Веркольскій вулиця взимку.
батько
його,
Олександр
Степанович, займався візництвом.
Матір,
Степанида
Павлівна,
була
селянкою
з
старовірів. Коли Федору було
два роки, помер батько.
Після смерті чоловіка з п'ятьма дітьми
підняла господарство, і на той час,
коли Федору виповнилося 10 років, сім'я
з будинків вибралася в середняки: 2
коні, 2 корови, бик і півтора десятка
овець.
Допомагаючи матері, з шести років
займався селянської роботою;
початкову школу (в Верколе)
закінчив першим учнем, але,
незважаючи на це, при переході в
середню школу виникли
труднощі.
Абрамов був
з
середняцької
сім'ї, і його
не відразу
перевели в
наступного
клас.
Одним із значущих
людей в житті
Федора Абрамова був
учитель Карпогорском
школи Олексій
Федорович Калинця.
Олексій Федорович
Калинця
У 1938 році Абрамов з відзнакою
закінчує школу і поступає без
іспитів в Ленінградський
університет на філологічний
Під час Великої Вітчизняної війни в 1941 році
Абрамов, як і багато, йде добровольцем і примикає до
народного ополчення.
Під час другого поранення тільки диво дозволило Федору
уникнути загибелі. У 1942 році він їде в рідне село:
спогади і враження стають основою його
Після перемоги Абрамов повертається до університету, надходить в
аспірантуру (1948), успішно захищає кандидатську дисертацію
по творчості М. Шолохова Працював старшим викладачем, потім
доцентом і завідувачем кафедрою радянської літератури
Ленінградського Державного університету.
Під час навчання він знайомиться з Людмилою Крутікової - своєю майбутньою дружиною, про
якої в день свого шістдесятиріччя скаже: "... вона мій соратник. Вона людина,
без якого я взагалі-то нічого не роблю ні в житті, ні в літературі. "
Спільне життя вони почали в 1951 році в маленькій кімнатці комунальної
квартири. Вся обстановка - стіл, два стільці і пружинний матрац - була видана в
університеті. Буфетом служила картонна коробка з-під печива.
Людмила Смелаовна Крутікова-Абрамова - дружина
письменника-берегиня спадщини Ф. Абрамова
У бесіді зі співробітниками газети «Правда Півночі» Ф.А. Абрамов
сказав: «. немов незримою пуповиною прив'язаний я до рідної Пінезі.
Я не можу жити, не можу писати, якщо не зітхну повітря рідного
краю, поки Я перейду по рідній землі, не побачуся з рідними і близькими
мені людьми. »
Цикл творів:
- "Брати і сестри";
- «Дві зими і три
літа »;
- «Перехресні роздоріжжя»;
- "Будинок".
Пінежскій край, село Веркола (в творах Абрамова за нею
ховається село Пекашино), присутні у всіх куточках
творчості письменника. Абрамов створює особливий світ - життя
маленького села, показує долю всього українського народу.
Навколишня природа зіграла велику роль в житті і
творчості письменника.
Його чуйному серцю сумно було спостерігати за тим, як рідшають
прекрасні ліси, зникають або зазнають лиха тварини. він
усвідомлював, що багато в чому в стражданнях тварин, в загибелі природи
винна людина, і не міг байдуже спостерігати за подібною
Сільська проза - твори
російської радянської літератури 1960-
1980-х років, пов'язані з описом
сучасної сільського життя, її
традиційних цінностей.
Абрамова турбувала
доля рідного краю,
зміни,
що відбуваються в ньому,
життя односельців.
Не випадково і його
звернення до теми,
порушеної в оповіданні
«Про що плачуть
коні ».
21. Словникова робота
ворона -корпус, хвіст і грива чорного
кольору, допускаються білі плями
Гніда - корпус
коричневий, хвіст
і грива - чорні
Серая- корпус,
хвіст і грива
світло-темного,
сірого кольору
в яблуках
Чаа гавкоту. - сірий з
домішкою іншого
22. Словникова робота.
• Бараки - будівлі легкої споруди, призначені для
тимчасового житла.
• Дернина - дерен - густо зарослий травою, сплетений корінням
багаторічних рослин верхній шар грунту.
• Іван-чай - велике трав'яниста рослина з пурпурнорозовимі квітами.
• Лісопункт - пункт лісозаготівлі.
• Статі (стати) - статура, загальний склад фігури.
• Угор - (діалект.) - пагорб.
• «Чортом вигиналися» - хвацько виглядали.
23. ПРОБЛЕМНИЙ ПИТАННЯ?
Про що плачуть коня
і чому сумує
герой?
24. Кінь - «головна опора і надія всієї сільського життя, тому як без коня -нікуда: ні в поле виїхати, ні в ліс»
25. Коні - частина російської культури
«... українські гуляння на конях про
масниці порівняти ні з чим ... »
26. «Перша іграшка селянського сина - дерев'яний кінь. Кінь дивився на дитину з даху рідного батьківського дому, про коня-богатиря, про сівку-
«Перша іграшка селянського сина - дерев'яний кінь. Кінь дивився на
дитини з даху рідного батьківського дому, про коня-богатиря, про сивку-бурку
співала і розповідала мати, конем прикрашав він, підрісши, прядку для своєї
судженої ... »
У Абрамова типово селянський підхід до тварин - він чесно і чітко
оцінює роль і місце коні в організації всього життя селянина.
Втративши коня, людина практично позбавлявся можливості вижити в
тих умовах, які були реальністю. Кінь була головною
• Дитинство.
• Мир
пахучих
трав,
бабок
,
метеликів
Хвилювали, радували.
Годинами дивився.
Добрі, розумні.
Вслухався в похрускування,
пофирківаніе.
кінь
й
підгодовував
доброзичливо
поплескував
підбадьорював ласкавим
суперечність
ші
почуття
29. «Кінська життя».
Були часи.
Шкодували, берегли.
Називали годувальницями.
Пестили і пестили.
Щасливі кінські
часи.
предмет
гордості:
годувальниця.
• Сегодня.
• Клички коней:
• Ідея, Перемога, Ударница,
Зірка ...
• Кінець 30-х років, основна
робоча сила на селі трактор,
про коней стали менше
піклуватися.
Чи бачили ви,
Як біжить по степах,
В туманах озерних криючись,
Залізної ніздрів хропучи,
На лапах чавунних поїзд?
А за ним
За великий траві,
Як на святі відчайдушних гонок,
Тонкі ноги закидаючи до голови,
Скаче красногрівий лоша?
Милий, милий, смішний дурень,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
Невже він не знає, що в полях бессіянних
Тієї пори не поверне його біг,
Коли пару красивих степових Украінанок
Віддавав за коня печенег?
По-іншому доля на торгах перефарбувала
Наш розбуджений скреготом плесо,
І за тисч пудів кінської шкіри і м'яса
Купують тепер паровоз.
Звідси були і
турбота, і любов до
ній і, оскільки
працювала вона багато,
а харчувалася погано, то
і жалість до
невибагливої і
відданою
помошница.
З цієї ж причини
народжувалося і почуття
провини перед нею.
Сьогодні Рижуха при моєму наближенні не виявила ні найменшого
наснаги. Стояла біля кола нерухомо, скам'яніло ... нічим не
відрізнялася від інших кобил і коней.
Головний герой оповідання - сільський житель,
людина з добрим і чуйним серцем.
Зізнаючись у своїй любові до коней, він не
кривить душею і підтверджує свої слова
справами: підгодовує колгоспних коней
хлібом, розмовляє з ними, шкодує. Однак
неспроста герой говорить, що «ці добрі і
розумні тварини ... викликали почуття жалості
і незрозумілою провини перед ними ».
герой літературного
твори - чинне
обличчя
в художньому творі,
володіє виразними рисами
характеру і поведінки, певним
ставленням до інших діючих
особам і життєвих явищ,
показаним в творі.
композиція -
структура, план вираження
літературного
твори; побудова
художнього
твори.
Казка - епічний
жанр усної народної
творчості; прозаїчний
усна розповідь
про вигадані події.
Другий план - це реальна ситуація в
радянському селі в "благополучні"
роки остаточної перемоги соціалізму.
Так, кінь дійсно любили і
пестили, до неї ставилися по-хазяйськи так було в роки колективізації, так
було після війни. Але потім людина
зовні став жити краще, він все більше
дбав про себе і все менше про інших.
Техніку та одяг стали цінувати набагато
більше, ніж красиве сильна тварина.
До коням стали байдужі, зникла
особистий зв'язок між колгоспником і
конем.
Герой відчуває себе
зрадником, представником
нового практичного і
жорстокого часу. це
підкреслює
виразна деталь: людина
йде з луки, засунувши руки «в
кишені модних джинсів ».
І тоді я раптом став
І незабаром я вже сам
розуміти,
здавався собі якимось
що зробив щось
безглуздим, віджилим
непоправне,
істотою.
страшне, що я обдурив
Істотою з тієї ж
Рижуха, обдурив всіх
цих нещасних шкап і
кінської породи ...
доходяг і що ніколи,
ніколи вже у мене з
Рижуха НЕ буде тією
щирості і того
довіри, які були
досі. І туга,
важка кінська
туга навалилася на
мене, пригнула
Оскільки пам'ять про минулі часи ще жива в оповідача, то в душі його піднімається туга. він і
до землі
. «Безглуздою кінської породи» - напевно, тому, що і сам він багато
сам відчуває себе
істотою
працює, не відчуваючи подяки. І ще тому, що важко колишньому селянинові вжити всіх
безжальні закони сучасного суспільства. Все-таки головне в тому, що зв'язок з природою і її
прекрасним витвором - конем, буде рватися довго і болісно.
45. Про що змусив задуматися розповідь Ф. Абрамова?
люди
черствість
байдужість
«Рідкісна
старенька,
рідкісна баба ...
Ф. А. Абрамов
прагнув показати, що
зникнення зв'язків
людини з тваринами,
з землею, з природою
може обернутися дуже
серйозними
наслідками.
Зникнуть любов,
доброта, турбота, -
зміниться сама
людська
сутність, зміняться
відносини і в людському
людське
байдужість
насправді
набагато ширше, воно
поширюється не
тільки на коней, але
і на людей. чи цінуємо
ми один одного, таких
ж трудівників, як і
Притча - короткий
повчальний розповідь в
алегоричній формі,
містить в собі моральне
повчання.
Помер Абрамов в Ленінграді 14 травня 1983 року.
Він похований в Верколе, у своїй садибі, на
високому вугор. Внизу - заливні луки, тече
неспішно Пинега. За Пінегу - монастир і
каплиця святого отрока Артемія
Праведного. А в колишній початковій школі, де
навчався Федір Абрамов, створений музей
письменника
У Будинку творчості, в
Комарово,
Він сказав мені: дай,
пілот,
Чим гірше проста корова,
Чим ракета иль літак?
Чи не Новомосковскл я його романів
І подумав тоді - дивак
На прізвище Федір Абрамов
Зустрівся мені просто
так.
Григорій Петрович
Калюжний
А коли у дзеркальних плес
Ліг він у землю, де в
дитинстві ріс,