Фамусов і життєва філософія «батьків» в комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму»
«Лихо з розуму» було написано в роки гострої боротьби між старим, реакційним панством і революційної дворянської молоддю », що бачила в кріпосницьких порядках лихо країни. Боротьба ця боротьба між минулим і майбутнім, і стала головною темою комедії. У «Лихо з розуму» отримали відображення обидва табори - віджиле, кріпосницьке фамусовское суспільство, яке уособлює все затхле, закосніла і реакційний, що було а тодішньої Росії, і його гарячі супротивники - Чацкий з нечисленними прихильниками.
Всі члени фамусовского суспільства - вони кріпосники. Кріпосники - незалежно від того, мають вони кріпаків чи ні, кріпосники - тому що вони живуть за законами кріпацтва. Кріпосник і той «Нестор негідників знатних», який продав відданих йому слуг за три хорти собаки, кріпосник і той «генерал», який для кріпосного балету зігнав «від матерів, батьків відторгнення дітей» і розпродав їх «поодинці», щоб позбутися від боргів кріпосниця і стара Хлєстової, яка просить нагодувати свою арапку нарівні з собачкою. Поклоніння багатству, знатності, чинам просочує все фамусовское суспільство.
Але чинів можна досягти тільки служачи. І тому для того, щоб бути прийнятим в фамусовское суспільство, потрібно перш за все перебувати на службі «А головне - подіт-ка послужи». - говорить засланні Чацкому у відповідь на його питання, чи погодиться Фамусов на шлюб Чацького з Софією. Але. навіть служачи, представники фамусовского суспільства залишаються вірні своєму головному «принципом» -Прагнення до знатності і багатства
Служба для них - всього лише засіб досягнення чинів. Тому служать вони, перефразовуючи слова Чацького, «особам, а не справі». Для досягнення високого становища вони використовують «багато каналів», за винятком одного - чесного, неформального ставлення до служби. Недарма Чацкий говорить, що ці люди не служать, а прислужувати ». Через формального ставлення до служби тут процвітає і сімейність. Члени фамусовского суспільства вважають, що «як не подбати рідному чоловічкові!». І Чацький з гіркотою вигукує, що марно боротися з «знатними негідниками», так як ті знайшли «захист від суду« у родинних стосунках ».
Ще одна риса, яка об'єднує всіх «батьків» - схиляння перед усім західним, особливо перед усім французьким. Вони вважають, що немає в світі краще краю », ніж Франція, щиро вірять, що їм« нема порятунку »без іноземців« клопочуть набирати полки »іноземних вчителів. Вони майже по-мавпячі переймають мову, культуру, звичаї французів, самі не усвідомлюючи, як безглуздо це у них виходить - адже вони впевнені в тому. що «іноземне не можна поставити в паралель» з національним. Тому на їх зборах панує «смешенье мов: французького з нижегородським», тому «французик з Бордо» не знайшов в Росії «ні звуку російського, ні російської особи», тому ж Наталя Горич захоплено вимовляє слово «тюрлюрлю». сама толком не знаючи, що воно означає.
Як морок боїться світла, так і «батьки» смертельно ненавидять просвітництво. Фамусов вважає, що вченість - «чума», і запевняє, що треба «забрати всі українські книжки, та спалити», а Скалозуб мріє про школу, де «книги збережуть для великих
У товаристві «батьків» процвітають плітки, і тому навіть найбагатші «тузи» нічого так не бояться, як думки світла, «В Москві додасть вічно втричі». - вигукує засланні, а тюрмі каже, що «злі язики страшніші пістолета», і боїться найбільше саме цих «злих язиків», керуючись принципом; «Гріх не біда, поголос погана». І навіть в хвилини трагедії всієї родини Фамусова він ні про що так не піклується, як про те, «що буде говорити княгиня Марія Олексіївна!».
Але члени фамусовского суспільства самі розуміють, як міцна їхня позиція, як хистка їхня влада. Звідси їх боязнь будь-якого вільного слова, будь-якої критики їх звичаїв. Тому ж засланні «так і чекає Содому», тому він «суворо заборонив би» таким панам, як Чацький, «на постріл під'їжджати до столиць», тому ж він називає Чацького «карбонарием» тільки за те, що той заявив, що служити треба «справі», а не особам ».
«Батьки», схиляються перед багатством і чинами,
ставлять понад усе все західне, яскраво захищають кріпацтво, уособлюють мракобісся, відсталість,
реакційність, відсталість Росії XIX століття. З їхньою філософією
провісник нових ідеї.