В раю не місце вам, вілланам!
Ні, я клянусь святим Аланом,
Тут люду підлому не бути!
Хто ж вас підлі може бути?
Адже ви, апостол Петро, їй-богу,
Ви були твердіше всіх каменів;
Спаситель, право, схибив,
Що вас апостолом обрав!
Чи не вийшов користь з вас, як видно:
Від бога відреклися безсоромно
Один, другий і третій раз -
Настільки мало віри було в вас!
Вже вам-то зовсім не до пари
В раю у бога перебувати!
Догматичним просторікувань святих простий мужик протиставляє винахідливість і дотепність, простодушність і сміливість, а також почуття справедливості і добропорядності, доброти і сердечності:
Поки на землі я жив,
Я людиною доброю мав славу.
Чи не проганяв голодних геть я,
Двері відкривав їм вдень і вночі,
У вогнища обігрівав,
До самої смерті призревал,
Благав упокій праху.
Давав я жебраком хліб, сорочку -
Все, в чому мав потребу бідняк.
Іль грішник надходить так?
(Переклад С. Вишеславцевим)
Якщо в літературі лицарства перед нами були характери і вчинки, свідомо виходили за рамки буденного, - надмірна хоробрість, всепоглинаюча любов, надзвичайні небезпеки і пригоди, то в фабліо теж чимало перебільшеного. Але тут це надмірна жадібність, непрохідна тупість, нечувані ласолюбство, боягузтво, хвастощі, неохайність, садизм.
Любовні справи героїв описуються в фабліо особливо охоче. Серед учасників цих любовних пригод, про які розказано захоплююче, відверто, часом навіть грубо, чи не на першому місці - всілякі служителі церкви. Вони раді пріволокнуться за довірливими гарненькими городянками і наставити роги їх невдалим чоловікам. І хоча такі витівки далеко не завжди сходять з рук всім цим кюре, капеланам, клірикам, ченцям (наприклад, фабліо «Поп в скрині з-під сала»), нерідко мораль подібної веселою повестушки констатує винахідливість і хтивість розпусних жінок, як, наприклад, в фабліо «Про те, як виллан уявив себе мертвим»:
Але кажу вам на закінчення,
Що вірити жінці настільки сліпо -
І безрозсудно і безглуздо.
(Переклад С. Вишеславцевим)
У французьких фабліо лише іноді звучала нотка осуду жінок, цього «судини пороку», яка буде домінувати в багатьох пам'ятниках літератури міста на кінець Середньовіччя. Навпаки, в ряді фабліо - і вони становлять досить помітний пласт - відстоюються права істинної любові, любові всупереч становим і релігійним поглядам.
У «Ле про Аристотель» Анрі д'Анделі (незважаючи на назву, всією своєю стилістикою цей твір примикає до жанру фабліо), розповівши про те, як кохана Олександра Македонського нехитрими прийомами зуміла захопити суворого філософа і тим самим довести йому нездоланну силу любовного почуття, робить висновок:
Той, в кого розуму є частка,
Нехай надією лестить
Серця закоханих приборкати
І від любові нас відвернути.
Посилаючись на її напасті.
Ні над любов'ю нашої влади, -
Розлука з милою лише вигубить,
І все ж любов своє отримає!
(Переклад В. Динник)
У першому розповідається про палкого кохання бідного лицаря до дочки багатого і могутнього феодала. Батько дівчини не погоджується віддати дочку за бідняка, у якого і все-то майно - старий, напівзруйнований замок, дідівське зброю та добрий кінь. Дядя юнаки спершу не проти відмовити племіннику свої багаті угіддя, але потім вирішує сам обзавестися молодою красунею-дружиною. При подібній ситуації в романі або ле юний лицар силою зброї (або, на худий кінець, чарівних чар), але здобув би собі наречену. У фабліо інакше: з гумором описана нічна кавалькада, продиратися крізь лісові хащі до сільської каплиці, де відбудеться вінчання, збивається зі шляху, і дівчина потрапляє в замок свого коханого. Місцевий капелан вінчає їх на швидку руку, і чванливому феодалу не залишається нічого іншого, як визнати шлюб дочки. Тут любов перемагає, але лише завдяки несподіваного збігу обставин.
У фабліо «Кошель розуму» дружина легковажного купця терпінням, відданістю і хоробрістю відвертає чоловіка від його згубного потягу до розпусним дівкам. В результаті купець переконується, що по-справжньому, безкорисливо любить його віддана дружина, що ж стосується зазноби, то вона любить лише дорогі подарунки і дзвінку монету. Фабліо закінчується засудженням продажних повій і прославлянням чесних дружин:
Сильна любов дружини законною,
Свіжа, як плющ вічнозелений.
Навіщо сумнівних утіх
Шукати вам у милашек тих,
Чиї ласки брехливі і непорядних,
Та й ганебними для чоловіка?
А як жадібні такі крихти!
Вони жадібно шкодливою кішки.
Ви допомоги від них не чекайте,
Хоч на очах у них горите.
Від цих кралею багато бід,
І дружин міняти на них не слід.
(Переклад В. Динник)
Фабліо - жанр віршованої оповідної старофранцузской літератури, який проіснував з кінця 12 по 14 століття. Це - "парафольклор" - як би фольклор. Його стилістика максимально наближена до фольклорної, тому що формувався він в народному середовищі, потім був записаний жонглерами (французька назва потішники) і кліриками, а потім знову йшов в народ.
Михайлов дає таке визначення - фабліо - віршоване розповідний твір з гострою розв'язкою, не дуже велике за розміром, присвячене комічному-поучательному-визначної нагоди з життя пересічних представників суспільства, зображене часом сатирично, з побутовими подробицями і в нарочито зниженому стилі.
Фабліо має віршовану форму, становить не більше 200-500 рядків.
Як розповідний жанр, орієнтований на "дивовижне" і "комічне". У фабліо простежується традиція книжкових східних і античних джерел. Однак в фабліо дуже важлива установка на "бувальщина". У випадок потрібно було повірити.
Сюжет фабліо зводиться до "важкої" ситуації і оригінальному виходу з неї. Найважливіше в фабліо - це т.зв. Пуант - місце, де розповідь перевертається в несподівану сторону.
Найвідоміше фабліо з книги Динник "старофранцузькі фабліо" - це фабліо про Аристотель. Імператор Олександр закохався, і не відходив від коханої ні на крок. Аристотель, його вчитель, сказав йому про те, що це не личить імператору, на що Олександр обурився. Розповів про це коханої. Вона ж вирішила пожартувати над Аристотелем, дідком, показати, що він теж не чужий любові. Олександр сховався, а вона стала ходити по лузі збирати квіти, наспівуючи і нахиляючись в досить відвертих позах. Коли Аристотель це побачив, у ньому заграла любов. Дівчина його звабила. Однак вона хотіла його провчити, і сказала, що на доказ любові він повинен як кінь її покатати. Принесли сідло, вона заскочила на Аристотеля, Олександр сміявся з за кущів.