Що означає назва Церкви християн Адвентистів Сьомого Дня?
Ім'я "Християни Адвентисти Сьомого Дня" включає в себе два найважливіших для нашої Церкви віровчення. Перша частина імені «Християни адвентисти» (від лат. Адвентус - пришестя) відображає переконаність в близькості швидкого другого пришестя Христа. Християни апостольської церкви зміцнювали свою віру надією на швидке пришестя і сповідували її вигуком «Маранафа», що означає «Гряди, Господи» (Об'явл. 22:20). Таким чином, бути адвентистом - значить вірити і розповідати, що наблизився прихід Господній (Як. 5: 8).
Друга частина імені «Сьомий день» вказує на біблійну заповідь про святість суботи, яка за біблійним обчисленню є сьомим днем тижня. Суботній спокій є своєрідним відмітним знаком нашої Церкви, за яким нас дізнаються серед інших християнських церков. Субота подібна храму в часі. Четверта заповідь вимагає в безперервній низці днів, заповнених важливими справами і турботою про хліб насущний, відокремлювати кожен сьомий день для відпочинку і поклоніння Богові. Ми порушуємо цю заповідь, коли проводимо суботу в повсякденній суєті, і забуваємо про те, що ми ніколи не зможемо знайти спокій в своїх справах. Справжній спокій і радість життя може дати тільки Бог. Виконувати четверту заповідь означає пам'ятати, що субота - не наш день, а день Господній. І присвячувати його слід не задоволення своїх егоїстичних забаганок, а служінню Богу і ближнім за прикладом нашого Господа.
Що означає адвентистський знак?
Адвентисти. Адвентизм (з лат. Adventus - прихід, пришестя) - система поглядів, заснована на ідеї близькості Другого пришестя Христа. В основі ідеї лежать численні біблійні тексти, які виражають сподівання того, хто згрішив людства про повернення втраченого раю. Про це проповідував старозавітний патріарх Енох (Юд. 14, 15); цього дня чекав багатостраждальний Іов (Іов. 19: 25-27). Ідея Другого пришестя явно простежується в пророцтвах Ісаї, Давида, Авакума (Іс.26: 19; Іс. 25: 8-9; Пс.49: 2-4; Пс.95: 11-13; Аввак. 3: 3-13 ).
Ідея пришестя в Новому завіті тісно пов'язана з старозавітній есхатологією, що отримала нове тлумачення у світлі земної місії Ісуса Христа. Перше пришестя Христа вже є реалізація принципів Царства Божого, хоча остаточне вирішення проблеми гріха і смерті ще чекає свого часу при вітрила. (Ів. 14: 1-3; Мт. 25: 31-32; 1 Фее.4: 16-18; Філ.3: 20-21; 2 Петр.3: 8-10; Откр.1: 7; Об'явл . 22:20).
У 20-му столітті багато богословів (А. Швейцер, К.Додд, Р.Фуллер, Т.Глассон, Д.Робінсон і ін.) Намагаються вирішити проблему затримки вітрила, пропонуючи різні пояснення невиконаного слів Христа: «Ото, незабаром» , хоча накопичений людством ядерний потенціал, що погіршується з кожним роком екологічна ситуація на землі переконують окремі групи християн в близькості Другого пришестя.
Фактично, проблема затримки або невиконання дещо перебільшена. Новозавітні тексти, які вказують на «уповільнення» вітрила (2 Петро. 3: 1-10), або перераховуються, так звані, «знамення часу» (наприклад, Матв. 24 або Марк. 13) призначені, скоріше, не для того, щоб служити підставою для хронологічних розрахунків, а для того, щоб загострити духовну пильність християн, попереджаючи їх про прийдешні лиха і випробуваннях. Хоча багато біблійні тексти і підкреслюють ідею близькості Другого пришестя (Марк.9: 1; 13:30; Рим.13: 11-12), в інших ясно говориться, що час кінця невідомо (Матв.24: 42; Марк. 13: 32-33; Дії.1: 7).
Ми віримо в одного єдиного істинного і живого Бога; одного Бога в трьох особах - Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого. Бог є вічним, безмежним і незмінним.
Бог Отець. є вищим правителем всесвіту, Він дбайливо забезпечує всім необхідним і є всемогутнім, всесильним, люблячим, всезнаючим і нескінченно мудрим Богом. (Буття 1: 1; I Хронік 29:10; Єремія 10:10; Матвія 6: 9; Діяння 1: 7; Римлян 8: 14-15; I Коринтян 8: 6; I Коринтян 15:24; Ефесян 4: 6 ).
Бог Син. Ми віримо в те, що Господь Ісус Христос, вічний Божий Син, взяв людську плоть і став людиною, не перестаючи бути Богом. Він був зачатий від Духа Святого і народився від Діви Марії, щоб відкрити людям Бога і забезпечити спокутування грішної людини. Він реалізував спокутування для нас, віддавши Себе як безгрішну, замісну жертву, померши на хресті і задовольнивши цим Божий праведний гнів, що виливається на носіїв гріха. Надавши нам спокутування і виправдання через Своє тілесне воскресіння з мертвих, Він сів праворуч Отця, де заступається за тих, хто довірився Йому як особистого Спасителя. (Луки 1: 34-35; Івана 1: 1, 2, 14, 18; Римлян 3: 24-26; 8: 3).
Бог Дух Святий. Ми віримо в те, що Святий Дух є Божественної особистістю, яка переконує світ у гріху; що Він дає нове життя мертвим у гріхах; що Він хрестить (занурює) віруючих в Тіло Христове - церква; що Він вічно живе в віруючих, зафіксувавши їх на день спокути; що Він дає духовні дари, наповнює віруючих ... Кожен віруючий покликаний жити в силі мешкає в ньому Святого Духа, щоб, таким чином, не виконувати похотей плоті, але приносити плід на славу Божу. (Івана 3: 3-8; 14: 16-17; 16: 7-11; 1 Коринтян 12: 7-11, 13; Ефесян 4:30; 5:18).
Ми віримо в те, що людина була створена Богом за Його образом і подобою. Ми віримо, що Бог створив небеса і землю і все що в них за шість буквальних 24-годинних дня. (Буття 1: 1; Іоанна1: 3; Колосян 1: 16-17).
Ми віримо в те, що перша людина - Адам і його дружина - Єва, були створені за Божим подобою, їх гріхопадіння зумовило необхідність порятунку для людства. Фізична і духовна смерть увійшла в світ як наслідок гріха людини. Кожна людина є грішником, успадкувавши гріховну природу Адама, а також в результаті власного вибору, тому є предметом Божого гніву і засудження. Якщо людина не народжений згори Святим Духом, він не може побачити Царства Божого. (Буття 1: 26-27; Івана 3: 3; Римлян 3:10, 23).
Ми віримо в те, що Господь Ісус Христос помер за наші гріхи згідно з Писанням в якості замісної жертви, і що все, вірою покласти на нього, викуплені Його кров'ю. Ми віримо в тілесне воскресіння Ісуса Христа і Його вознесіння в небеса. Сьогодні Він є нашим Первосвящеником і Адвокатом. (Іоанна 1: 1-3, 14; 3: 1-7; Євреїв 10: 4-14; 1 Івана 2: 2)
Ми віримо в те, що людина рятується тільки по дару Божої благодаті через віру в Ісуса Христа. Порятунок проявляється в покаянні (зміні мислення людини), визнання смерті Христа як повної оплати особисто за гріхи людини, і прийнятті воскреслого Христа Спасителем. Спасіння не заробляється справами, але є Божим дарунком тим, хто повністю довірився закінченою діяльності Христа на хресті для нашого спасіння. Кожен, хто повірив у Христа, отримав прощення гріхів і народжений в Божу сім'ю через відроджує діяльність Святого Духа. Свобода від покарання за гріх і сили гріха в житті людини надаються тільки через замісну жертву Ісуса Христа, хто її пролив Свою кров, і Його тілесне воскресіння з мертвих. Чи не віруючі в Христа піддадуться вічному покаранню. Віруючі проведуть вічність з Богом в небесах. (Іоанна1: 12; Дії 16: 30-33; Римлян 10: 9-10; Ефесян 1: 7; 2: 8-9)
Вічна гарантія порятунку у Христі
Ми віримо в те, що Христос зберігає тих, хто народжений згори. (2 Тимофія 1:12: Іоанна 10:28; Филип'ян 1: 6)
Ми віримо в те, що віруючий покликаний до святого життя по Духу, а не за тілом, життя в силі мешкає в Ньому Святого Духа, що дозволяє не виконувати бажання плоті. Плоть (стара натура) НЕ викорінюється протягом земного життя християнина. Обов'язком віруючого є постійно тримати плоть під контролем і силою Святого Духа жити в підпорядкуванні Христу, в іншому випадку плоть обов'язково проявить свою присутність в житті людини в безчесті нашого Господа. (Римлян 6: 11-13; 8: 2, 4, 12-13; Галатів 5: 16-23; Ефесян 4: 22-24; Колосян 2: 1-10; 1 Петра 1: 14-16; 1 Івана 1 : 4-7; 3: 5-9)
До зустрічі з Христом, віруючим дана обов'язок і привілей виконувати велике Доручення Христа і служити цим гине, світу. Ми покликані бути інструментами Ісуса Христа, в той час як Дух Святий приводить людей до спокути і примирення з Богом. (Матвія 25: 31-46; 28: 18-20)
Місія Церкви Адвентистів Сьомого Дня полягає в тому, щоб донести до всіх народів вічне Євангеліє Божої любові в зв'язку з Трехангельской звісткою (Одкр. 14: 6-12) і тим, що було явлено життям, смертю, воскресінням і первосвященика служінням Ісуса Христа, приводячи їх до прийняття Ісуса як особистого Спасителя і Господа і приєднання до Його Церкви Залишку, виховуючи віруючих в дусі слідування за Христом і в приготуванні до Його швидкому поверненню.
Ми слідуємо цієї мети під проводом Святого Духа за допомогою:
1. проповідування - Беручи дане Христом доручення (Мф. 28: 18- 20), ми свідчимо перед усім світом про місію люблячого Бога, найбільш повно відкрилася в примиряти служінні і спокутної смерті Його Сина. Визнаючи Біблію як непогрішимого одкровення Його волі, ми представляємо її послання повністю, включаючи звістку про друге пришестя Христа і вічної силі Його Десяти Заповідей з їх нагадуванням про сьомому дне- Суботи.
2. Навчання - Визнаючи той факт, що розвиток розуму і характеру грає істотну роль в плані Божого спасіння, ми заохочуємо зростання зрілого розуміння і взаємин з Богом, Його Словом і створеної Ним всесвіту.
3. Зцілення - Підтверджуючи особливу увагу, яка приділяється в Біблії благополуччю людини в цілому, ми віддаємо пріоритет збереження здоров'я людей і зцілення хворих і - за допомогою нашого Служіння для бідних і пригноблених - співпрацюємо з Творцем в Його жалісливий роботі по відновленню їх здоров'я.
Відповідно до великими пророцтвами Святого Письма, ми розглядаємо в якості кульмінації Божого плану відновлення всіх Його творінь в повній гармонії з Його досконалої волею і справедливістю.