§ 34. Феодали і феодалізм
Крестьянеработалі на своїх господарів, якими могли бути світські сеньйори, церква (окремі монастирі, парафіяльні церкви, єпископи) і сам король. Всіх цих великих земельних власників, які живуть в кінцевому рахунку завдяки праці залежних селян, історики об'єднують одним поняттям - феодали. Умовно кажучи, все населення середньовічної Європи до тих пір, поки не зміцніли міста, можна розділити на дві дуже нерівні частини. Величезна більшість становили селяни, а від 2 до 5% припаде на всіх феодалів. Нам вже зрозуміло, що феодали зовсім не були шаром, тільки висмоктує з селян останні соки. І ті й інші були необхідні середньовічному суспільству.
Феодали займали в середньовічному суспільстві панівне становище, тому і весь лад життя того часу нерідко називають феодалізмом. Відповідно, говорять про феодальних державах, феодальної культури, феодальній Європі.
Саме слово «феодали» як би підказує, що крім церковників його найважливішу частину складали воїни, які одержували за свою службу земельні володіння з залежними селянами, т. Е. Відомі вже нам феод. Саме про цю головної частини панівної верстви середньовічної Європи і піде подальша розповідь.
Як відомо, в церкві існувала сувора ієрархія, т. Е. Як би піраміда посад. У самому низу такої піраміди - десятки і сотні тисяч парафіяльних священиків і ченців, а на вершині - римський папа. Схожа ієрархія існувала і серед світських феодалів. На самому верху стояв король. Він вважався верховним власником всієї землі в державі. Свою владу король отримав від самого Бога через обряд помазання і коронації. Вірних своїх соратників король міг нагородити великими володіннями. Але це не подарунок. Отримав від короля феод ставав його васалом. Головний обов'язок будь-якого васала - вірою і правдою, справою і радою служити своєму сюзерену, або сеньйору ( «старшому»). Отримуючи від сеньйора феод, васал приносив йому клятву вірності. У деяких країнах васал зобов'язаний був стати перед сеньйором на коліна, вкласти руки йому в долоні, висловивши цим свою відданість, і потім отримати від нього який-небудь предмет, наприклад прапор, жезл або рукавичку, в знак придбання феоду.
Король вручає васалу прапор на знак передачі йому великих земельних володінь. Мініатюра (XIII в.)
Кожен з васалів короля теж передавав частину володінь своїм людям рангом нижче. Вони ставали васалами по відношенню до нього, а він - їх сеньйором. Сходинкою нижче все повторювалося знову. Таким чином, виходило подобу сходів, де майже кожен міг бути і васалом і сеньйором одночасно. Сеньйором всіх був король, але і він вважався васалом Бога. (Бувало так, що деякі королі визнавали себе васалами римського папи.) Прямими васалами короля найчастіше були герцоги, васалами герцогів - маркізи, васалами маркізів - графи. Графи були сеньйорами баронів, а у тих в якості васалів служили звичайні лицарі. Лицарів найчастіше в поході супроводжували зброєносці - юнаки з родин лицарів, але самі ще не отримали лицарського звання.
Картина ускладнювалася, якщо який-небудь граф отримував додатковий феод прямо від короля або від єпископа, або ж від сусідньої графа. Справа часом так заплутувалося, що важко було зрозуміти, хто ж чий васал.
«Васал мого васала - мій васал»?
У деяких країнах, наприклад Німеччини, вважалося, що всі, хто стоїть на сходах цієї «феодальної драбини», зобов'язані коритися королю. В інших країнах, насамперед у Франції. діяло правило: васал мого васала - не мій васал. Це означало, що який-небудь граф не виконуватиме волю свого верховного сеньйора - короля, якщо вона суперечить бажанням безпосереднього сеньйора графа - маркіза або ж герцога. Так що в цьому випадку король міг мати справу безпосередньо тільки з герцогами. Але якщо граф колись отримав землю і від короля, то йому доводилося вибирати, кого з двох (або декількох) своїх сюзеренів йому підтримувати.
Варто було початися війні, як васали за призовом сеньйора починали збиратися під його прапор. Зібравши васалів, сеньйор відправлявся вже до свого сеньйору, щоб виконувати його накази. Таким чином, феодальна армія складалася, як правило, з окремих загонів великих феодалів. Твердого єдиноначальності не було - в кращому випадку важливі рішення приймалися на військовій раді в присутності короля і всіх головних сеньйорів. У гіршому - кожен загін діяв на свій страх і ризик, слухаючись лише наказів «свого» графа або герцога.
Чвари між сеньйором і васалом. Мініатюра (XII ст.)
Те ж саме і в мирних справах. Деякі васали були багатшими власних сеньйорів, в тому числі і короля. До нього вони ставилися з повагою, але не більше того. Ніяка клятва вірності не заважала гордим графам і герцогам навіть підняти заколот проти свого короля, якщо раптом вони відчували з його боку загрозу своїм правам. Відняти ж у невірного васала його феод було зовсім не так просто. В кінцевому рахунку все вирішувало співвідношення сил. Якщо сеньйор був могутній, то васали перед ним тремтіли. Якщо ж сеньйор був слабкий, то в його володіннях панувала смута: васали нападали один на одного, на сусідів, на володіння свого сеньйора, грабували чужих селян, траплялося, розоряли і церкви. Нескінченні заколоти, міжусобиці були звичайною справою за часів феодальної роздробленості. Від сварок панів між собою, природно, більше всіх страждали селяни. У них не було укріплених замків, де вони могли б сховатися під час нападу.
Обмежити розмах міжусобиць прагнула церква. З кінця X ст. вона наполегливо закликала до «Божого світу» або до «Божого перемир'я» і оголошувала тяжким гріхом напад, скоєний, наприклад, у великі християнські свята або ж напередодні їх. Часом «Божого світу» вважалися часом святвечір і пост. Іноді протягом кожного тижня дні з вечора суботи (а часом з вечора середи) і до ранку понеділка проголошувалися «мирними». Порушникам «Божого світу» загрожувало церковне покарання. Церква оголошувала гріховним і в інші дні напад на беззбройних паломників, священиків, селян, жінок. Утікача, що сховався від переслідувачів в храмі, не можна було ні вбивати, ні піддавати насильству. Порушив це право притулку ображав і Бога, і церква. Подорожній міг врятуватися і у найближчого придорожнього хреста. Такі хрести досі можна побачити в багатьох католицьких країнах.
Згодом обмеження військових дій стали вводитися королівськими указами. Та й самі феодали почали домовлятися між собою: як би не сварилися, не можна чіпати ні церков, ні орача на поле, ні млин у володіннях один одного. Поступово складався набір «правил війни», який став частиною своєрідного «кодексу лицарської поведінки».
1. Чи можна поставити знак рівності між поняттями «феодалізм» і «середні віки»?
2. Поясніть, кому належала село, якщо лицар отримував її в феод від барона, а той в свою чергу від свого сеньйора - графа, граф - від герцога, а герцог - від короля?
3. Навіщо церква взяла на себе турботи про введення «Божого світу»?
4. Що спільного у вимогах церкви про «Божому світі» і в її закликах до сеньйорам вирушити звільняти Гроб Господній?
З «Пісні про Роланда» (XII в) про лицарському іоедінке між Карлом Великим і арабським еміром
День минув, вечірній час підходить,
Але меч вороги не вкладають в піхви
Відважні ті, хто раті звів для бою
Їх ратний клич звучить, як раніше, грізно
«Пресьоз!» - кричить емір арабська гордо.
Карл «Монжуа!» У відповідь кидає голосно
По голосу один дізнався іншого.
Зійшлися вони на середині поля
Той і інший пускають в справу списи,
Ворогові удар наносять в щит візерунковий,
Його пронизують під навершьем товстим,
Розпорюють на кольчугах підлоги,
Але неушкоджені залишаються обидва
Полопалися у них попруги сідел.
З коней бійці впали додолу боком,
Але на ноги схопилися негайно спритно,
Свої мечі булатні вибрали,
Щоб знову продовжувати двобій.
Одна лише смерть кінець йому покладе.
Аой!
Відважний милої Франції володар,
Але навіть він не злякає еміра
Вороги мечі сталеві оголили,
Б'ють по щитах один одного що є сили.
Навершя, шкіра, обруча подвійні -
Всі порвалося, розсілися, расскочілось,
Тепер бійці однієї бронею прикриті.
Клинки з шоломів висікають іскри.
Чи не припиниться цей поєдинок,
Поки емір иль Карл не винних.
Аой!
Емір вигукнув: «Карл, раді почуй:
У вині покайся і проси пробачення.
Мій син тобою убитий - то мені відомо.
Ти беззаконно вторгся в цю землю,
Але якщо мене визнаєш сюзереном,
Її отримаєш в ленне володіння »(Ленне володіння, або льон, - то ж, що феод.) -
«Мені це не пристало, -
Карл ответіл.-
З невірним я не змирюся навіки.
Але одним буду я тобі до смерті,
Коль ти згоден сприйняти водохреща
І перейти в святу нашу віру ».
Емір відповів: «Мова твоя безглузда»,
І знову мечі про броні задзвеніли.
Аой!
Емір великою силою наділений.
Б'є Карла він по голові мечем.
Шолом розрубав на короля меч,
Проходить через волосся його.
Завдає рану шириною в долоню,
Зриває шкіру, оголює кістку.
Хитнувся Карл, мало не впав з ніг,
Але не дав здолати його Господь.
До нього послав він Гавриїла знову,
І ангел промовив: «Що з тобою, король?»
Король почув, що промовив ангел.
Забув про смерть він, забув про страх.
До нього повернулися разом міць і пам'ять.
Мечем французьким він ворога вдарив,
Пробив Шишак, прикрашений багато,
Лоб роздробив, розбризкав мозок араба,
До бороди розсік еміра сталлю.
Упав язичник, і його не стало.
Клич: «Монжуа!» Кидає імператор.
З «Пісень про Гильоме Оранжеком» (XII ст.) Про сварку між васалом і сеньйором
Відважний граф Гійом, могутній і росл.
Коня дотримав він лише перед палацом,
Там під оливою спішився густий,
По сходах з мармуру йде,
Ступає так, що поножи геть
Злітають з добрих кордовських чобіт.
У сум'яття і страх змусив він двір.
Король піднявся, вказавши на трон:
«Гійом, будьте ласкаві сісти поруч зі мною».
«Ні, государ, - сказав лихий барон.-
Мені лише сказати вам треба дещо *.
Король йому у відповідь: «Я почути готовий».
«Готовий чи ні, - вигукнув барон лихий, -
А вислухаєш, один Людовик, все.
Тобі на догоду ні я підлесником,
Спадщини не позбавляв сиріт і вдів,
Зате не раз служив тобі мечем,
Верх для тебе взяв в битві не однієї,
Убив чимало юних сміливців,
І цей гріх на мені тепер на все:
Хто б не були вони, їх створив Бог.
З мене він стягне за своїх синів ».
«Сеньйор Гійом, - річок доблесний король, -
Прошу вас потерпіти трохи ще.
Весна пройде, вдарить літню спеку,
А вже тоді один мій пер (Пер ( «рівний») - в Англії і середньовічної Франції почесну назву представника вищої знаті.) Помре,
І я вам передам доля його,
Так само як і вдову, якщо ви не проти ».
З розуму Гильома гнів ледь не звів.
Вигукнув граф: «Клянуся Святим Хрестом,
Не в силах лицар чекати такий довгий термін,
Коль він ще не старий, але бідний скарбницею,
Потребує їжі мій добрий кінь,
А я не знаю, де добуду корм.
Ні, занадто круті і підйом і схил
Перед тим, хто чиєїсь смерті таємно чекає
І на чуже зазіхає добро ».
«Король Людовик, - гордо кинув граф, -
Всі пери підтвердять мої слова.
У той рік, коли покинув я твій край,
Листом Гефье Сполетський обіцяв,
Що він полгосударства мені віддасть,
Коль зятем я йому згоден стати.
Але ж легко б, ходи я так,
Мені рушити і на Францію війська ».
Таке тут король сказав зі зла,
Чого б Гильому краще не слухати.
Але цим лише погіршив розлад:
Пішла у них ще сильніше пря.
«Клянуся, сеньйор Гійом, - король промовив, -
Апостолом, що дотримуються луг Нерона, (Мається на увазі апостол Петро. Нерон колись розбив парк в тій частині Риму,
де пізніше була папська резиденція.)
Є шість десятків перів, ваших рівнею,
Яким теж не дав нічого я ».
Гійом відповів: «Государ, ви брешете,
Мені ровни немає серед людей хрещених.
Ви не йдете в рахунок: на вас корона.
Себе не ставлю я над монархом.
Нехай ті, про кого ви мову вели зі мною,
Під'їдуть до палацу поодинці
На скакунах лихих, в обладунках добрих,
І якщо їх всіх я в сутички не переконуючи,
А заодно і вас, якщо вам завгодно,
На льон я претендувати не стану більш ».
Поник король гідний головою,
Потім знову очі на графа підняв.
«Сеньйор Гійом, - вигукнув пан, -
Я бачу, зло таіте ви на нас! »
«Такий вже я породи, - мовив граф. -
Хто служить людям злим, з тим вічно так:
Чим більше сил на них він витрачає даремно,
Тим менше і бажає їм добра ».
1. Знайдіть в казковому описі поєдинку Карла Великого і еміра ознаки того, що поема складена в епоху хрестових походів.
2. Які умови світу пропонують один одному імператор і емір і чому ці умови не влаштовують кожну зі сторін?
3. Чим пояснюється зухвалість, з якою поводиться граф Гійом в королівському дворге?
4. Чому Гійом не соромиться зізнатися, що він міг «рушити і на Франгуію війська»? Чому він не прийняв явно вигідної пропозиції Гефье Сполетського?
Бойцов М.А. Шукуров Р.М. Загальна історія. Історія Середніх віків, 6 клас
Відіслано читачами з інтернет-сайтів
Якщо у вас є виправлення або пропозиції до даного уроку, напишіть нам.
Якщо ви хочете побачити інші коригування та побажання до уроків, дивіться тут - Освітній форум.