Єврейська молитва

Головні єврейські молитви за визначенням hалахі - «Шма Ісраель» і «Аміда», вона ж «Шмоне Єсре» (Вісімнадцять Благословень). А ми додамо сюди за значимістю і за силою дії молитву «Біркат hа-Мазон» (Благословення після трапези).
У молитві «Аміда» Ім'я Бога вимовляємо 18 разів, як у пісні, яку співаємо, зустрічаючи шабат (Теhілім 29). І ще раз в дев'ятнадцятому благословення, направленому проти відступників і єретиків.
Це благословення на прохання Раббана Гамліель Другого, який був главою єврейської громади Явне (з 80 по 110 г. н.е.), додав найскромніший з мудреців того часу Шемуель hа-Катан.
Молитву «Шмоне Єсре» називають «Аміда» (עמידה), від дієслова лаамод - стояти. Молитва «Аміда» подібна симфонії з чотирьох частин.
Перші три благословення - вступ - прославляння Всевишнього.
Друга, основна частина - тринадцять благословень - ми просимо про дарування мудрості, про прощення і благаємо про допомогу в наших бідах і в нашій нужді.
Наступні два благословення - вираз подяки за життя і за милосердя, і тут ми віддаємо хвалу і дякуємо Господу за те хороше, що нам дано. (Рамбам. Мишне Тора, hілхот Тфіла 1: 2)
Остання, завершальна, четверта частина - прохання про мир. І прохання наша має бути за весь Ізраїль.
Молитву «Аміда» починаємо так:
«Господь, відкрий мої уста і я принесу Тобі хвалу!» (Теhілім 51:17), робимо три кроки і немов входимо в Храм, з'єднуємо ноги разом і стаємо по стійці смирно. Очі направляємо вниз, а серце вгору. (Рамбам, Закони молитви 5: 4)
Представляємо, що знаходимося в тронному залі палацу Владики Світу, і з глибоким поклоном звертаємося до Нього зі своїми проханнями.
Кульмінація всієї молитви в благословенні «Шма коліну»:
- Слухай голос наш, Господь, Бог наш! Батько милосердний, змилуйся над нами. І прийми в милості і в ласці Своїй молитву нашу, бо Ти - Бог, внемлющим молитвам і прохань. Чи не відпусти нас, Цар наш, від себе ні з чим. Зглянься над нами, слухай і відповідай.
Тут висловлюємо всі свої особисті прохання для себе, для своїх рідних, для іншої людини. І закінчуємо благословення:
- Бо Ти милостиво чуєш молитву будь-яких вуст. Благословен Ти Владика Світу, його слухає молитви!
Перед молитвою не можна їсти, але можна пити воду, чай або кава. Слід остерігатися вживання алкогольних напоїв, навіть мала кількість алкоголю опоганює молитву.
Весь час, поки знаходимося в молитві, не можна дивитися по сторонах, переступати з ноги на ногу, а жестикуляція повинна бути стриманою, що не викликає увагу оточуючих.
Завершуючи молитву «Аміда», говоримо: «Хай буде Тобі завгодно наказав з моїх вуст і помисли мого серця ...» (Теhілім 19:15), - відступаємо з поклоном на три кроки назад, немов прощаємося і виходимо з Храму.
У шабат і в інші святі дні, в Йом Тов, в молитві «Аміда» тільки сім благословень, але завершивши її, читаємо додаткову молитву «Мусаф».
Однак в молитві «Аміда» на Рош hа-Шана дев'ять благословень. Подібно до того, як Хана, мати пророка Шемуеля, дев'ять разів вимовляла в своїй молитві Ім'я Всевишнього, а його народження було пов'язано з Рош hа-Шана (Берахот 29а).
У дні громадських постів, 9 Ава, 17 Тамуза, 10 Тевета, 13 Адара і в пост Гедалія у нас особливі молитви. Ми кличемо до Бога під час біди, горя і хвороби. Їх ще називають «сегулот».
Слово Сегула важко перекласти іншими мовами, воно вбирає в себе поняття винятковості, сили, коштовності. Сегула - це діамант в кільці, Тора називає народ Ізраїлю «ам Сегула», де народи світу - золоте кільце, а Ізраїль дорогоцінний камінь, який визначає вартість кільця.
Молитви-сегулот дають надію на успіх у навчанні, в роботі і в добробуті, надію на міцне здоров'я і мир в домі, на удачу в дорозі (така дорожня молитва - тефілат hа-дерех).