Фіхте, Йоганн Готліб
Діалектика "Я" і "не-Я" у Фіхте
Будь-яка реальність є продукт діяльності "Я". Разом з самосвідомістю "Я" є ", покладається і його протилежність" не-я ". Співіснування" Я "і" не-Я "в одному єдності можливо тільки через їх взаємне обмеження. Якщо" Я "визначається через" не-Я " , то "Я" виступає в якості практичного. Теоретичне "Я" необхідно для того, щоб існувало практичне "Я", що ставить цілі і реалізує їх. Діяльність "Я" абсолютна: вона сама забезпечує себе завданнями, причому робить це несвідомо. у результаті діяльності "Я" виходить світ, позбавлений самостійності і є тільки об'єктивним ом змін. Змінюючи і переробляючи світ, практичне "Я" наближається до тотожності з самим собою. Ідеал розвитку суспільства, по Фіхте, є збіг індивідуального і абсолютного "Я" і усвідомлення того, що вся предметна сфера, що оточує людину, є результат його діяльності . Діалектика "Я" і "не-Я" у Фіхте є спроба поширити принципи людського розуму на весь світ, суб'єктивувати його. Поза людським "Я" світу просто не існує, а отже, немає і роздвоєння, на яке вказував Кант. Весь світ - це світ "Я", але щоб показати його залежність від "Я", Фіхте використовує поняття «не-Я" як інобуття "Я". Фізичний і пізнаваний світ збігаються через єдність "Я".
Філософія права Фіхте
У філософії права Фіхте вирішує питання про ставлення одного "Я" до іншого "Я". Право виступає як важлива умова можливості самого "Я", самосвідомості. Щоб самосвідомість конкретного емпіричного "Я" відбулося потрібно наявність інших розумних істот. Правовий стан не є і принципово не може бути природним станом, але воно не може бути виведено і з моральності. Право займає особливе положення між законами природи і законами свободи. Держава є результат договору між громадянами, і кожен зобов'язаний або підкорятися цим законам або вибирати собі держава, закони якого йому до душі.
Божественна філософія! Скуштувавши раз твоїх плодів, вже вічно можна їсти на твоєму бенкеті той солодкий нектар, від якого немає пересичення.
Джон Мільтон