М. Хайдеггер (1889-1976) - німецький філософ, екзистенціаліст. [††††]
«Буття - справжня і єдина тема філософії. Це не наш винахід, бо таке формулювання теми виникла на початку філософії під час античності і в грандіозної формі відбивається в гегелівської логіки. Тепер ми стверджуємо, що буття - справжня і єдина тема філософії. У негативній формі це означає: філософія - наука не про сущому, а про буття, або в грецькому варіанті - «онтологія».
1. Що означає для Хайдеггера буття?
2. Чи випадково присутність людини в світі?
3. Що є предметом філософії: буття саме по собі як світ, ціле або існування людини в світі?
4. Що означає для людини бути всюди вдома? Як з такого трактування буття випливає розуміння Хайдеггером філософії?
«Філософія - Останнім вимовляння і остання суперечка людини, захоплюючі його цілком і постійно. Але що таке людина, що він філософствує в надрах своєї істоти і що таке це філософствування? Що ми таке при ньому? Куди ми прагнемо? Не випадково ми забрели одного разу у Всесвіт? Новаліс говорить в одному фрагменті: «Філософія є, власне, ностальгія, тяга всюди бути вдома». Дивовижна дефініція, романтичні, природно ...
... Запитаємо: в чому тут справа - філософія ностальгія? Новаліс сам пояснює: «тяга всюди бути вдома» ... Всюди бути вдома - що це значить? Не тільки тут і там, і не просто на кожному місці, на всіх підряд, але бути вдома всюди значить: завжди і, головне, в цілому. Це «в цілому» і його ціле ми називаємо світом. Ми існуємо, і поки ми існуємо, ми завжди чекаємо чогось. Нас завжди кличе щось, як ціле. Це ціле є світ ...
... Це прагнення бути вдома всюди, т. К. Екзістіровать в сукупності цілому сущого, є не що інше, як потреба задатися своєрідним питанням, що означає це «в цілому», іменоване нашим світом »[‡‡‡‡].
14. Сутність і існування. Ж.-П. Сартр (1905-1980) - французький письменник, філософ-екзистенціаліст. [§§§§]
1. Який зміст виразу: «сутність передує існуванню»?
2. Який екзистенціальний сенс тези - існування людини передує його сутності?
3. У чому правота і в чому помилковість твердження Ж.-П. Сартра?
«Існує два різновиди екзистенціалістів: по-перше, це християнські екзистенціалісти ... і, по-друге, екзистенціалісти-атеїсти ... Тих і інших об'єднує лише переконання в тому, що існування передує сутності, або, якщо хочете, що потрібно виходити з суб'єкта ...
У XVIII столітті атеїзм філософів ліквідував поняття Бога, але не ідею про те, що сутність передує існуванню. Цю ідею ми зустрічаємо всюди: у Дідро, Вольтера і навіть у Канта. Людина має певної людської природою ... Тут сутність людини передує його історичному існуванню, яке ми знаходили в природі ...
... Якщо навіть Бога немає, то є, принаймні, одне буття, у якого існування передує сутності, буття, яке існує перш, ніж його можна визначити яким-небудь поняттям, і цим буттям є людина. Що це означає, «існування передує сутності»? Це означає, що людина спочатку існує, зустрічається, з'являється у світі і тільки потім він визначається.
Для екзистенціалістів людина тому не піддається визначенню, що спочатку нічого собою не представляє. Людиною він стає лише згодом, причому такою людиною, якою він зробить себе сам ».
Трагедія земного буття
Л. Шестов (1866-1938) - російський філософ-екзистенціаліст [*****].
1. У чому бачить Шестов протилежність філософської традиції сцієнтизму і антисцієнтистської концепції К'єркегора?
2. Що в екзистенціалізмі позначається термінами «парадокс» і «абсурд»?
3. Які корені екзистенціалізму вбачає Шестов в античній філософії?
4. Чи є розум дійсно «найбільшим нещастям людини»?
«Платон (устами свого незрівнянного вчителя Сократа) сповістив світові:« Немає більшого щастя для людини, як зробитися місологом, тобто ненависником розуму ... »
Якби потрібно було в кількох словах сформулювати найзаповітніші думки К'єркегора, довелося б сказати: найбільше нещастя людини - це безумовна довіра до розуму і розумного мислення ... У всіх своїх творах він на тисячі ладів повторює: завдання філософії в тому, щоб вирватися з влади розумного мислення і знайти в собі сміливість «шукати істину в тому, що всі звикли вважати парадоксом і абсурдом».
«Задовго до Сократа грецька думка в особі великих філософів і поетів з острахом і тривогою вдивлялася в зловісне мінливість скороминущого і болісного нашого існування. Геракліт вчить, що все приходить і нічого не залишається. Трагіки з напругою, рівним якому ми не зустрічаємо в світовій літературі, малювали приголомшливу картину жахів земного буття »[†††††].