написав в спільнота Псалтир
Вніду в дім Твій, поклонюся до храму святого Твого (Псалом 5: 7)
ЯК ВЕСТИ СЕБЕ православна людина У храмі Божому:
Вніду в дім Твій, поклонюся до храму святого Твого в страсе Твоєму. Господи, настави ми правдою Своєю, ворог моїх заради исправи перед Тобою шлях мій, бо нема в устах їх істини, серце їх суєтне, гріб отверст гортань їх, мови своїми льщаху. Суди їм, Боже, так відпадуть від думок своїх, по безліч нечестя їх ізріні я, яко преогорчіша Тебе, Господи. І будуть радіти вси, уповаючи на Тебе, на віки зрадіють, і вселішіся в них, і хвалитися Тобою ті, що люблять ім'я Твоє. Бо Ти поблагословили праведника, Господи, яко зброєю благовоління вінчав єси нас.
(Псалом 5: 7-12)
Входити до церкви належить тихо і благоговійно, як до Божого дому, в таємниче житло Царя Небесного. Шум, розмови, а тим більше сміх, при вступі до церкви і перебування в ній ображають святість храму Божого і велич мешкає в ньому Бога.
Увійшовши в храм, слід зупинитися біля дверей і створити три поклони (земних в прості дні, а в суботи, неділі та свята - поясні) з молитвами:
Боже, будь милостивий до мене, грішного. - Уклін.
Боже, очисти мене грішного, і помилуй мене. - Уклін.
Створюючи мене, Господи, прости мене! - Уклін.
На наступних молитвослів'ях поклони зазвичай покладаються поясні:
Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.
Достойно єсть яко воістину, славити Тебе, Богородицю ...
Слава, і нині.
Господи помилуй! (Тричі) Благослови.
Молитвами святих отців наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас.
Чоловікам належить, за стародавнім звичаєм, ставати в храмі на правій стороні,
а жінкам - на лівій.
Служба церковна відбувається з багатьма великими і малими поклонами. Свята Церква вимагає здійснювати поклони з внутрішнім благоговінням і зовнішнім злиднів, не поспішаючи, і, по можливості, водночас із іншими людьми, що молилися в храмі. Перед скоєнням поклону потрібно осяяти себе хресним знаменням і потім робити уклін - якщо малий, то потрібно нахилити голову так, щоб рукою можна було дістати до землі, при великому ж потрібно обидва коліна схилити разом і главою досягти землі.
Хресне знамення має зображувати на собі правильно, з благоговінням, не поспішаючи, з'єднавши разом три перших перста правої руки в знак того, що Бог є Трійця Єдина і честю, а решта два перста склавши і пригнувши до долоні в ознаменування того, що Ісус Христос є Бог і Людина, що зійшов на землю для нашого спасіння. Складену таким чином правицю (праву руку) слід вважати спочатку на чоло, щоб просвітив Господь розум наш, потім на черево, щоб відвернувся воюючої на дух плоть, а після на праве і ліве плечі - для освячення нашої діяльності.
Церковний Статут суворо вимагає, щоб ми робили поклони в храмі Божому не тільки ревно, чинно і все одночасно, але і неквапливо ( «Не борзяся»), і своєчасно, тобто саме тоді, коли це зазначено. Поклони і колінопреклоніння слід здійснювати після закінчення кожного короткого прохання або молитви, а не під час його виконання. Про неблагопристойно здійснюють поклони Статут церковний вимовляє суворий суд (Типікон, понеділок першої седмиці Святого Великого Посту).
Перед початком будь-якого Богослужіння потрібно думати по три поясних поклони.
Потім, при всіх службах, на всякому Прийдіть, поклонімся, на Святий Боже, на триразовому Алилуя і на Буди ім'я Господнє покладаються по три поясних поклони, тільки на Алилуя серед шестопсалмия, заради глибокої тиші, за Статутом поклонів не покладається, але відбувається хресне знамення .
На Сподоби, Господи як на вечірні, так і на утрені (на хвалу великого, співаємо або читається), покладаються по три поясних поклони.
На всіх єктеніях церковних служб уважно вслухайся в кожне прохання, подумки підносячи молитву до Бога і, осіняючи себе хресним знаменням при виголошення: Господи, помилуй або Подай, Господи, то зроби поясний уклін.
При співі і читанні стихир і інших молитов тоді тільки покладається уклін, коли слова молитов спонукають до цього; наприклад: «припадемо», «поклонімся», «помолимося».
Після Чеснішу від херувимів і перед Іменем Господнім благослови, Отче (або Владико) завжди покладається глибокий поясний уклін.
При читанні акафістів на кожному кондак або Ікос покладається поясний уклін; при триразовому проголошенні або співі тринадцятого кондака покладаються земні або поясні поклони (по дню): такі ж поклони покладаються після прочитання молитви акафісту.
Помянник читається з поклонами після кожної статті (причому в деяких монастирях поклони покладаються земні або поясні, по дню, в інших же завжди поясні).
За Достойно на повечірні і утрені, також і під час співу Чеснішу на 9-й пісні канону - уклін по дню; після вірша Хвалим, благословімполагается поясний уклін.
Перед і після прочитання Євангелія (на Слава Тобі, Господи) завжди покладається один поясний уклін; на поліелее після кожного величання - по одному поясному поклоні.
При читання або співу Символу віри, при проголошенні слів: Силою Чесного і Животворящого Хреста, при початку читання Апостола, Євангелія і парам належить хреститися без поклону.
Коли священнослужитель, викладаючи світ, вимовляє: Мир всім або виголошує Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов (любов) Бога й Отця, і причастя (спілкування) Святого Духа нехай буде з усіма вами і лик (хор), відповідаючи, співає: І духові твоєму або І з духом твоїм, слід робити поясний уклін, без хреста.
Уклін покладається при всякому благословення священнослужителем всіх тих, хто молиться, а також при відпусту, якщо він відбувається без Хреста. Коли ж відпуст вимовляється священнослужителем з Хрестом, яким він осіняє моляться, то уклін слід творити з хресним знаменням. Неблагочестивим самочинством є те, коли миряни при загальному благословенні священнослужителя складають свої долоні, а потім іноді ще і цілують їх.
При виголошуванні Глави ваша Господеві нахиліть слід нахиляти голову і стояти до закінчення молитви, вимовної священиком: в цей час священик молиться Богу про всіх, схилили свої голови.
Коли в церкві осяяли народ Хрестом, Святим Євангелієм, чином або Святою Чашею, то всі повинні хреститися, схиляючи голову. А коли осяяли свічками або благословляють рукою, або кадять народ, то не повинно хреститися, а тільки поклонитися. Лише в Світлу седмицю Святої Пасхи, коли кадить священик з Хрестом в руці, то все хрестяться і, відповідаючи на його вітання Христос воскрес, кажуть: Воістину воскрес.
Так повинно розрізняти поклоніння перед святинею і перед людьми, хоча і священними. Беручи благословення священика чи єпископа, християни складають долоні хрестоподібно, вважаючи праву на ліву, і цілують правицю благословляє, але не хрестяться перед цим.
При прикладанні (цілування) до Святого Євангелія, Хресту, чесним мощам і іконам слід підходити в належному порядку, не поспішаючи і не пробиваючись, вважати два поклону перед цілуванням і один після цілування святині; поклони творити по дню - земні або глибокі поясні, досязая рукою до землі.
Прикладаючись до ікон Спасителя, Божої Матері і святих, не слід цілувати їх в лик.
У Патріаршому чиновника середини XVII століття вказувалося, що, прикладаючись до ікон Спасителя, слід цілувати в ніжку (при поясному зображенні в ручку); до ікон Божої Матері і святих - в ручку; до ікони Нерукотворного образу Спасителя і до ікони Усікновення глави святого Іоанна Хрестителя - в косу уласов.
На іконі може бути зображено кілька священних осіб, але цілувати ікону покладається один раз, щоб при збігу молільників не затримувати інших і тим не порушувати благочиння в храмі.
Від Святої Пасхи до свята Святої Трійці, від свята Різдва Христового до свята Хрещення Господнього (Святки), взагалі в усі Господні великі свята поклони земні при храмових богослужіннях скасовуються.
