молитви різні
Молитва за ворогів
Прошу вас за обідящіх вас молитися, кажучи: хто ненавидить і обідящіх нас, рабів Твоїх (ім'я річок), прости, Господи Людинолюбство, що не ведят бо, що творять, і зігрій їх серце на любов до нас негідним (преп. Антоній, 22, з . 92).
Від нападу ворожі будемо оборонятися молитвою. Моліться за тих, що напасти. Разом із тим і пренужно мати престрогую обережність в словах нарікання проти розпорядження влади. Одне слово, випущене необережно, може піддати багатьох неприємних наслідків. І потрібно нам подбати, щоб не подати провини, особливо тим, хто шукає оной (преп. Мойсей, 309).
Господь молився за розпинають, а первомученик Стефан молився за тих, що вбивають, щоб не зараховано їм у гріх, кажучи: «Не ведят бо, що творять». Роби і ти такий, і отримаєш милість і допомогу Божу, і заспокоїшся (преп. Амвросій, 23, ч.3, с. 62-63).
Молися і за що ображають тебе цими словами: «Спаси, Господи, таку-то. і молитвами її помилуй і мене грішну ». Особливо молися так під час сильного збентеження. Добре при цьому думати великі поклони, якщо дозволяє місце (викл. Амвросій, 23, ч. 3, с. 140-141).
Молитися за тих, хто ненавидить і обідящіх має так: «Спаси, Господи, і помилуй рабу Твою, сестру мою кохану (ім'я), і її заради святих молитов помилуй і мене окаянну грішницю» (преп. Йосип, 102).
Ми молимося за обідящіх, та й сердимося на нього разом, і тому й немає успіху, отже, це справа не нашої заходи, а наша справа пояснюватися, вишукувати розташування у ближнього, і це, здається, ближче до смирення. (Преп. Іларіон, 55).
Молитва за духовних чад
Ви в листі своєму повідомляли мене, що надішлете мені цілий віз з гріхами, а тому і не відповідав вам досі, і тільки через десять днів, вчора, притягнув їх ваш Нефед. Не знаю і сам, що мені тепер перш робити? Дякувати чи вас за велике старанність ваше до мене убогого? або гірко плакати про незліченній кількості гріхів ваших? Ви пам'ятаєте, що одного старця примушували жати терня велике поле за те, що він прийняв від христолюбця одну тільки ЗЛАТИЦЯ, а я перебрав від вас оних кілька десятків, чому і працювати, т. Е. Очищати гріховну велику лядіну вашу, повинен досить довго і багато, вважаючи за кілька сотень за день земних поклонів, а у мене і своїх гріхів безодня многа, а до того ж ще прости мя сила моя, і несть зцілення в тілі моїм, а тому і не знаю, що зроблю? хіба за прислів'ям, розділимо гріх навпіл, т. е. будемо укупі молитися і просити у Господа помилування і відпущення гріхів (преп. Антоній, 22, с.70).
Молитва про ближніх
Святий Марк Подвижник пише: «Добре допомагати ближньому словом і ділом, але краще молитвою». А тому в мирі Господу помолимось: «Ти, Господи, сохраніші ни і стерегти ни перед родом оцим». Не захоплюйся і ти печалями світу цього, пам'ятаючи слова Господа нашого до учня, який просив поховати батька свого. (Преп. Анатолій, 7, с. 140).
Відповідь щодо поминання К. Якщо він нелицемірно розкаявся і приніс перед Господом та перед духівником щире свідомість і сповідування всіх своїх гріхів, то справедливо слово Г. А. П. що, без сумніву, можна його поминати, як би його не поховали. Вся важливість не в образі поховання, а в [тому], з яким душевним настроєм відійшов він з цього життя. Якщо він тільки про людське око і з будь-яких людських припущень приніс тільки зовнішнє каяття, то яка йому буде користь від церковного поминання. Але нам абсолютно невідомо, розкаявся він щиро чи ні, і навіть долучався чи, нехай розвідають ті, хто про це піклується, а потім нехай надходять згідно з тим, що дізнаються. А що він позбавлений поховання і що отримав кінець такою ганебною смертю і подібне все це, при щирому каятті, може послужити йому до полегшення тяжкої провини злочину, іншим же послужить це до напоумлення, щоб так не забувалися і так далеко не простягали своєю зухвалістю. Господь Всеблагий волею і неволею та напоумить нас усіх і ними ж звістка долями хай помилує проізволяющіх (преп. Амвросій, 23, ч. 1, с. 207).
Не повинно говорити, що молишся (або молитимешся) за інших. Отець Антоній і той каже: «Зобов'язуюсь молитися» (преп. Амвросій, 1, ч. 2, с. 70).
Сестер і братів твоїх, збилися з доброго шляху, шкода. Молися про своїх братів так: «Влаштуй, Господи, про братів моїх (імена) корисне і рятівне з волі Твоєї Святої» (преп. Йосип, 98).
Молитися за старця завжди молися, але тільки не так, як молилася, а говори: «Упокой, Господи, душу його і його святими молитвами мене грішну помилуй». Можна і до нього звертатися, з простою вірою (преп. Йосип, 112).
Молитва про немічних сестрах
Ви писали про якийсь 30-річної послушниці, якої хотіли зробити догану, що ви знаєте все її підступи. Можна почекати про це говорити, а замість цього молитися з запалом: «Спаси, Господи, і помилуй сестру (ім'я) і її заради святих молитов помилуй і мене грішну» (преп. Йосип, 63).
Молитва під час небезпеки
Багато прикладів показують, що читання з вірою псалма «Живий у допомозі» захищає читають від багатьох небезпек, і якщо хто заради забуття з вірою на поміч Божу носить на собі написаний цей псалом, в цьому немає нічого противного. У одного офіцера була на шиї ікона Святителя Миколая, загорнута з написаним цим псалмом; куля пробила плаття, дійшла до папірці, але ні ікони, ні папірця не зашкодила (преп. Амвросій, 23, ч. 1, с. 65-66).
Молитва про зниклих
Анну, безвісти зниклу, має поминати за здоров'я і спасіння до тих пір, поки не вийде достовірне звістка про її смерть (преп. Йосип, 72).
Молитва проти антихриста
Визволи мене, Господи, від зваби богомерзкого і злого антихриста, поблизу майбутнього, і украй мене від мереж його в потаємної пустелі Твого спасіння. Дай мені, Господи, фортеця і мужність твердого сповідання імені Твого Святого, та не відступлю страху заради диявольського, та я не відречуся від Тебе, Спасителя і Визволителя мого, від Святої Твоєї Церкви. Але дай мені, Господи, день і ніч плач і сльози за гріхи моїх і пощади мене, Господи, в час Страшного Суду Твого. Амінь, (викл. Анатолій, 9, с. 150).
Молитва про сім'ю
Говоріть: «В руки Твого превеликого милосердя, о Боже мій, вручаю душу мою і Багатохворобливого тіло, чоловіка, від Тебе мені даного, і всіх своїх любих дітей. Ти будеш поміч йому нашим і покровителем в усьому житті нашої, у результаті нашому і по кончину, і в усьому, як у радості і печалі, в щасті і в нещасті, в хвороби і здоров'я, в житті і смерті, в усьому нехай буде з нами воля Твоя свята, як на небі, і на землі. Амінь »(преп. Антоній, 22, с. 117).
Безрозсудне і не в розумі мовчання гірше люди багато говорять, а мірне або мале зміцнення ніякої шкоди не принесе, а ще смирить і подасть силу до творення подвигів і трудів. Але безмірний і в тому і в іншому приносить досить великий шкоду (преп. Макарій, 24, т. 3, с. 96-97).
Привчай себе якомога більше мовчати і все тверді в думках: «Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою. »(Всю до кінця), і тим самим уникати будеш багатьох гріхів. Святі отці вчать так: хто тебе ні бентежить, тому не говори. Краще нехай молиться, щоб сестрі, ніж її вчити, вважай себе негоже і хужею всіх на світі. Нікого ніколи ні в чому не осуджує і всіх прощай, і без праці врятуєшся тоді. Але осуждателі, і злопамятнікі, і гордовиті, хоч вони молись, хоч пости, хоч роздавай гроші, якщо вони не справляються, то їм немає і не буде місця на небі, але підуть вони у пекло до бісів навіки мучитися без кінця (преп. Йосип , 11, с. 280).
Мовчання, без якого ніяк не можна жити, є подвиг. Бо коли хто мовчить, то ворог промовляє іншим: «Дивись, який він гордій, навіть говорити з тобою не хоче». А це зовсім не так. Звідси скорботи. Тому хто наважується на цей подвиг, той повинен приготуватися до скорбот. Та й саме воно не скоро і не легко дається. А чому воно так високо і необхідно, то це тому, що «мовчання є таємниця життя будучого віку», хто мовчить, той прямо готується до майбутнього життя. Батюшка о. Макарій це часто говорив: «Подивіться, всі святі мовчали: преподобний Серафим Саровський мовчав, Арсеній Великий мовчав, та тому він і Великий, що мовчав, коли його запитали, чому він весь час мовчить, він відповідав:« Повірте, браття, що я вас всіх люблю, та не можу бути і з вами, і з Богом, тому я і тікаю від вас ». І святий Іоанн Ліствичник говорить: «Коли я говорив навіть про корисні для душі, я часто каявся, а в тому що мовчав ніколи» (преп. Варсонофій, 5, с. 51, від 20.05.1908).
Більше мовчите. А якщо що запитають, навіть в церкві, дайте відповідь без будь-якої дратівливості, не показуючи похмурого вигляду (преп. Варсонофій, 5, с. 54, від 04.05.1908).
Пам'ятай чернече правило не починати говорити самому, а він не був запитаний (преп. Никон, 8, с. 317).
Мовчання підготовляє душу до молитви. Тиша, як вона благотворно діє на душу! (Преп. Никон, 8, с. 323).
Мовчання корисно для душі. Коли ми говоримо, важко втриматися від пустослів'я і засудження. Але є мовчання погане, коли хто злиться і тому мовчить (преп. Никон, 8, с. 331).
Прийдешніх Бога ради приймати треба, поки дозволяє стан місця і загальна потреба, аби однодумними бути могли. Бесіда з приходять повинна навчити вас мистецтву в словах і пізнання користі мовчання. Дозвільному і гнилому слову звичайно піде зневіру, а в розумі сказаного марнославство, чому мовчання рятує від обох. За святих же батько міркування все робити мовчати і говорити Бога заради корисно. Яке тепер моє становище, порівнюючи з вашим? Бачення світу, слух і бесіда безперервна з тим і з іншим справді дуже іноді заподіює зневіру духу, і сором покриває обличчя, коли йдеш по Москві. Але уявляючи, що того вимагає загальна потреба, і по виправленні маю повернутися на місце спокою келійного, полегшую свою тяготу (преп. Мойсей, 266).
Між собою зберігайте мовчання, крім потрібного нічого стороннього не кажіть, хай буде чистий розум ваш в молитвах. Докоряйте себе подумки і принижують, і гіршими всіх себе майте, і Бог дивиться більше на смирення ваше і покриє від всіх спокус (преп. Мойсей, 262).
Царство Боже не в словах, а в силі; потрібно менше тлумачити, більше мовчати, нікого не засуджувати, і всім моє шанування (преп. Амвросій, 1, ч. 1, с. 99).
Благе говорити срібло розсипати, а розсудливе мовчання золото (преп. Амвросій, 1, ч. 2, с. 45).
Краще передбачити і мовчати, ніж говорити, і потім каятися (преп. Амвросій, 1, ч. 2, с. 45).
Сама ти написала, що вболіваєш за своєму зайвому глаголаніі і ревнуєш про розсудливого мовчанні, а з компаньйонкою і мимоволі повинна будеш зайве говорити. Звичайно, потрібно взяти тільки кого простіше, щоб могла послужити твоєму слабкому благородію. Втім, я добре не знаю М. Г. Тому сама дивись, як краще і корисніше. Є стародавнє прислів'я: розум добре, а два краще, а три хоч кинь. Але це людське зауваження. Господь же глаголить у Святому Євангелії: «Бо де Еста два або тріе собрани в ім'я Моє, там Я посеред їх» (Мф. 18, 20). Подивися на своє почуття внутрішнє уважніше: як буде спокійніше і ближче до твого облаштування, так і сотвори. Один хитромудрий юродивий тлумачить: «Гусак та гагара недобре пара». Втім, у нас на оборі помер столітній старець Пахомій, який і серед безлічі людей вмів зберігати глибоке мовчання. Траплялося, що деякі стануть приставати до нього з різними питаннями, він встане і проспіває їм: «Ангел звістив Благодатний», і знову сяде мовчки, чухаючи в голові або риючись у своїй сумці, як ніби-то что-то відшукує. Якщо, бувало, кому що-небудь скаже, то пам'ятай і не забувай. На багатьох збувалися слова його (преп. Амвросій, 23, ч. 3, с. 48).
Список використаної літератури
Переписка преподобного Іларіона
Переписка преподобного Йосипа
Переписка преподобного Льва
Переписка преподобного Мойсея
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter