З любов'ю буде вимовлятися,
і часто буде вимовлятися ім'я пана Огарьова,
і забуто воно буде хіба тоді, коли забудеться нашу мову.
«У людині д про лжно бачити людину», - писав «батько російської інтелігенції» Віссаріон Григорович Белінський в статті про роман «Герой нашого часу», показавши, як цього досягає М.Ю. Лермонтов в образі Печоріна. Спробую і я слідом за ними зробити те ж саме, але вже щодо одного з найбільш чудових шанувальників Бєлінського і Лермонтова - Миколи Платоновича Огарьова, який і до цього дня залишається в тіні свого далекого родича А.І. Герцена.
З зими 1826 року, між Олександром і Миколою стало складатися духовна спорідненість. Незабаром це зближення переросло в міцну, непорушну дружбу. Після цього підійшов і їх «день свідомості своєї дороги» - так Огарьов охрестив пам'ятну дату їх з Герценом клятви на Воробйових горах в 1827 році. Ця клятва стала чітким планом всій їх подальшому житті, діяльності і творчості. Герцен не раз говорив, що він і Огарьов - «розрізнені томи однієї поеми», які «зроблені з однієї маси», хоча і «в різних формах» і «з різною кристалізацією».
Але вже влітку 1833 роки за Огарьовим було встановлено негласний поліцейський нагляд за зв'язок з членами гуртка Н.П. Сунгурова, засланими в діючу армію на Кавказ. До другої половини цього ж року відноситься знайомство молодого Миколи з А.І. Полежаєвим. Полк, в якому гнаний імператором поет служив рядовим солдатом, знаходився в той час в Москві. Так що поет-солдат Полежаєв мав можливість зблизитися з друзями з кола спілкування Герцена і Огарьова.
Людина вкрай скромний, сором'язливий, хоча і повний віри в своє покликання, Микола Платонович чарівно діяв на всякого, хто був чуйний до його душевну красу. Навколо нього завжди створювався особливий «огарёвскій культ» - в його присутності люди ставали кращими і чистішими. Герцен говорив, що «життєвим справою Огарьова було створення тієї особистості, яку він вдавав із себе». Значною мірою нагадуючи Н.В. Станкевича, Огарьов впливав особистої бесідою, ділячись багатим запасом своїх знань, висловлював яскраві думки. Відсутність витримки і посидючості, безпредметна мрійливість, лінь і звичка до розміреного життя день у день, без певної мети, на жаль, не дали його творчості розвернутися в повному обсязі і сповна самореалізуватися, але все це було попереду.
Будучи ще студентом Московського університету, а потім і службовцям Московського архіву закордонних справ, влітку 1832-1833 років Микола Огарьов приїжджав до Пензи і в село Чертково, щоб відвідати хворого батька. У Пензі він був визначений на посаду актуаріуса в канцелярію губернатора А.А. Панчулідзева. Тут же, щоб не засмучувати близьких родичів, Огарьов став бувати досить часто в Пензенському світлі, і незабаром Микола зустрівся з племінницею губернатора М.Л. Рославлеве, яка стала його першою дружиною. Згідно енциклопедії Брокгауза і Ефрона, «бідна сирота, вона повинна була сама собі пробивати дорогу, і це абсолютно перекрутили її моральну природу, не позбавлену хороших задатків». Розумна і цікава, вона на перших порах зачарувала не тільки самого Огарьова, але й проникливого Герцена, і інших друзів чоловіка.
Як відомо, Огарьов отримав у спадок велике поміщицьке господарство, але, на жаль, не зміг їм толково розпорядитися. У 1835-1839 роках, будучи засланим, він поперемінно жив в Пензі і Старому Акшин, створив кілька віршів, в тому числі «На смерть поета», присвячене пам'яті А.С. Пушкіна, «З моєї змученої душею», «Доля поета», «До друзів», «Смутні миті», «Шекспір». Перебуваючи в Чорткові, Огарьов написав вірші, присвячені А.А. Тучкова і пам'яті батька.
У 1839 році Огарьов після відбування Пензенської посилання почав клопоти зі звільнення від кріпацтва селян села Верхній Белоомут Рязанської губернії. Слідом за цим передбачалися заходи щодо поліпшення селянського побуту в його пензенських володіннях (Старе Акшин, Чертково і ін.), Але з таким запалом розпочата робота їм же самим була перервана роками закордонних мандрів в 1841-1846 роках. Подорож робилося з метою вивчення «досвіду Європи» і можливості його застосування в Росії. Огарьов побував в Німеччині, Італії, Франції, Швейцарії; слухав курс лекцій в Берлінському університеті. Огарьов брав участь і в діяльності петербурзького гуртка В.Г. Бєлінського, де був бажаним гостем, про це в своїх «літературних спогадах» писав І.І. Панаєв.
За ці роки Огарьов створив багато поетичних творів, серед них віршований цикл «Buch der Liebe», присвячений Євдокії Сухово-Кобиліна. Літо 1846 року Огарьов провів на дачі в Соколові, де відбулися відомі теоретичні суперечки, що завершилися розпадом московського гуртка. Про внутрішній стан поета цієї пори можна судити по його вірша «Іскандеру», написаному в дні ідейних розбіжностей недавніх друзів-однодумців.
Пензенський партійний діяч Г.В. М'ясників писав: «... шкода наш дивовижний, порядна, добросердий народ». Тим більше що більшість акшінскіх селян чинили опір реформам «пана» і категорично відмовилися від свободи, заявивши, що їм і так добре. Фермерське господарство російські і мордва рішуче відкинули. Навіть власні наділи орали не завжди якісно, стверджуючи: «Якщо Господь вродить, то хліб і так буде». Микола Платонович знову жив в Пензі, відвідував село Долгоруково - маєток Инсарского повітового предводителя дворянства А.А. Тучкова. Його дочка Наталія Олексіївна стала згодом другою дружиною поета.
Огарьов підтримував постійні зв'язки з Комітетом російських офіцерів в Польщі, сприяв об'єднанню цієї таємної військової організації з «Землею і волею». Ведені братської солідарністю з польським народом, Огарьов і Герцен підтримали повстання 1863 року проти російського царату в Польщі, чим врятували «честь російської демократії». Ідеали «селянського соціалізму», яким були вірні Огарьов, Герцен і Чернишевський, звичайно ж, були утопічними, хоча самі вони все зовсім не були, за влучним висловом Герцена, «цеховими вченими».
Так що вимога «Землі і волі», висунуте Огарьовим в статті-прокламації «Що потрібно народу? », Що побачила світ у 1861 році, в 102-му номері« Дзвони », дійсно висловило прагнення російського селянства, визначило сутність всього« революційно-демократичного етапу визвольного руху в Росії »і стало його програмним документом. Відповідаючи на поставлене в назві статті питання, Огарьов виділив основні та справедливі вимоги - це передача селянам землі, «якої тепер володіють», скорочення розмірів викупу і податків з державних селян, общинне володіння землею, скорочення армії, позбавлення народу від засилля чиновників, введення самоврядування і всенародного представництва. Всі ці пункти були популярні не тільки серед революціонерів, а й в середовищі російського селянства як «поширення гасла селянської маси, забитої і темної, але пристрасно шукає світла і щастя».
«Насолода життя для такої особистості полягає в тому, щоб жити для інших, бути щасливим від щастя близьких і сумувати їх горем, як своїм особистим горем», - писав Н.Г. Чернишевський. Спочатку Огарьов використовував переважно умовно-романтичні форми, вільні в той же час від стандартів сучасної йому літератури. Від його ліричних монологів-сповідей віє щирістю і задушевністю, але вже на рубежі 1830-1840 років акшінскій поміщик часто виходив за рамки романтизму.
Так, в поемі «Пан» Микола Платонович описав тип поміщика-ліберала, виявився нездатним подолати розлад між словом і ділом. Про борг дворянської інтелігенції перед народом нагадав Огарьов в повісті «Село». Зазнавши невдачі в спробах поліпшити селянське життя, її герой говорить про рішучість виїхати в еміграцію, щоб мати можливість «таврувати усно і друковано» царський режим. Понад два десятки років поневірянь поза Батьківщиною, з 1856 по 1877 рік, були найбільш плідними в літературній діяльності поета, особливо перше десятиліття після розлуки з Росією.
Майже півстоліття тривала діяльність Огарьова на благо «дикої країни, в якій маси народу настільки були пограбовані в сенсі освіти, світла і знання», але ж «такої країни в Європі не залишилося жодної, крім Росії». На думку огарёвоведа С.С. Конкіна, «його поезія стала сполучною ланкою між Пушкіним і Лермонтовим, з одного боку, Некрасовим і поезією революційного народництва - з іншого».
Перечитуючи вірші і поеми батька-засновника «Дзвони», його публіцистику, особливо пронизливо починаєш розуміти, що хоча і пройшло багато років з дня смерті Миколи Платоновича, в нашій улюбленій Росії мало що змінюється: «Нудно мені так шкода сторону рідну», але є надія, що «стезёю благодатною Русь вперед помчить вільна!». І це не випадково, адже до сих пір заслуговують на увагу його вірші «сповнені щирості, в них є жива інтонація, як би роздуми вголос. Творчість Огарьова - важлива сторінка російської громадянської поезії ». «Поет істинний» і справжній патріот, він був одним з тих виняткових по своїх достоїнствах особистостей, кому належав, за його власним висловом, «клич на подвиг, виклик на справу».
Не будемо забувати і відомі слова Огарьова, винесені в заголовок цієї статті: «Впевненість в собі і енергія - ось що потрібно, а відчай веде до того, щоб нічого не робити». Читачам же «Сури» я рекомендую перечитати огарёвское «Вибране» (М. 1977) і збірник «Н.П. Огарьов в спогадах сучасників »(М. 1989).
По суботах в ефірі «Радіо Росії. Саратов »тепер можна почути аудіоверсії вистав Саратовського театру ляльок« Теремок », - повідомляє прес-служба театру.
Известия Саратов
Вона приурочена до 145-річчя появи поштової картки в Росії. За інформацією міністерства культури області, на поштових картках, представлених на виставці, зображені архітектурні будівлі,
Известия Саратов
Народний хоровий колектив «Натхнення» відзначив своє 20-річчя! Цей колектив або хор ветеранів, як його називають просто, з року в рік виступає для глядачів міських і обласних свят і фестивалів з душевними,
Вольська життя
Сьогодні в Красноярську волейболістки з Саратовської області зустрічалися з місцевим клубом "Єнісей".
Известия Саратов