Під терміном «езотерична» (грец. Esotericos - внутрішній) розуміють теорію, призначену тільки для посвячених, зрозумілу лише спеціалістам. Езотеричні знання передаються «від батька до сина» або «від вчителя до учня». На початку 20 століття російське суспільство було пронизане пошуками нових шляхів і нових смислів. З'явилися безліч видань - від лекцій і теософських журналів, праць Є.П. Блаватської, російських містиків до перекладів екзотичних текстів по індійської йоги. Тоді ж змінилися орієнтири в духовних пошуках одного з найцікавіших мислителів цього часу - П.Д. Успенського. У 1911 р він видає книгу «Terium Organum» ( «Третій інструмент»), книгу, яка є за його словами, «ключ до загадок світу». Праці Успенського цікаві тим, що в них досить добре видно багато особливостей окультизму і містицизму в одній з його найбільш логічно розроблених форм.
Розглядаючи з різних сторін еволюцію людського духу і розбираючи думки і погляди різних мислителів, ми весь час натрапляємо на поступові етапи, на послідовні стадії, через які проходять всі сторони духу без винятку. У відчутті простору і часу, в освіті психічних одиниць мислення, в формах діяльності, в логіці і математиці, в формах свідомості і пізнання - ми всюди натрапляємо на відомі ступені, які, очевидно, не можуть бути обійдені і повинні бути пройдені. Зіставляючи всі разом, ми бачимо, що етапи або стадії, або ступені різних областей еволюції - одні й ті ж. Вони все відповідають один одному, все лежать паралельно.
Переходячи на новий щабель відчуття простору, дана істота тим самим набуває нове мислення, нову логіку, нову математику, нову форму дій, нову форму пізнання, і навіть нову мораль. І навпаки, придбання нової логіки або нової моралі неминуче призведе за собою прояв нового почуття простору. Не можна піднятися на новий щабель в одній області без того, щоб не піднятися на відповідні ступені у всіх інших. І ми бачимо чотири ступені (стадії) відповідні: одномерному (стан нижчого тваринного), двовимірному (стан вищої тварини), тривимірному (людина з ясним свідомістю, розумінням, логікою) і чотиривимірному відчуття простору. Еволюція всіх інших сторін душі йде по тій же сходах.
Активне свідомість людини, поділ на Я і не Я. Метагалактика кінцевих і постійних чисел. Позитивна наука і дуалістичний спіритуалізм, поділ духу і матерії. Почуття окремішності. Темрява в минулому, темрява в майбутньому. Нереальність сьогодення. Мертва Всесвіт. Загадковість буття.
Четверта стадія - почуття чотиривимірного простору. Нове відчуття простору. Жива Всесвіт. Космічне свідомість. Реальність нескінченного. Почуття спілкування з усім. Єдність всього. Нова мораль. Нова моральність. Народження надлюдини.
Для переходу до світу багатьох вимірювань необхідно осягнути вищу логіку, яку можна назвати інтуїтивною логікою, логікою екстазу. Систему цієї логіки можна вивести з дуже багатьох філософських систем. Сама точне формулювання цієї логіки є у Гребля в трактатах «Про красу». Успенський назвав систему цієї вищої логіки ключем до пізнання світу, тому що це третє зброю думки після Аристотеля і Бекона. Людина, що володіє цією зброєю, може без страху розкрити двері світу причин.
Алгебра метафізичного розвитку виникла як інструмент формалізації розвитку, що розглядається як освіта або виникнення нового при з'єднанні або злиття вихідних простих сущих в єдине ціле.
Ціле більше суми частин - цей вислів приписують Платону. Ціле більше суми своїх частин - щось подібне можна зустріти в метафізиці Аристотеля. Ціле більше суми своїх частин, - стверджують емердженісти. Суть емерджентной алгебри є визначення єднання на всіх рівнях структурної організації, нової якості, якості в з'єднаннях. Емерджентні алгебра, що виникла з алгебри метафізичного розвитку, застосовується в кібернетиці, системах штучного інтелекту, робототехніці, біоінженерії і т.д. Аксіоми, які включають в себе «третій інструмент», не можуть бути сформульовані на нашій мові. Якщо їх спробувати сформулювати, то вони будуть справляти враження абсурду.
Беручи за зразок аксіоми Аристотеля, ми можемо на нашому бідному земною мовою висловити головну аксіому нової логіки: А є і А, і не А чи Будь-яка річ є і А і не А чи Будь-яка річ є Все.
Але ці формули абсолютно неможливі по суті. І це не є аксіоми вищої логіки. Це тільки спроби висловити аксіоми цієї логіки в поняттях. Насправді ідеї вищої логіки Емерджентні і невимовно в поняттях. Засвоїти основні принципи вищої логіки - це, значить, засвоїти основи ідеалізму або основи розуміння простору вищих вимірів.
Так само необхідно відзначити, що Успенський виділяє так зване спілкування з невидимим нам світом. Це спілкування він бачить в містиці. Що ж таке містика? Містика - пізнання розширеним свідомістю. Розглядаючи містичні стани, як пізнання розширеним свідомістю, ми можемо дати абсолютно точні критерії їх розпізнавання і виділення з маси решти технічного досвіду: містичне стан дають пізнання, якого не може дати ніщо інше; пізнання ноуменального світу з усіма його ознаками; людей різних віків і різних народів виявляють разючу подібність, а іноді повну тотожність; результати містичного досвіду абсолютно нелогічні з нашої звичайної точки зору. Вони металогічних, тобто до них цілком можна застосувати «треті інструменти», які і є ключем до містичного досвіду.
Існують більш 150 «Езотеричних Доктрин», перерахованих востоковедами, які вважають, що найдавніша була написана, ймовірно, близько 600 років до Р. Хр. Вони трактують і викладають таємний містичний сенс Ведических текстів, говорять про початок Всесвіту, про природу Божества і про Духа і Душі, так само і про метафізичної зв'язку Розуму з матерією. Коротенько вони містять початок і кінець людського знання.
Матерія існує, строго кажучи, як поняття. Але характер матерії, навіть якщо його розглядати як поняття, настільки неочевидний, що більшість людей не в змозі навіть сказати точно, що вони мають на увазі під цим словом. Матерія - це таке ж абстрактне поняття, як істина, добро, зло.
У статті «Про природу реальності» І.Н.Калінаускас пише, що є два пропорційних світу - світ суб'єктивної реальності людини і світ об'єктивної реальності. Людина як самосвідомість, як самість, дана самому собі як прикордонне істота, у якого по одну сторону - об'єктивна реальність, по іншу - суб'єктивна. Загальна інтелектуальна установка в нашій культурі полягає в тому, що свідомістю людина звернений до реальності. Таким чином, при створенні того чи іншого опису Світу об'єктивної реальності фіксується та чи інша інтелектуальна установка по відношенню до всього, що для нас є об'єктивною реальністю, причому з неї одне місце найчастіше виключається. Це місце - ми самі - як частина об'єктивної реальності, тому що це місце як би не піддається освітленню свідомістю і інтелектом.
Такий підхід визначає магічне концептуальне ставлення до фізичного тіла. Людське тіло уподібнюється космосу, реальності як такої, і виходить ніби космос в космосі. І все це з однією метою - прибрати інтелектуальний дискомфорт, який виникає при такому погляді на себе. Неможливість побачити себе зсередини - як частина об'єктивної реальності - це перші двері, що відокремлює для нас суб'єктивне від об'єктивного. Другі двері полягає в тому, що погляд на свою об'єктивну реальність, тобто на простір переживань, відчуттів, думок, почуттів виявляє, що в моїй так званої суб'єктивної реальності є чимало речей, які від мене не залежать, з якими я не можу впоратися, ними не можу керувати, які існують за законами, які перебувають поза мною, а значить, це, знову ж таки, об'єктивна реальність. А як же тоді думати про себе? Ніяк. Природа самосвідомості - нульова. Гранична самототожність в області самосвідомості полягає в простому твердженні: «Я є, Я існую, Я - це Я». Ось цих тверджень досить. Більше про себе, як про себе, думати нема чого. Це і є перебування в Світі.
І коли це так: Я є чистий дух, нульова речовинність, «Я - це Я» - ось тоді можна думати про свою воплощенности. Чи не про себе, а своєю воплощенности, що лежить поза мною. З цього моменту Світ дійсно стає єдиний. Реальність єдина. Розподіл на суб'єктивне - об'єктивне, моє - не моє, твоє - моє зникає, але залишається втіленням даного конкретного Духа, конкретним втіленням мого Я. В цій ситуації настає момент, коли втіленням можна дійсно бачити, бачити, що є то, що, ми називаємо свідомістю, що є почуття, що, є фантазія, що, є уява, що, є ставлення до інших втіленням, що є реальність і що є духовний шлях. Духовний шлях - це шлях до Духу, а шлях до Духу - це шлях до себе, до чистої, нічим не замутненої суб'єктивності.
Як тільки людина всередині себе дійсно зуміє перестати займати місце між тим, що він звик називати суб'єктивним і об'єктивним - йому все відкривається, тому що те місце, з якого він дивиться ( «Я - це Я, Я є») нульове, воно не займає нічого, чистий Дух. Як тільки Ви забираєте особливий, чомусь виділений з усієї реальності предмет, як зникає грунт для містифікацій, тому що не потрібно самого себе обманювати.
Як можна не любити себе, якщо «Я - це Я, Я є»? Яку претензію можна придумати до цього чудового суті? Чисте істота, без всякого речовини - чистий Дух? Як можна не любити Дух? І коли Ви полюбите настільки, що Вам нічого не потрібно буде для самототожності, крім «Я - це Я», тоді все інше відкриється Вам як втілення.
Природа реальності така, що вона є втілюється Дух. Це і є реальність. Якби не було втілюється Духа, то нема про що б було взагалі говорити, дивитися, думати, мріяти. Бо не було б реальності, предмета для нашої самосвідомості. Реальність процесуальна, а Дух віртуальний.
Блаватська Є.П. так оцінює езотеричну доктрину: таємна доктрина є накопичена мудрість століть (сучасна наука не вірить в «душу речей» і, отже, відкине систему стародавньої космогонії, яка не їсти вигадка одного або кількох особистостей, але є безперервну запис багатьох тисячею ясновидців); безособовий є основним поданням системи - всюдисуща реальність, безособова, бо вона укладає все і вся; Всесвіт є періодичне прояв цієї невідомої абсолютної сутності; все в цьому Всесвіті, у всіх її царства, володіє свідомістю; Всесвіт виробляється і спрямована зсередини назовні.
Будь-яка наукова концепція, картина світу має свої цілком певні рамки застосовності і принципово слабкі місця. При цьому аномалії і ненаукові факти з'являються саме в слабких місцях. Пропонується для відповіді на аномальні питання вийти за рамки лінійності, чотиривимірним нашої повсякденної реальності і перейти до розширеного свідомості, включивши в коло розгляду все феномени, раніше з нього витісняються.
Розміщено на Allbest.ru