кроки Мошиаха
тринадцятий надів
Скільки є колін в Ізраїлі? Правильно, тринадцять. Адже нащадки Йосипа розділилися на два коліна, Ефраїма і Менаше. Скільки наділів отримали вони в Ерец Ісраель? Дванадцять, адже коліно Леві не має своєї землі, а живе серед інших колін, віддаючи весь час Б-гослуженію і поширенню Тори. За часів Мошиаха настане зміна. Як передбачив пророк, "наповниться весь світ знанням Творця". Всі євреї будуть осягати Тору вільно, глибоко, без підказки. Тоді не потрібно буде особливо виділяти і відокремлювати Левитів. Вони теж отримають землю, і серед колін Ізраїлевих з'явиться тринадцятий наділ.
Ребе Менахем-Мендл Шнеєрсон, глава хасидів Хабад.
Енциклопедія містечка
"Кевод а-рав", шана рабину
Знавці Тори, а тим більше ті, хто отримав "сміху" - право судити по Торі і виносити галахічні рішення, завжди користувалися в містечку великою пошаною. Скромний стілець з протертим сидінням, на якому часто сидів рав, іменувався "раввинських троном". Його дружина, ребецн, йшла в чобітках по небрукованої вулиці, як англійська королева, раз у раз відповідаючи на поклони і вітання. Молився рав в синагозі у почесній "східної стіни" - найближче до Єрусалиму. Та інше. Все це називалося "Кевод а-рав".
- Добре, все залишиться як і раніше. Але з однією умовою: чи не ви будете заходити за мною, а я за вами. З цього галахічного рішення почалася блискуча, дійсно блискуча кар'єра молодого талмудиста. Жителі Любани із задоволенням спостерігали, як шамес надає Раву належну шану, а той допомагає старому перебратися через калюжу.
ребе сказав
Потрібно самопожертву.
. в ім'я любові до іншого єврею. Неважливо, хасид він чи ні, вчений чоловік або неук, старець або дитя.
Станція "Через силу", станція "Від щирого серця"
Якщо людина намагається думати тільки про речі хороших і радісних, якщо він відмовляється підтримувати бесіду, повну туги і гіркоти, якщо він тримається бадьоро і весело, хоча на душі кішки скребуть, то в кінці кінців джерело істинної радості відкриється йому.
Ребе Цемах Цедек, третій глава хасидів Хабад
урок життя
Чудо в бочці
Веселенький розповідь, майже казку, хочемо ми вам розповісти. Початок у історії звичайне: бідний єврей зібрався видавати дочку заміж, а грошей немає. Порадили йому друзі: купи бочку горілки і відвези в місто на ярмарок. Народу там багато, за день все і распродашь. Легко сказати - купи. Напозичав цей єврей від усіх і звідусіль грошей, купив дорогоцінну бочку, занурив на сани, повіз. Уже коли з'явилися перші будинки, зауважив наш єврей, що бочка якось дивно бовтається, ніби порожня. Вона і виявилася порожньою - в дорозі обруч з'їхав, дошки розійшлися, і вилився дорогоцінний напій потихеньку на сніжок, відзначаючи шлях невдахи.
Застогнав єврей, закричав від душевного болю. І розгорнув коней в
сторону містечка Лиозно, де жив Ре-бе Шнеур-Залман, глава хабадників, який, якщо треба, творив чудеса. Робив він це, правда, не так часто і не так охоче, як інші праведники, стверджуючи, що Всевишній чекає від нас "авода ацміт" - роботу своїми силами. Але - взимку дороги довгі, де вже тут вибирати! Прикотив нещасний єврей в Лиозно і виждав свій час, щоб увійти до цадика. Зайшов, розповів про свою біду і від надміру почуттів знепритомнів. Коли він прийшов до тями, то почув голос Ребе:
- Їдь до себе додому з миром, і там удача тебе знайде. Єврей дістався до будинку, розпріг конячку і, обогревшісь, розповів дружині про всі події. Та, звичайно, сказала чоловікові пару слів, теплих і міцних, а потім вийшла на подвір'я глянути
- може, в бочці чого залишилося. Повертається, а в руках якийсь згорток. Розкривають його і бачать шкатулку. Надломили замок - а там коштовності сяють тихо на оксамиті. І я згадав чоловік, що, коли їхав він по замерзлій річці і опинився під мостом, гуркотіла по ньому якась розкішна карета і в розкриту бочку щось гепнувся. Він вирішив, що то зірвався камінь. Виявилося - так, і не один, он як блищать.
Продали прикраси без зайвого шуму, а ось весілля, навпаки, зіграли голосно і весело. На ній було кілька хасидів. Вони співали, пили і, між іншим, дізналися весь секрет. При першій же можливості вони прийшли до свого Ребе, щоб привітати його з новим дивом. Ребе Шнеур-Залман похитав головою:
- Я тут ні при чому. Є в Талмуді правило: "Всевишній не вірує зі своїми творіннями". Це означає: кожен отримує тільки ту частку випробувань, яку він може знести. Коли той єврей зомлів, я зрозумів, що збиток його занадто великий, душа з ним не справляється. А значить, і допомога не за горами. Ось так ми і закінчимо нашу розповідь
- і весело, і розумно. Ні, стривайте! Значить, і в нашій долі те ж саме. Або ти сильний, і тоді тримайся і тримайся, або слабкий, і тоді чекай дива. А може, ще й вибирати змусять. Я піду в синагогу, загорніть в свій талес, стану до стіни. І крикну або прошепчу:
- Рібон шель олам! Господар світу! Не роби за мене всю роботу! Але і не залишай мене зовсім вже одного. Він і не залишить.
У два рядки
Вона породжує життя
Раббі Йосеф-Іцхак, попередній Любавицький Ребе, говорив: "Є два види законів: одні народжують життя, інші народжуються з життя. Закони народів світу народжуються з життя, тому в кожній країні вони різні в залежності від тамтешніх умов. Тора - це закон Б -га, і вона породжує життя. Тому в будь-якому місці і в будь-який час вона незмінна. "
Колообіг
Сильніше, ніж Брюс Лі
У хабадських ешивах прийнято по п'ятницях відпускати студентів "за здобиччю": вони стоять на автобусних вокзалах або в інших людних місцях і пропонують перехожим накласти тефіллін і прочитати головну єврейську молитву "Шма". Шістнадцятирічний Менахем Саадон вибрав для цієї мети один з перехресть Яффо. Коли він уже збирався йти додому, натовп арабських хлопців накинулася на нього, і хтось кілька разів ударив ешіботніка палицею по голові. В результаті Менахем з проломленою головою зустрічав суботу в лікарні "Ехіелов" і ще деякий час був прикутий до ліжка.
Можна було б порадити йому після виписки з лікарні взяти кілька уроків карате. Але, швидше за все, Менахем витратить вільний час на те, що знову постане на перехресті, знову буде нагадувати євреям, що вони євреї. Ця штука сильніша, ніж найвищий стрибок покійного Брюса Лі з одним шкереберть і двома поворотами.
365 роздумів Ребе
Набуття неба на землі
Ми заробляємо гроші саме для того, щоб заново зв'язати всі розділені фрагменти з їх Творцем. І запорука успіху - в ставленні до цього. Якщо ви вважаєте себе жертвою обставин, конкуренції, ринків збуту, моди, вважаєте, що доля вашого прожитку в руках інших смертних.
ваш світ як і раніше залишається в чомусь відокремленим від вашого Бога. Коли ж ви впевнені, що Він завжди з вами в усьому, що б ви не робили, що ваша доля у ваших руках, в ваших добрих вчинках. ваша земля пов'язана з небесами, де є все, і все це буде в вашому світі.
Любавицький Ребе
Вчитися у дитини
Іноді люди зупиняють Хабад-ника, який з жаром вчить хасідут і молиться про прихід Мошиаха, і питають: "А з чого ти взяв, що потрібно кричати" Пекло Матай! "І чому Мошіаха повинен розкритися саме зараз?" А він тремтить і не знає, що відповісти. У Тринадцяти догматах віри Рамбама про Мошиаха сказано: "Кожен день чекаю, що він прийде". Слова ці можна зрозуміти двояко:
1. Я чекаю, що Мошіаха розкриється ось-ось.
2. Він може розкритися сьогодні, або через місяць, або через рік, або через багато-багато років.
Яке ж тлумачення буде правильніше? Про це можна запитати у двох людей - у хворого і у дитини. Якщо ми прийдемо до хворого, який жадає зцілення, і повідомимо, що воно швидше за все прийде через дві тисячі років, то зрозуміло, що він нам відповість. Страждалець вигукне: "Хочу бути здоровим зараз! Негайно!" Єврейський народ вже давно хворий страшною хворобою, ім'я якої - галуті. Ми хочемо позбавитися від неї негайно. І тут нам на допомогу галахічну постанову Рамбама, який пише: "Врешті-решт, під кінець галуті, євреї зроблять тшуви, покаються, і НЕГАЙНО прийде до них порятунок."
Тепер звернемося до дитини і запитаємо у нього: ти читаєш в молитві: "На порятунок Твоє ми сподіваємося постійно. Росток Давида, раба Твого, скоріше зрости. І ми побачимо своїми очима, як повертаєшся Ти в Сіон." Як ти думаєш, коли настануть ці часи?
І він відповість: зараз. Якщо геула така хороша річ, так навіщо відсувати її - краще отримати все відразу! Цій дитині важко заморочити голову. Він ще не брав в руки Талмуд і Мідраш, він не посвячений в суперечки мудреців, що обчислюють, коли прийде кінець галуті. Не знайомий він з Десятьма Сфирот, не знає порядку сходження Б-жественного Впливу. Тому, коли він молиться, то думає про Ньому Самому, про Сутності Творця! Тому "Кожен день чекаю Мошиаха" дитина розуміє - сьогодні, зараз! І він має рацію, нам потрібно вчитися у нього, щоб знати, що відповідати.
1) Вигнання може тривати і в Ерец Ісраель
Такі рідні, такі чужі
Одного вечора, за суботнім столом, запитав Ребе Шолом-Довбер, п'ятий глава хасидів Хабад:
- Чому люди скаржаться, що на їхніх прохань долають "махшевот зарот", сторонні думки? Здоров'я, торгівля, сім'я та інше - адже це самий звичний коло життєвих справ! Що ж тут стороннього. І сам відповів:
- Ці думки - чужі для Всевишнього, і, отже, на молитві стають чужими для нас.
На одній нозі
відповідь кантоністи
З поглядом владним, з полками і прапорами незліченними Микола I програв англо-французькому десанту під Севастополем. Але одну військову перемогу він все ж здобув: віддав наказ забирати єврейських дітей в кантоністи, готувати їх до служби в своїй могутньої армії. Через кілька десятків років ці колишні діти поверталися в рідні містечка, втративши все, окрім обрізання, забувши все, крім "Шма, Ісраель!". Один з таких миколаївських солдат приходив до синагоги і, розкривши книгу, молився з надзвичайним запалом. Один допитливий єврей не втримався і запитав:
- Як ти можеш так гойдатися і кричати? Адже ти не зможеш пояснити жодного слова. Відповів колишній Кантоністи:
- Хіба слова потрібні, щоб їх знати? Вони потрібні, щоб молитися.
До сьомого поту
Хто він такий, щоб радянська влада забарилася свою залізну поступ, коли перші п'ятирічки тільки набирають свій тракторно-турбінний хід, коли на душу населення наплаву і наварили так мало чавуну і сталі? Молодий хасид на ім'я Айзік Карасик отримав повідомлення, що на нього чекає в свої ряди Червона армія. На призовний пункт він повинен був з'явитися (нечистий постарався) якраз в свято Симхат-Тора, коли євреї веселяться без оглядки. У дні свята Суккот постити не рекомендується. Карасик і не постив, а дні і ночі сидів з хасидами в сукке (в Ленінграді таке теж бувало), говорив "лехаіми", слухав історії про чудеса, співав "нігуни". І просив, кожен день просив у святий єврейської публіки, щоб пролетаріат обійшовся без його прикладу і багнета. Благословення давалися, але ворон вуличного репродуктора, будя хрипким маршем радянський народ, вселяв в Айзік нову тривогу. І він знову топив її в бездонних єврейських очах своїх приятелів.
Ніч Симхат-Тора. Танцюють. Сорочка Карасика мокра від семи потів. Він здоровий і молодий, шанс не пройти по здоров'ю завтра у військкоматі дорівнює нулю. Правда, у нього є дещо на чорний день, таємне засіб. Це записка голови хабадників, Ребе Йосефа-Іцхака Шнеєрсона. Айзік незадовго до від'їзду Ребе з Росії просив у нього благословення і отримав коротку відповідь:
"Всевишній допоможе тобі і тут, і там".
Айзік Карасик згадував ці слова, несучись по темному Пітеру, тримаючи курс до будинку, де проживав дит Хону Морозов, один з найближчих до Ребе людей.
Айзік плеснув у двері молодецьким кулаком і тут же крикнув пошепки, щоб не налякати мешканців примарою арешту:
- Дит Хону, це я, Карасик! Ставте бульбу, дайте чарку, завтра мені в військкомат.
Спільні пильнування-сидіння хасидів називаються "фарбренген". Це священнодійство, коли Лехаїм зливається з молитвою. Випивши, дит Хону не раз і не два ревів в ночі:
- Айзік, ду музст АВЕК геєни! Ти не підеш ні в яку армію. Вони пошабашити о третій годині ночі. А в п'ять Карасик вже був на ногах, прочитав - на жаль, скоромовкою - все покладені на цей день молитви (хто знає, що обіцяє день?) І відправився до військкомату.
Він чув, що якщо випити дуже міцної заварки (майбутній чифирь), то можна зобразити перед лікарями моторошне серцебиття. Ця операція була проведена. Для посилення ефекту він ще і втік підстрибом. Але два тьмяних сумовитих години очікування стерли весь кардіологічний синдром. Крутячись перед вусатим доктором, Карасик відчував себе здоровим, як гренадер.
Шансів - нуль. Але записка. Лікар раптово гаркнув:
- А що це з зіницями у тебе? А ну-к очному.
Перебігаючи з кабінету в кабінет, Айзік глянув в немите дзеркало. З очима було все в порядку, просто від безсонних хасидських ночей повіки здорово почервоніли, і білки теж налилися кров'ю. Для більшого ефекту він став терти очі. Потім зайшов. Потім вийшов з "білим квитком" - вільний від служби за станом здоров'я.
І - прямо в синагогу, на Симхат-Тора.
Як він танцював, ох, як він танцював. Потім, в ході життя і будівництва соціалізму з ним траплялися інші чудеса. І сорочка була мокра від семи потів.
під зав'язку
хасидський слово
На стіні в кімнаті, де засідав рабинський суд з р. Шмуель-Джмелів Гурвіцем на чолі, висіли посох і торбинка.
- Важко виконати заповідь Тори: «Не ліцепріятствуй в суді», - говорив р. Джмелів. - Важко бути в рівній мірі об'єктивним і з бідняком, і з багатієм, від якого залежить твоє прожиток і житло. Щоб не піддалися судді на спокуса догодити «господарям» містечка, я повісив на стіну посох і торбинку, як нагадування: суддя повинен бути завжди готовий втратити роботу, але не відхилитися від справедливості.
Говорив Ребе Рашаб: В чому різниця між ребе і мудрецем? Мудрець передбачає майбутнє. Ребе творить майбутнє.
Середнє між білим і чорним -Серія. Середнє між гарячим і холодним - тепле. Між правдою і брехнею немає середини. Напівправда -Лягай. Немає середини і між ребе і не ребе. Полуребе - обманщик. Хочеш бути пов'язаний душею з ребе? Вчи слова його - він весь у словах Тори його.
Це про неї сказано
Всі святині, які передав нам Бог Авраама, всі основи будинку Ізраїлю, кашрут, благородство і чистоту суботи, виховання дітей з душею прямий і цільної - все це вручив Він, Великий і Грозний, простий єврейської жінці, щоб вона працювала над цим і берегла.
Єврейка, яка виконує своє призначення і робить все, щоб її сім'я жила по Торі - про неї це сказано: "Мудрість жінки спорудила будинок."
Ребе Йосеф-Іцхак Шнеєрсон,
шостий глава хасидів Хабад.
Просимо звертатися з цим виданням дбайливо, тому що в ньому наведено слова Тори.
Засновник і видавець проект «Хасідус по-російськи»
Брянська Іудейська громада, Росія, 241000, м Брянськ, вул. Луначарського 41а, тел 44-55-15
вул А. Шифа 17, Рамот Далет, тел 02-5860247