Найяскравішим представником школи кініків (або, в латинській транскрипції, циніків) був грецький філософ Діоген з Синопа (помер близько 330-320 р. До н.е. е.). Сучасники називали його «скаженим Сократом». Кініки - по-грецьки «собаки». Діоген і вчив, що треба жити подібно собаці - просто і невибагливо, кидаючи виклик багатству, обжерливості, пияцтва. Ідеал мудреця - повне опрощення. Сам він оселився в бочці, харчувався однією капустою, жив на те, що йому подавали.
Діоген вдень ходив з запаленим ліхтарем і пояснював всім питати: шукаю людину. Він завжди говорив, що людей повно, а людини знайти важко. Більшість людей живе не по-людськи - змагаються в багатстві, в жадібності, в тому, хто кого швидше зіштовхне в канаву, хто кого швидше обдурить. Ніхто не змагається в мистецтві бути прекрасним і добрим
Народ сміявся над ним і питав, навіщо він просить милостині у статуї.
- Привчаю себе до відмов, - відповідав Діоген.
Людині, який запитав його, в який час слід снідати, він відповів: «Якщо ти багатий, то коли захочеш, якщо бідний, то коли можеш».
Торговець Лисий запитав Діогена, чи вірить він у богів. «Як же мені не вірити, - сказав Діоген, - коли тебе я назвати не можу інакше як богом скривдженим?»
На питання, яке вино йому смачніше пити, він відповів: «Чуже».
Йому сказали: «Тебе багато піднімають на сміх»; він відповів: «А я все ніяк не піднімуся».
На питання, чому люди подають жебракам і не подають філософам, Діоген сказав: «Тому що вони знають: кульгавим і сліпими вони, можливо, і стануть, а от мудріше - немає».
Ідеалом мудрого життя була для Діогена «автаркія» - внутрішня самодостатність, байдужість до всього зовнішнього. Коли він грівся на сонці, Олександр Македонський, зупинившись над ним, сказав: «Проси в мене, чого хочеш»; Діоген відповідав: «Не затуляй мені сонця».
Цинізм в такій м'якій діогеновской формі, зневажливе ставлення до всіх зовнішніх благ - одязі, комфорту, багатства, слави, - до цих пір має послідовників. Наприклад, хіпі - потужний молодіжний рух в Європі і Америці.
Свою філософію вони засновували на принципі задоволення (hedone - задоволення, насолода), звідси гедонізм як назва такого роду етичних концепцій. Людина прагне до задоволень і відчуває відразу до страждань. Звідси критерій поведінки - робити тільки те, що приносить задоволення. Треба тільки не бути рабом задоволення. Мудрість полягає в тому, щоб, користуючись життєвими благами, панувати над ними, а не підкорятися їм. Потрібно бути вільними від зовнішніх благ і не реагувати на неприємності занадто болісно.
Мегарики Мегарська школа отримала свою назву від міста Мегара, де жив засновник школи Евклід, учень Сократа. З точки зору мегарцев, головна чеснота - вміння правильно мислити. Добре розвинене мислення, створення всіляких парадоксів і загадок, на які неможливо відповісти і за допомогою яких можна панувати над умами інших людей, - все це дуже характерно для Мегаріка.
Ось, наприклад, смітить (парадокс) «Рогатий»: чи маєш ти те, що не втрачав? Природно, що людина відповідає ствердно. Але потім слід питання: ти не втрачав роги? Значить, ти рогатий.
На жодне з вищенаведених парадоксів немає однозначних відповідей, ці парадокси випливають із самої природи мислення.
Епікур: як жити щасливо
Епікур (341-270 рр. До нашої ери) написав понад 300 праць. Він купив у Афінах будинок з садом і оселився там зі своїми учнями. Так виник знаменитий «Сад Епікура», над входом в який було написано: «Гість, тобі буде тут добре: тут задоволення - вище благо». Сад Епікура - це замкнутий товариство однодумців.
Епікур розвивав атомистические ідеї свого вчителя Демокрита.
Але Епікур більше цікавий нам своїм вченням про мудрого життя. Він вважав, що сенсом життя є насолода. Але коли ми можемо жити, насолоджуючись? Тільки тоді, коли у нас нічого не болить, ніщо нам не загрожує, коли у нас є шматок хліба і дах над головою. Насолода розумілося їм вельми скромно. «Не можна жити солодко, - говорив Епікур, - не живучи розумно, добре і праведно; і не можна жити розумно, добре і праведно, не живучи солодко ».
У людини, вважав Епікур, є два вороги: страх і надія.
Є страх перед богами і страх смерті. Але богів боятися нерозумно: боги занадто високо і ніколи не втручаються в людське життя. Смерті також боятися нерозумно, оскільки ми з нею ніколи не стикаємося: поки ми живі, смерті ще немає, а коли смерть прийшла - нас вже немає.
Надія - сильніший ворог: людина завжди сподівається, що завтра життя стане краще. Нічого в цьому світі не зміниться, вважав Епікур, все залишиться таким, яким було завжди. Змінитися повинен ти сам. Ти повинен досягти незворушного спокою (атараксії. По-грецьки), і тоді тобі не буде діла до розумних чи дурних правителів, до багатства або дурості інших людей.
Епікур радив не відкладати заняття філософією в молодості, а в старості не переставати вивчати її: адже для душевного здоров'я можна бути ні недостиглі, ні перестиглих. Хто говорить, що займатися філософією ще рано або вже пізно, подібний до того, хто говорить, що бути щасливим ще рано або вже пізно.
Платон Учень Сократа Платон (427-347 рр. До нашої ери) вперше створив цілу філософську систему.
Головна частина філософії Платона - вчення про ідеї. Світ має три шари: верхній шар - ідеї. Світ ідей - це справжній світ, буття. Світ матерії - це неістинний світ, небуття. Світ речей - це полуістінний світ, суміш буття і небуття. Мудрість полягає в тому, щоб у всіх речах і явищах знайти їх ідею, знайти спільну закон, всім керуючий. З Платона починається наука як така.
Інша частина вчення Платона стосується державного устрою. З його точки зору в ідеальній державі має бути три класи: філософи управляють, стражники охороняють, ремісники працюють. Коли дитина досягає п'яти років, його приводять до філософів, і ті вирішують, до якого класу його віддати в залежності від його схильностей. У такому суспільстві, вважав Платон, будуть щасливі всі, тому що кожен займає те місце, якого заслуговує.