Козацтво і зовнішня політика російської держави
Історія козацтва нерозривно пов'язана зі становленням і розвитком Російської держави, його перетворенням на велику військову державу. Виник на південних околицях Московського царства в першій половині XVI століття, козацтво більше трьох століть відігравало активну роль у зовнішній політиці Росії, змушувало говорити про себе в столицях Європи, Близького Сходу і Азії.
Формування і перетворення козацтва в служилоїстан Російської держави пройшло тривалий історичний шлях, воно пережило "золотий вік", піднялося до вершин бойової слави, пізнало страшні роки розорення. У другій половині XVI століття виникла офіційна версія походження козацтва, біля витоків якої стояло самодержавство. У 1549 році в її анулювання царя Івана IV ногайскому князю Юсуфу зазначалося, що на Дону "ті розбійники козаки живуть без нашого відома і від нас бігають" [9; 6].
Не тільки на Дону, але і в верхів'ях Терека, при впадінні річки Аргун в річку Сунжу, з'явилися в XVI столітті перші козачі містечка. Предками терських і гребенских козаків вважалися переселилися в кінці XV століття на Кавказ сторожові козаки і селяни Рязанського князівства, а також донські козаки з річок Білої і Чорної Калитви [10; 8].
Ці та інші факти послужили основою концепції міграційного походження козацтва, яка розвивалася в працях Н.М. Карамзіна, С. М. Соловйова, В. О. Ключевського та інших дореволюційних вчених [11; 46]. У радянській історичній літературі ця точка зору спирається на теорію класової боротьби, відповідно до якої козацтво склалося з волелюбних елементів російського суспільства, які втекли за межі Московської держави від феодально-кріпосницького гніту. Уряд, зацікавлений в зміцненні козацтва, мирився з втечею залежного населення, допускаючи тим самим істотні відхилення від кріпосницького курсу своєї внутрішньої політики.
У вивченні історії козацтва намітилися і інші підходи, зокрема склалася теорія автохтонного походження козацтва, яка використовувалася вченими для заперечення його "підлого" походження, протиріч між царизмом я козацтвом в XVII-XVIII століттях, а всередині останнього - для пропаганди вірнопідданих ідей. А.Г. Попов, В. Мулдава, Є.П. Савельєв починали історію козацтва від скіфів, російських людей, що знаходилися у татар в служінні і перейняли "військовий дух" кочівників південних степів [12; 48].
У роботах радянських вчених В.В. Мавродина, Н.М. Волинкіна, А.І. Попова, Б.Д. Грекова, А.Ю. Якубовського доводилося, що попередниками козацтва були бродники, тісно пов'язані своїм корінням зі слов'яно-російським населенням. Цю ж точку зору, але з широким залученням археологічного і етнографічного матеріалу підтримала С.А. Плетньова [13; 7]. На її думку, южнорусское козацтво утворилося з громад, предками яких були племена Салтівська культури, які проживали на Північному Кавказі і просторах Дикого поля до монголо-татарської навали.
До складу даної етнокультурної групи входили аланские племена, витіснені арабами з передгір'їв Кавказу на північ, болгари, залишки грецького населення колишніх міст-колоній та полісів Північного Причорномор'я і Приазов'я, слов'яно-руські племена, постійно вступали в контакт з кочівниками. Слов'яно-російські землеробські народи під впливом кочівників виштовхували з-поміж себе частину населення, яка переходила на напівкочовий спосіб життя. На Русі це були бродники, в Росії - козаки.
Про козацтво як особливої нації, яка відрізнялася від російської та інших, писали в XVII столітті Г. Катошіхін, пізніше В.Ф. Соловйов і А. Філімонов. Ці мотиви отримали розвиток і в сучасній історичній літературі. Так, на думку етнографів Л.Н. Гумільова і Ю.В. Бромлея, козацтво слід розглядати як субетнос, який склався з аборигенів південних степів і частини населення, яка виділяється з великороського етносу в XIV-XV століттях і сформувалася в стан [14; 29].
Козацтво - історично виник тип організації, особлива форма колективного існування людей. Одним з головних і неодмінних умов виникнення козацтва, вважають вчені, була досить велика і цілісна територія. У сукупності з природно-кліматичними факторами вона служила основою відтворення і збереження субетносу, накладала відбиток на внутрігосподарську організацію спільності.
Уряд намагався покласти на них несення різних повинностей, в тому числі козацької служби. У свою чергу, з середовища козацтва виділялися самостійні субетнічна спільності, в основі яких лежали відмінності в дотриманні релігійних обрядів і культів, наприклад в ХVII - першій половині XIX століть старообрядці. Таким чином, з самого початку своєї історії козацтво не представляло собою єдиної і цілісної організації, що об'єднують елементами виступали природно-кліматичні і географічні чинники, умови відтворення життя громади.
Російський уряд швидко оцінило роль козацтва на південних кордонах держави і прагнуло залучити його на свій бік. За царя Івана IV козаки стали отримувати з Москви свинець, порох, зілля, натомість на "різні служби" - супровід послів в Азов, Крим і Константинополь, збір відомостей про турків, кримських татар, ногайців і калмиків, підтримка зовнішньополітичних і військових акцій, уряду . Козаки брали допомогу, так як Відвідування "за сіряк" і захоплення "ясиру" полонених не були стабільним джерелом існування, а полювання, рибальство і бортництво не могли задовольнити потреби зростаючого населення краю. Займатися ж землеробством козацтво не мало можливості через постійні набіги кочівників [15; 24].
У цей період царизм вважав козацтво силою, що протистояла державі, тому відносини між ними будувалися переважно на принципах виконання взаємних зобов'язань і послуг. Найбільш стійкі і життєздатні закріплювалися в звичаях і законах, оформлялися правами і привілеями. Визнання козацтва в середині XVI століття самостійної військової і політичної силою стало першим кроком на шляху перетворення в стан. Цей факт мав далекосяжні наслідки. Протиборчі сторони - Московська держава і Османська імперія, а також різні групи всередині них стали враховувати роль козацтва в Північному Причорномор'ї, Приазов'ї і степовій Передкавказзя.
Необхідною умовою матеріального забезпечення і важливим кроком в придбанні станових прав стало визнання в 1615 році царем Михайлом Романовим за козацтвом звільнення "від тягла, права зовнішніх зносин, майнових прав, а також джерел доходів - безмитної торгівлі" в окраїнних містах Російської держави ", рибальства, полювання, видобутку солі в межах козацьких земель.
Такий розвиток подій задовольняло, на наш погляд, і Московську державу, і козацтво. Уже перші придбані козацтвом права і привілеї змінили його статус, перетворили в учасника і співучасника державної влади, допустили в політичну сферу.
Козаки проводили активну розвідку, захоплювали "ясир", спостерігали за пересуванням кримських татар, ногайців, калмиків, турок, персів, народами Північного Кавказу, тримали московський уряд в курсі подій, що відбувалися в Криму, Приазов'ї, і степовому Передкавказзя, попереджали його про можливі напади на південні землі Руської держави. Відносини з царем і урядом козаки підтримували через Посольський наказ, тим самим, підкреслюючи самостійність і незалежність свого становища, що з середини XVII століття багато в чому вже не відповідало дійсності.
Однак в силу свого економічного становища козаки не могли відмовитися від походів "за сіряк" і "ясир" на Азовське, Чорне і Каспійське моря, неодноразово порушували присягу, підривали відносини між московським урядом, з одного боку, Османською імперією та її васалами - з іншого .
Після успішних Азовських походів 1695-1696 років царю Петру I вдалося встановити контроль за гирлом Дону і практично закрити вихід донським козакам в Азовське і Чорне моря. У сформованих сприятливих умовах уряд заборонив в 1703 році війську Донському, а в 1713 році іншим козацьким військам відправляти послів до сусідніх народів без дозволу Азовського губернатора або Сенату. Обмеження дипломатичного суверенітету козацтва завершилося передачею його діловодства з ведення Посольського наказу в підпорядкування Сенату, а в 1721 році - Військової колегії.
В кінцевому рахунку, в 1723 році імператор Петро I скасував вибори військових отаманів в Області війська Донського, з цього часу вони призначалися із середовища військових старшин, а з середини XIX століття - генералів регулярної російської армії, зміщувалися з посади найвищим іменним указом. У другій чверті XVIII століття практика призначення військових отаманів найвищою владою поширилася на всі козацькі війська Півдня Росії.
Таким чином, спочатку економічно залежне від московського уряду козацтво на початку XVIII століття втратила політичну і військову самостійність. З 1703 року військова служба для козацтва в складі збройних сил Російської імперії перетворюється в обов'язкову повинність, невід'ємну частину життя, господарства, побуту та суспільної свідомості.