це спільнослов'янське вираз. Культурна конотація цього виразу пояснюється одним з поширених забобонів давнини - наділяти «злих духів», чаклунів, відьом і т. П. Здатністю втілюватися ( «обертатися») в чорну кішку або зайця. З людиною повинно трапитися нещастя, неприємність, якщо йому перейдуть дорогу ці тварини. Результат (сварка) в даному випадку мотивується можливої забобонною передумовою. Цьому висловом є відповідники в інших слов'янських мовах: см. Українське - чорна кiшкапробiгла. білоруське чорная кішка перабегла. болгарське минала е чорна котка і ін.
Лисиця Патрикеевна - «неодобр. або іронії. Про хитрому, двоєдушне людині, обманщика ». Іспанська мова es un zorro. У культурі російського народу лисиця - це еталон хитрого людини. Лисиця за своїми звичками є символом хитрості в українському фольклорі. «Додатковий» компонент - Патрікеевна - уточнює, робить більш експресивним значення основного компонента. Патрікеевна - від імені литовського князя Патрикея Парімонтовіча, який відрізнявся хитрістю і пронозливістю. Він, наприклад, підступно і майстерно посіяв ворожнечу між новгородцями. Вираз вживається в російській мові з XIY - XY ст.
Буриданов осел - «кніжн. Про вкрай нерішучого людині, що коливається у виборі між двома рівносильними бажаннями, двома рівноцінними рішеннями і т. П. ». Цей вислів зазвичай вживається в колі «культурних» (інтелігентних), начитаних людей. За походженням цей вислів приписується французькому філософу-схоластів XIY ст. Ж. буріданов, який доводив, що вчинки живих істот залежать не від їх волі, а виключно від зовнішніх причин. Свою думку він підтверджував прикладом осла, який повинен померти з голоду, якщо дві оберемки сіна будуть перебувати на рівній відстані від нього, так як при абсолютної свободи волі він не зможе вибрати, яку оберемок сіна з'їсти першої.
Собака на сіні - «людина, яка сама не користується чим-небудь і іншим не дає можливості користуватися цим». Див. Іспанську мову comounperrodelhortelano. Образ «такий» собаки займає велике місце в культурі російського народу. За своїм походженням образ такої собаки сходить до байки Езопа про собаку, яка гарчить на коней, не підпускаючи їх до сіна, хоча сама сіна не їсть. Слово собака в російській мові обросло різними культурними конотаціями і закріпилося в різних фразеологічних одиницях, що пояснюються міфами, архетипами, які наклали відбиток на семантику цих виразів, см. Вішати собак, втомився як собака, собачий вальс і т. П.
Звиватися вужем - «1. Лестити, підлабузнюватися. 2. Намагатися уникнути відповідальності, викручуватися ». Іспанська serrastrero. Культурна конотація цього фразеологізму полягає в негативному емотивно-оціночному відношенні до того, хто звивається вужем. Це ставлення може бути передано словами «та це погано» після тлумачення значення цього фразеологізму.
КІНЕТИЧНІ фразеологізмів
В основі мотивації «кінетичних фразеологізмів» лежить опис жесту, з одного боку, і реакції внутрішніх органів і частин тіла на зовнішні мовні і немовні подразники, з іншого (Черданцева 1988, 86).
Кінетичні фразеологізми інакше можна назвати жестовими, тому що вони закріплюють у своїй структурі той чи інший жест. Жестів однак набагато більше, ніж жестових фразеологізмів: багато жести, будучи семиотически і культурно значущими, є невідзначеними у фразеологічних структурах.
З через великий обсяг цей матеріал розміщений на декількох сторінках:
1 2 3 4 5 6 7 8 9