Визначення «мондіалізму»
Розглянемо ті організації, групи впливу і руху, які історично були ідейним центром глобалізму.
У політологічній літературі іноді прийнято розрізняти по суті тотожні поняття: «глобалізм» (від англійського «the globe», «куля», мається на увазі «земну кулю») і «мондіалізму» (від французького «le monde» - «мир»), які прийняті, відповідно, в англомовній і франкомовній аудиторіях. Так як англійська-ський мова поширена повсюдно, найбільш вживаним став термін «глобалізм», хоча французи віддають перевагу терміну «мондіалізму». Поза франкомовного контексту термін «мондіалізму» отримав додаткове значення з відтінком негативу і засудження. І тому коли мова заходить не про сам процесі глобалізації і не про соціологічних і політологічних теоріях глобалізації, а про організації, і особливо секретних організаціях, які б лобіювали «глобалізм», прийнято використовувати термін «мондіалізму». Отже, ми звертаємося до явища «мондіалізму», розуміючи під ним:
- теорії та концепції, які наполягають на необхідності об'єднання всього людство в єдине «глобальне суспільство» і надають цим проектам цілком позитивне і нормативне значення (глобалізація розглядається як цінність, як щось бажане і імперативне);
- організації, які ставлять своїм завданням втілити проекти глобалізації в життя, об'єднати людство в єдине світове держава під управлінням єдиного «світового уряду».
Е. Куля, Ж.-П. Лоран: конспірологія як соціологічне явище
Витоки мондіалізму: Ф. Йейтс - «розенкрейцеровской просвіта»
«Мондиализм» зароджувався в культурній та ідейної атмосфері, жорстко протистоїть принципу імперії і імперського універсалізму. Він виникає в Новий час і тому є феноменом «сучасним» (в соціологічному сенсі цього слова).
Свої ідеї ці «таємні організації» прагнули здійснити на практиці, для чого входили в зносини з королівськими домами Європи, намагалися примирити католиків і протестантів, поширювали свої ідеї серед вчених, інтелектуалів і філософів. Вплив «розенкрейцерів» і масонів на епоху Просвітництва було величезним, і важко назвати хоча б одного з яскравих діячів цього періоду, - від Вольтера до Гете, від Руссо до Байрона, - який не був би масоном. Тому Ф. Йейтс і назвала свою книгу «розенкрейцеровской Просвещение» 119. де мова йде не про якомусь особливому «Освіті», але про широке і загальновідомому явищі європейської історії, чиї «окультні» коріння, як правило, серйозні дослідники обходять стороною 120 .
Ідеї Йоахіма де Флори вплинули на Томмазо Кампанеллу, Джордано Бруно і інших утопістів, з одного боку, а з іншого боку, знайшли підтримку і у творців сучасної наукової картини світу, які побачили в них перші формулювання ідеї прогресу. Легко розпізнати в цих теоріях зачатки революційних ідей.
Важливо зауважити, що ідея «імперії розуму» визрівала паралельно поділу Європи на конкуруючі і ворогуючі між собою національні держави. Вона співіснувала з європейським націоналізмом, але була направлена на його подолання: національні держави здавалися меншим злом, ніж імперія або католицтво, але не цілком відповідали «мондіалістской проекту». Просвіщаючи володарів і поступово реформуючи суспільний устрій, масони сподівалися рано чи пізно прийти до реалізації свого ідеалу - побудови «Єдиної Європи», що в їх очах було тотожне створенню «світової держави».
Сполучені Штати Америки були побудовані саме на цьому принципі «імперії розуму», і невипадково багато президентів цієї країни були членами масонських лож 122. Пам'ять про це відображена на прикрашає американський долар масонської піраміди з оком в трикутнику, що символізує Великого Архітектора Всесвіту.
Зв'язок мондіалізму з масонством збереглася аж до теперішнього часу, але значення містичних доктрин, символів і обрядів в сучасному масонстві настільки знизилася, що в деяких випадках ложі перетворилися в звичайні закриті клуби - такі, як Rotary club або Lions club, де не залишилося ні «містики », ні« ритуалів ». Починаючи з XIX ст. мондіалізму став поступово набувати більш «світські» риси, а його зв'язок з масонськими організаціями ставала більше даниною традиції, ніж принциповим моментом.
І тим не менше перед нами історико-соціологічний факт: ідеї об'єднання людства на принципах свободи, рівності, братерства, прогресу і прав людини ( «Права Людини» - назва змішаної масонської ложі, куди вперше стали допускати жінок - «Grande Loge Symbolique Ecossaise Mixte de France Le Droit Humain ») були спочатку сформовані в середовищі європейського масонства і звідти поширювалися на все більш широкі кола суспільства, поки не знайшли достатню ступінь автономності. Ворогом мондіалізму поступово ставав «націоналізм», небажання національних держав поступатися свої повноваження наднаціональних інстанціях, якими б благородними, мирними і розумними цілями вони ні надихалися.
Фрітрейдерство і пацифізм: глобальні горизонти
Паралельно ліберальним реформаторам, що розвивав мондіалістскіе проекти, діяли і ранні пацифістські організації. У сорокових роках XIX ст. в Англії Генрі Річардом 125 (1812-1888) створюється «Товариство за Мир», в якому беруть участь великий промисловець і ліберальний політик Річард Кобден 126 (1804-1865), що вперше запропонував проект єдиної всесвітньої системи арбітражу і глобального вільного обміну, і ліберальний політичний діяч Джон Брай (1811-1889), який заснував «Європейський рух вільного обміну», пізніше перетворене в «інтернаціоналістські рух». «Ця зміна означало фундаментальний прогрес, саме тоді справжній інтернаціоналізм, заснований на теорії світового уряду, вийшов на перший план», - пише історик пацифізму Артур Білс 128.
Фабианское суспільство
У 1884 р мондіалізму робить важливий крок до свого організаційного оформлення - утворюється «Фабианское Суспільство». Назва дана по імені римського генерала Квінтус Фабіуса Максимуса, відомого своєю хитрою вичікувальної політикою в боротьбі з Ганнібалом. Члени цього товариства вважали себе «асоціацією соціалістів». В їх завдання входила «передача землі і соб-ності від одного класу до всієї громади в ім'я його ж блага». Детальний і компетентний огляд раннього періоду «Фабіанського товариства» можна знайти в роботі члена цього суспільства соціаліста Едварда Піза (1857-1955) 129.
Суспільство було засновано англійським лікарем і ліберальним реформатором Хевлока Еллісом (1859- - 1939), шотландським поетом Джоном Девідсоном (1857-1909), англійським філософом і антропологом Едвардом Карпентером (1844-1929). Його членами в різні періоди були представники англійської інтелектуальної еліти: драматург Бернард Шоу, філософ Бертран Рассел, письменник-фантаст Герберт Уеллс, Леонард Вулф і Вірджинія Вулф, Сідні Олівер, Едіт Несбіт, Х'юберт Блант, Ремсі МакДональд, Емілі Панкхорст і інші.
Герберт Уеллс виклав техніку здійснення послідовних кроків, спрямованих на створення «світового уряду», в тексті з парадоксальною назвою «Open conspiracy» 130. що за змістом можна перекласти як «Відкритий змова» або «Змова у всіх на виду».
Завдяки зв'язкам «Фабіанського товариства» з політичною елітою і дискретного участі в ньому великих промислових магнатів Великобританії воно незабаром стало інтелектуальним і політичним центром просування мондіалістского проекту.
К. Квигли: історія товариства «Круглого Столу»
Паралельно інтелектуальному «Фабіанскі суспільству», де фронтальними фігурами були діячі культури і науки, а також політичні активісти лівої, лейбористської орієнтації, в 1891 році було засновано ще одне впливове мондіалістское суспільство світового розмаху «Суспільство обраних» ( «Society of the Elect») , яка отримала дещо пізніше, в 1909 р назва «Круглий стіл» (Round Table). Його творцями були найбільший англійський промисловець, магнат, засновник компанії De Beers, радикальний англосаксонський імперіаліст і активний масон Сесіль Роудс (1853-1902), а також лорд Альфред Мільнер (1854-1925), журналіст і видавець Вільям Стід (1849-1912) і лорд Натаніель М. Ротшильд (1840-1915). Суспільство було організовано за прикладом Ордена єзуїтів. На чолі стояв «генерал Товариства», яким був сам С. Роудс, а У. Стід і Н. Ротшильд були призначені його наступниками. Далі слідувала «Хунта трьох», що включає У. Стіда, А. Мільнера і лорда Ешера Реджинальда Баліола Бретта (1852-1930), далі «Коло Посвячених» (куди входили кардинал Маннінг, лорд Артур Бальфур, Гаррі Джонстон та інші), а навколо нього - «Асоціація Помічників». Цю «Асоціацію Помічників» Альферд Мільнер через 7 років після смерті Сесіла Роудс оформив в суспільство «Круглого Столу». Історію цієї організації і опис її впливу на політичну історію ХХ ст. детально представив американський професор історії і міжнародних відносин Джорджтаунського університету, який досліджував етапи реалізації глобалістського (мондіалістского) проекту, Керол Квигли (1910-1977) 132.
Сесіль Роудс сповідував ідею, що Великобританія разом з США повинна створити «світову федерацію»: він був переконаний, що тільки англосаксонське суспільство має ключ до універсального управління світом. Так, сам Роудс створив потужну економічну імперію в Південній Африці і був натхненником і спонсором англо-бурської війни.
За словами біографа Сесіла Роудс Сари Мілін, його задум полягав в наступному: «Чому б не створити таємне товариство з однією метою: просування інтересів Британської Імперії і приведення всього нецивілізованого світу під британське панування для відродження Сполучених Штатів і побудови англосаксонської расою єдиної імперії. Це мрія, але вона можлива, і навіть цілком імовірна »133. Важливо, що Роудс і його послідовники Стід, Мільнер, Бальфур і інші вважали, що інтеграція світу неминуча, і рано чи пізно обов'язково відбудеться, але прагнули при цьому зробити так, щоб «світова федерація» була побудована на основі англосаксонських цінностей та інтересів.
До 1915 р філії товариства «Круглого Столу» існували в Англії, Південній Африці, Канаді, Австралії, Індії та США. В американську філію входили багато відомих діячів - Джордж Луї Бір, Уолтер Ліппман, Френк Айделотт, Уїтні Шепардсон, Томас Ламонт, Ервін Кенхем і інші. Організація існує і в наш час і видає регулярний журнал «Round Table. The Commonwealth Journal of International Affairs »134.
С. Роудс заснував освітні курси з заохочувальної стипендією в Оксфорді, покликані готувати інтелектуальні та управлінські кадри світової англосаксонської еліти. Ці курси діють досі.
Орфографічна помилка в тексті: