Поняття матерії є фундаментальним як для філософії, так і для природознавства. Їх зв'язок при вирішенні основного питання філософії (про основу єдності світу, людини, сутності буття цього світу) визначила етапи, еволюцію поглядів на матерію і її атрибути, що, в свою чергу, знайшло відображення в існуванні основних історичних форм матеріалізму.
Можна виділити кілька етапів у розвитку поглядів на матерію: антична філософія, епоха Відродження і пізніше розвиток філософії і природознавства, марксистська філософія.
В античності філософія будувалася на звичайній спостережливості (перший етап). Висновки робилися на основі узагальнень повсякденного досвіду. Характерна особливість поглядів на матерію в цей період полягала в тому, що якийсь елемент природи вважався самим елементарним, що входять в кожну річ природи (всього світу).
Такий погляд на матерію дозволяв простіше пояснювати якісне різноманітність світу: речі виникають в результаті з'єднань і роз'єднання зазначених елементів.
Для Демокріта матерія - це атоми, які мають свою протилежність - порожнечу (те місце, де немає атомів). Вони не володіють якимись якостями, а тільки відрізняються один від одного величиною. За Демокріту, все складається з атомів, в тому числі і душа.
Послідовник Демокріта - Епікур наділив атоми самодвижением. Він пояснював, що вони в своєму русі можуть випадково порушувати закономірні траєкторії. Це мало велике значення для того, щоб пояснити зв'язок між рухом і розвитком. Атомістична гіпотеза матерії вплинула на розвиток природознавства, набула широкого поширення в науці Нового часу.
Аристотель під матерією розумів якийсь безформний, позбавлений активності субстрат (те, на чому все тримається), який набуває рух і діяльність тільки після з'єднання з формою, тобто Богом.
Середньовічна філософія в розробці поняття матерії не досягнула рівня давньогрецької, проте вона зосередила увагу на духовному житті людини, що сприяло розвитку та збагаченню змісту поняття свідомості.
13Наука, як специфічна форма пізнання
Наука - форма духовної діяльності людей, спрямована на виробництво знань про природу, суспільство і про самому пізнанні, що має безпосередньою метою осягнення істини і відкриття об'єктивних законів на основі узагальнення реальних фактів у їх взаємозв'язку, щоб передбачити тенденції розвитку дійсності і сприяти її зміни.
Наука - творча діяльність по отриманню нового знання і результат цієї діяльності сукупність знань, наведених в цілісну систему на основі певних принципів, і процес їх відтворення
Наукове пізнання - високоспеціалізована дейтельность людини по виробленню, систематизації, перевірку знань з метою їх ефективного використання.
Таким чином, основні сторони буття науки - це:
1. складний, суперечливий процес отримання нового знання;
2. результат цього процесу, тобто об'єднання отриманих знань в цілісну, розвивається органічну систему;
4. особлива галузь людської діяльності і найважливіший елемент культури.
Розглянемо основні особливості наукового пізнання, або критерії науковості:
2. На основі знання законів функціонування і розвитку досліджуваних об'єктів наука здійснює передбачення майбутнього з метою подальшого практичного освоєння дійсності. Націленість науки на вивчення не тільки об'єктів, перетворюються у сьогоднішній практиці, а й тих, які можуть стати предметом практичного освоєння в майбутньому, є важливою відмітною рисою наукового пізнання.
3. Суттєвою ознакою наукового пізнання є його системність, т. Е. Сукупність знань, наведених в порядок на підставі певних теоретичних принципів, які і об'єднують окремі знання в цілісну органічну систему. Знання перетворюються в наукові, коли цілеспрямоване збирання фактів, їх опис і узагальнення доводиться до рівня їх включення в систему понять, до складу теорії.
4. Для науки характерна постійна методологічна рефлексія. Це означає, що в ній вивчення об'єктів, виявлення їх специфіки, властивостей і зв'язків завжди супроводжується -усвідомлення методів і прийомів, за допомогою яких досліджуються дані об'єкти.
5.Непосредственное мета і вища цінність наукового пізнання - об'єктивна істина, яку можна опанувати переважно раціональними засобами і методами, але, зрозуміло, не без участі живого споглядання і внераціональних засобів. Звідси характерна риса наукового пізнання - об'єктивність, усунення невластивих предмету дослідження суб'єктивістських моментів для реалізації «чистоти» його розгляду.
6.Научное пізнання є складний, суперечливий процес виробництва, відтворення нових знань, що утворюють цілісну розвивається систему понять, теорій, гіпотез, законів та інших ідеальних форм, закріплених у мові - природному або (що більш характерно) штучному: математична символіка, хімічні формули і т. п. Наукове знання не просто фіксує свої елементи в мові, але безперервновідтворює їх на своїй власній основі, формує їх у відповідності зі своїми нормами і принципами. Процес безперервного самооновлення наукою свого концептуального арсеналу - важливий показник (критерій) науковості.
Ідеали і норми наукового пізнання - сукупність певних концептуальних, ціннісних, методологічних і інших установок, властивих науці на кожному конкретно-історичному етапі її розвитку. Їх функція - організація і регуляція процесу наукового дослідження, орієнтація на більш ефективні шляхи, способи і форми досягнення щирих результатів. При переході на новий етап наукового дослідження кардинально змінюються його ідеали і норми. Стиль мислення, виконує в науковому пізнанні регулятивну функцію, носить багатошаровий, варіативний і ціннісний характер. Висловлюючи загальноприйняті стереотипи інтелектуальної діяльності, властиві даному етапу, стиль мислення завжди втілюється в певній конкретно-історичній формі. Найчастіше розрізняють класичний, некласичний і сучасний стилі наукового мислення.
Філософські підстави науки висловлює філософські ідеї і принципи, які містяться в цій науці і дають найзагальніші орієнтири для пізнавальної діяльності.
Наукова картина світу - цілісна система уявлень про загальні властивості і закономірності дійсності, побудована в результаті узагальнення і синтезу фундаментальних наукових понять і принципів.
З середини XX в. активно почала формуватися особлива область філософських досліджень, яка прагне об'єднати всі ці дисципліни в комплексне, системне, всебічне дослідження - філософію наукі.г) Свій специфічний, мова - природний, і штучний (знаки, символи).
14.Французскій матеріалізм
Матеріалістичні ідеї XVIII ст. які продовжували прогресивну традицію філософів XVII ст. отримують свій подальший розвиток і яскраву форму, набувають активну громадську роль у Франції. Специфічні особливості французького матеріалізму пов'язані з класовою і суспільно-політичною боротьбою, яка розгорнулася у Франції в XVIII в. напередодні французької буржуазної революції 1789-1794 рр. Войовничий матеріалізм французьких мислителів JI. Гольбаха (1723-1789). До Гельвеція (1715-1771), Ж. Ламетрі (1709-1751) та інших з'явився ідеологічним вираженням революційних прагнень французької буржуазії і об'єднуються нею народних мас Франції, їх боротьби проти феодалізму і релігійної ідеології. Природничо основою, на яку спирався матеріалізм XVIII ст. з'явилися перш за все досягнення класичної механіки.
Французькі матеріалісти більш глибоко, ніж їх попередники, розкривають діалектичний характер зв'язку матерії і руху, хоча в їх метафізичної в цілому філософії діалектика носить характер окремих прозрінь. Висуваючи правильне положення про різноманіття і різноманітність властивостей, форм і видів матерії, відкидаючи уявлення про її однорідності, Д. Дідро, наприклад, виводить рух матерії як її абсолютне властивість з взаємодії між предметами матеріального світу. З огляду на дані молекулярної фізики, він заявляв, що саме внутрішня природа найдрібніших частинок (молекул, атомів), їх взаємодія є справжньою причиною руху. "Атом надає руху світ, - писав він, - це абсолютно вірно, як і те, що атом рухається світом. Однак, абсолютизуючи закон тя-готенія, Дідро вважав, що взаємодія як загальна причина руху зводиться до тяжінню тел, оскільки всі вони мають вагою, масою. Природно, що рух в цьому випадку може проявлятися тільки в формі просторового переміщення тел. У подібному поясненні сутності руху і його причин чітко проступає метафізична однобічність матеріалістів XVIII ст. бо з точки зору діалектики відштовхування настільки ж невіддільне від тяжіння, як негативне від позитивного.
Розглядаючи матерію як єдину реальність, нескінченну і вічну, французькі матеріалісти повністю звільнили матеріалізм від теологічної форми, надавши йому відкрито антирелігійну спрямованість.