Додаток 2
МОЛИТВИ ЗА неправославних
МОЛИТВИ ПРАВОСЛАВНИХ ХРИСТИЯН ЗА СПОЧИЛИХ поза лоном ЦЕРКВИ
Як Православна Церква молиться за своїх покійних вірних чад, було показано в гл. 10. Але як бути з тими, хто помер поза Церквою? Загалом Церква слід чітко викладеного митрополитом Філаретом Московським (Дроздовим) принципом, що неправославні самим своїм неправославіі відділилися від Таїнств Православної Церкви, і цьому відповідає їх непоміновеніе в Таїнстві Євхаристії. Отже, на Божественній Літургії Церква не має особливого поминання неправославних і особливо покійних, які вже не можуть приєднатися до неї. Як же тоді православний християнин може висловити своє сердечне спонукання молитися за рідних і друзів, які відійшли від Церкви? Відповідь Церкви одночасно строгий і співчутливий, як можна бачити з приводиться нижче уривка, який є останньою частиною великої статті, що викладає причини, чому Церква не молилася на Літургії про неправославних.
Ієромонах Йосип, Начальник Оптинского скиту
Чи можна і як можна православним християнам молитися за християн неправославних?
"Говорячи про суворість нашої Православної Церкви щодо поминання неправоверующіх християн, ми не до того ведемо мову, що ніби свята наша Церква заповідає нам, чадам, зовсім аж ніяк не молитися про них. Вона тільки забороняє нам сваволя молитву, тобто молитися - як нам хочеться і як нам заманеться. Мати наша Православна Церква вселяє нам, щоб всі у нас, як і сама молитва, відбувалося по чину і благопристойно (1 Кор. XIV, 40). Ми і молимося, при всіх наших церковних богослужіннях, про всіх різноплемінних народів, та за весь світ, найчастіше і самі не знаючи і не розуміючи того. Саме, ми молимося так, як Господь наш Ісус Христос навчив своїх апостолів молитися в переданої їм молитві: Нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі! Це всеосяжне прохання обіймає собою всі потреби наші і єдиновірних нам, хоча і неправовірними братів наших. Ми тут просимо Всеблагого Господа і про душі померлих неправославних християн, щоб Він сотворив з ними те, що по-Божому Його святій волі. Бо Господь безмірно краще нас знає, кому і яку зробити милість. - Отже, православний християнин! - хто б ти не був: мирянин або ієрей Божий, - якщо під час будь-якого церковного богослужіння прийде тобі старанність помолитися про який-небудь близькому тобі Карлі або Едуарда, то при читанні або співі молитви Господньої, воздохні про нього до Господа, і скажи: так буде про нього свята вола Твоя, Господи! - і обмежся цією молитвою. Бо так навчений ти молитися Самим Господом. І повір, що така твоя молитва буде тисячократно і Господь захотів, і для душі твоєї корисніше всіх твоїх самочинних церковних поминання.
Тепер скажемо кілька про приватну молитві. Відомий в нашій Православній Церкві чи не єдиний приклад, що приватна молитва одного угодника Божого допомогла душам померлих іновірців, навіть язичників.
В "Отечнику" єп. Ігнатія читаємо: "Одного разу авва Макарій, ходячи по пустелі, знайшов лежав на землі людський череп. Коли авва доторкнувся пальмової палицею, яка була у нього в руці, до черепа, череп видав з себе голос. Старець сказав йому: хто ти? Череп відповідав : я був жерцем ідолопоклонників, які жили в цьому місці, а ти - авва Макарій, який має в собі Святого Духа Божого; коли змилосердився над тими, які перебувають у вічній муці, ти молишся про них, то вони отримують деяку втіху. Далі череп , розповівши св. Макарія про пекельні муки, закінчив так: "Нам, що не відав Бога, виявляється хоча деякий милосердя; але ті, які пізнали Бога і відреклися від Нього, і не виконували волі Його, знаходяться нижче нас "(" Отечник ", изд. 4-е, стор. 311-312).
З цього оповідання блаженного отця перш за все ми бачимо, що молитва його за стражденних була церковно-громадська, а приватна. Це - молитва відокремленого пустельника, молівшегося в таємницею кліті серця свого. Потім, молитва ця може частково послужити і нам, православним християнам, приводом до того, щоб молитися за живих і померлих неправоверов частною - домашньою молитвою, - але тільки приводом, а аж ніяк не прикладом. Бо преподобний повідомив нам, що він молився за поган не самочинно молитвою, а так, як наставляв його Дух Божий, що мешкав в його чистому серці, який не тільки його наставляв, а й змушував молитися за весь світ - про всіх людей, живих і померлих , що зазвичай і властиво люблячим серцям усіх угодників Божих. І св. Апостол Павло писав до Коринтян: серце наше поширені; не тісно вміщує в нас (2 Кор. VI, 11-12).
Отже, ми тепер можемо погодитися, що православним християнам молитися за неправославних християн - живих і померлих - можна частною домашньою молитвою; але при тому, ще і ще нагадаємо, що не самочинно молитися - не так, як нам заманеться і забажається (щоб замість благовоління не викликати на себе гніву Божого), а за повчанням досвідчених в життя духовних людей.
Був випадок за життя Оптинського старця Леоніда (в схимі Лева, який помер в 1841 р). У одного його учня Павла Тамбовцева помер батько нещасною насильницькою смертю - самогубством. Глибоко засмучений був люблячий син звісткою про те, і тому так виливав перед старцем свою скорботу: "Нещасна смерть мого батька є для мене тяжкий хрест. Так, я перебуваю тепер на хресті, якого хвороби вирушають разом зо мною в труну. Уявляючи жахливу для грішників вічність , в якій немає вже покаяння, я мучуся поданням вчених мук, які чекають мого батька, без покаяння померлого. Скажи, отче, ніж я можу втішити себе в цій прикрості? " Відповідь старця: "Давай як себе, так і доля батька волі Господньої, премудрій, всемогутньою. Не випробовуй Вишнього чудес. Тщіся покорою зміцнювати себе в межах помірної печалі. Молись Преблага Творцеві, виконуючи тим борг любові і обов'язки синівської".
- Питання: "Але яким чином молитися про таких?"
- Відповідь: "По духу доброчесних і мудрих так пошукай же, ГОСПОДИ, загиблих ДУШУ БАТЬКА МОГО: аще МОЖЛИВО Є ПОМИЛУЙ! НЕІЗСЛЕДІМИ ДОЛІ ТВОЇ. НЕ поставила мені ВО ГРІХ ЦЕЙ МОЛИТВИ МОЄЇ. АЛЕ ХАЙ БУДЕ СВЯТА ВОЛЯ ТВОЯ! - Молися ж просто, без випробування, зраджуючи серце твоє в правицю Вишнього. Звичайно, не було волі Божої на настільки сумну кончину батька свого, а нині він абсолютно в волі Того, хто міг і душу і тіло увергнути в піч вогненну, Який і упокорює, і висіт, і мертвить, і живить, зводить в пекло і зводить. При цьому Він настільки милосердний, всемогутній і люб веобілен, що благі якості всіх земнородних перед його найвищого чеснотою - ніщо. Для цього ти не повинен надмірно засмучуватися. Ти скажеш: "Я люблю мого батька, чому і сумую невтішно". - Справедливо. Але Бог без порівняння більше, ніж ти, любив і любить його. Значить, тобі залишається надати вічну долю батька твого доброти і милосердя Бога, Який якщо зволить помилувати, то хто може противитися Йому? ".
Ось ця наведена тут приватна келійна або домашня молитва, викладена досвідченим в житті духовному старцем Леонідом своєму учневі, може служити для православного християнина прикладом або чином молитви за якогось близького до нього неправославного християнина. Може він, наприклад, молитися в такому сенсі: "ПОМИЛУЙ, Господи, якщо МОЖЛИВО Є, ДУШУ РАБА ТВОГО (ім'я), ОТОШЕДШАГО В ЖИТТЯ ВІЧНЕ Як виняток з СВЯТОЇ ТВОЄЮ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ! Неізследіми Твої. Чи не поставив мені в гріх цієї молитви моєї . Але нехай буде свята воля Твоя! " ( "Душеполезное читання", 1901, ч. 3, стор. 328-333).
Чому не можна відспівувати нехрещених
Якщо вмирає хрещена людина, Церква молиться за упокій душі його, здійснюючи чин поховання покійних. При похованні священик читає особливу дозвільну молитву, в якій владою, даною йому в Таїнстві священства, просить Бога пробачити всі гріхи померлого християнина.
Якщо помирає людина, що не побажав за життя прийняти св. Хрещення, то відспівування такої людини не відбувається. Це не можна вважати якоюсь жорстокістю, бо Церква грунтується на любові до Бога і людей. Церква не може насильно залучити до себе: це суперечить вченню Божу. Сам Господь, будучи всемогутній, не буде наслідувати волі людини, а чекає її вільного произволения в зверненні до нього. Тільки при гармонійному поєднанні волі Божої з волею людської відбувається порятунок душі людини.
Влада священика і сила його молитви великі в Церкві (Мф. XVI, 19), але не безмежні. Священик не має ніякого права, ні сил вторгатися в область, яка повністю належить вже усевіданню Божу. І якщо померлий людина не побажав сам за життя вступити в живе спілкування з Богом, то і після його смерті Свята Церква не наважується зробити це насильно. Посмертну долю померлого слід надати милосердя Божого. Господь - праведний і безсторонній Суддя - буде судити кожного за його життя (Журнал Московської Патріархії, № 10, 1983, с. 79).
<<Приложение 1. ОТВЕТ КРИТИКУ