ЄВАНГЕЛІЄ Федора КОТА
Оклад Євангелія Федора Кішки. Рубіж XIV і XV ст. (РДБ. Ф. 304. III. № 4 / М. 8654)
Оклад Євангелія Федора Кішки. Рубіж XIV і XV ст. (РДБ. Ф. 304. III. № 4 / М. 8654)
(РДБ. Ф. 304. III. № 4 / М. 8654), ілюстрований рукопис, відноситься до типу службових Євангелій-апракос (повний). Написана на пергаменті статутом в 2 колонки (1 °, 131,7 × 22,5 см, 227 л.), Поміщена в срібний дорогоцінний оклад; відбувається з ризниці Троїце-Сергієвої лаври, де зберігалася під № 1 (ВКТСМ. С. 149). У тексті літопису по краях окладу Е. Ф. К. вказані дата створення і ім'я замовника: «В ле [то] 6900 (1392.- Ред.) М [еся] ц (а) м (а) рт (а) індикта 31 окуте б [сть] е [уангелі] е се при великій князя Вас [і] льі Дмитрович (і) товариства Рус (і) при пре [ос] в [я] щ [ен] н [о] м Кіпр [Do Not ] митрополит [ті] Київському Всієї Ру [сі] веління раб (а Бо) жья Федора Андрійович [а] ». А. І. Яцимірський сумнівався в точності написи, вважаючи її незакінченою, без вказівки одиниць і десятків дати, з помилковим згадкою індикта (Яцимірський. 1904. С. 117). В. К. Трутовський першим ототожнив «раба Божа Федора Андрійовича» з боярином Федором Андрійовичем Кішкою, які служили при вів. князів блгв. Димитрія Івановича Донському († 1389) і його сина Василя I (1389-1425) (Трутовський. 1915. С. 297-299). Він також поставив під сумнів правильність написи, підтримавши припущення про відсутність або про пропуск позначень одиниць і десятків, що допускає датування окладу ок. 1392-1401 рр. Про значущості постаті Федора Кішки, який був одним з духівниці вів. князя, свідчить його присутність поряд з прп. Сергія Радонезького при підписанні т. Н. 2-й духовної грамоти кн. Димитрія між 13 Квітня. і 16 травня (ДДГ. № 12. С. 33-36). Можливо, створення рукописи носило Обетная характер (не виключено, що відповідно до побажання вів. Князя). С. Б. Веселовський бачив в деяких зображеннях на окладі святих, соіменних сімейства Кішки (Веселовський. 1969. С. 146).
Лист з Євангелія Федора Кішки. 2-е десятиліття XV ст. (РДБ. Ф. 304. III. № 4 / М. 8654. Л. 128 об.))
Лист з Євангелія Федора Кішки. 2-е десятиліття XV ст. (РДБ. Ф. 304. III. № 4 / М. 8654. Л. 128 об.))
Питання датування Е. Ф. К. неоднозначний в силу різночасності його частин, що складають нині єдине ціле. Одночасна дорогоцінному раннього окладу рукопис, можливо в зв'язку з пошкодженням, була замінена новим пергаменному блоком. Думка про більш пізньому в порівнянні з окладом часу появи рукопису належить А. А. Турілову. На підставі палеографических і художніх ознак найбільш вірогідним часом її створення є 2-е десятиліття XV ст. У 20-х або в 30-х рр. перед передачею Е. Ф. К. в Троїце-Сергієв мон-р, мабуть, були створені на додаток до окладу срібні позолочені пластини ( «катівні»), що закривають торці книги.
Ранній срібний позолочений оклад, один з найрозкішніших виконаних майстрами московського кола рубежу XIV і XV ст. поєднує дек. видів техніки (лиття, карбування, скань і зернь, емаль) і є зразком ювелірного творчості цього періоду. Центральні зображення в посередників Христа на престолі з майбутніми Богоматір'ю і свт. Іоанном Златоустом (?), Вище - Христа Еммануїла в медальйоні і ангелів з знаряддями Страстей в руках своєрідні по композиції і літургійного задумом. Представлені нижче в медальйонах образи прор. Іллі (варіант прочитання - Іоанн Предтеча), вмч. Феодора Тирона (Стратилата?) І мц. Василіси можуть розглядатися як одноіменні святі сім'ї замовника або вкладника (що передбачає виготовлення частин окладу в різний час). Кути займають фігури пишуть євангелістів в багатопрофільних киотах-ківорію. Облямівка між ними заповнена чергуються полуфигурами апостолів в киотах і шестикрилі в квадрифолий. Фон посередника прикрашений сканью і зерню. Типологія і іконографія ранньої частини окладу мають точки дотику з декором однонефного визант. базилік XII-XIV ст. де центральний звід нерідко прикрашався медальйонами з полуфигурами Христа Старого Денмі, Христа Еммануїла в оточенні апостолів і небесних сил. У більш пізніх гравірованих медальйонах на «застінках» очевидно вплив традицій московського мистецтва часу прп. Андрія Рубльова, віртуозність лінійної промальовування передбачає шукання епохи Діонісія. По складу персонажі «катівень» утворюють 3 циклу: святителі (Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, Василь Великий і Микола Мирлікійський), преподобні (Єфрем Сирин, Сава Освячений і Євтимій Великий), рус. святі (свт. Леонтій Ростовський, митр. Петро, прп. Сергій Радонезький - один з ранніх поряд з плащаницею образів святого, 1422-1425, СПГІАХМЗ).