Маса людей і обозів збилася в яру, але вийти з нього не могла, так як біля виходу в селі засіли японці. Тут же була група з прапором. Люди абсолютно занепали духом і лежали байдуже, ховаючись скатами яру від куль. Було кілька розрізнених спроб, але всі вони розбивалися об вогонь японців. Ніякі переконання і команди не діяли. Але ось хтось, здається унтер-офіцер, вискочив швидко наверх.
В руках знову з'являвся блискучий великий хрест. Звідки взявся цей хрест, важко сказати. Ймовірно, він належав похідної церкви.
Унтер-офіцер цей кричав: «Хлопці, підемо за хрестом. За прапором! »
- Прапор! Виручай! Прапор пропадає!
І сталося щось надзвичайне: безліч людей зняли папахи і, перехрестившись, швидко кинулися нагору, тягнучи всіх за собою.
Без криків ура, мовчки, маса кинулася на паркани і вали, зайняті японцями. Чути було лише тупіт біжить натовпу та її важке дихання.
Японці оторопіли і, припинивши стрілянину, кинулися назад. Говорили, що наші в нестямі поламали японські кулемети руками.
Через хвилину величезна колона безперешкодно повзла з фатального яру. [21]
Що ж зробило наших солдат і ополченців 1812 року такими, що напередодні смертного бою при співі молебню на їхніх обличчях «спалахувало вираз свідомості урочистості наступаючої хвилини» і що всі вони «серйозно, одноманітно жадібно дивилися« на чудотворну ікону »?
Що зробило наших солдат 1905 року такими, що, коли ніякі умовляння і команди на них не діяли, показали їм хрест, крикнули: «Браття! підемо за хрестом, за прапором! »- вони рвонули на бій і на смерть, як одна людина?
Чи не уроки Закону Божого, бо більшість їх не знало. Не вивчення релігії в релігійно-філософських товариствах, бо їх тоді не було, та якщо б і були, народ там не буває, але прищеплення віри всім побутом нашої російського життя.
Ця глибока, пристрасна віра виникла ще тоді, коли несвідомими немовлятами лежали вони в колисці і над ними молилася їх мати, коли в перший раз з темною, димної хати потрапили вони в храм, в сяйво золота ікон і в блиск свічок. Вони сприйняли цю віру з молитвою, з хресним знаменням, з молебним співом, з постами і розговіння, зі сповіддю і причастям, з затихла тугою біля могили близької людини. Вони вбирали віру, як губка вологу, в тисячі дрібних, часто непомітних подробиць життя. Як тіло гімнастикою, так вони душу свою виховали і розвинули в цій вірі.
Цю роботу наших предків, цю більш ніж тисячолітню правду нашої, нашими дідами створеної, невимовною краси Православної церкви ми повинні відстоювати, не шкодуючи життя, продовжувати і розвивати - це наш перший Русский борг.
Насаджуючи в армії релігійне почуття в її солдатів, ми повинні паралельно розвивати в них патріотизм, любов до батьківщини і народну гордість. Ми повинні доводити в них виконання їх боргу до вищої напруги - до готовності віддати все: і кар'єру, і майно, і саме життя в ім'я боргу. Ми повинні розвивати в них найбільші військові доблесті - хоробрість і мужність!
І це розвиток в солдата солдатської чесноти має йти не тільки словесним навчанням, але так само, як релігійне виховання людини, - всією життям, всім побутом, всім ритуалом військової служби, без якого одними уроками, одним навчанням ми ніколи не створимо хороброго, доблесного воїна ..
Темний коридор старої дерев'яної казарми. Пізній вечір. Барабан тільки що пробив вечірню зорю. Масляні чадячі лампи ледь розганяють морок. В їх світлі важкими і грубими здаються шеренги вишикувалися на перекличку солдатів. Тьмяно мерехтять мідні Катерининські каски. Там намітиться плече каптана, там край важкого чобота. Люди втомилися за день екзерціціі, муштровкі і варти, люди промерзли на Російському морозі. Веско, повільно і тяжко, точно удари молота по ковадлу, б'ють слова, упадаючи на душу чеканящийся ударами. Їх вичитує офіцер по Суворовському наказу. Капрал тримає нічник над листком з наказом. Ці слова вичитують після будь-якого великого учення, після будь-якого маневру і вночі перед спільною молитвою:
- Субординація, екзерціціі ... дисципліна ... Чистота ... здоров'я ... охайність ... Бадьорість ... сміливість ... хоробрість ... Перемога ... Слава! Слава! Слава.
Так вбивали в солдатські мізки підставу військової служби і ставало міцним, як молитва.
Субординація ... дисципліна ... Не тільки статути: внутрішньої служби з його параграфами про начальників і старших, про віддання честі і внутрішньому військовому порядку, дисциплінарний статут з його військовими проступками і покараннями і статут караульної служби - не дріб'язкове їх вивчення, але дріб'язкове їх виконання діють на людську душу і виховують з людини - солдата.
Субординація ... В сучасну армію з партією новобранців приходять різні люди. Прийдуть прості, чесні і віруючі люди. Але прийдуть і соціалісти, і доморощені політики, і недоучки, нахапали з газет і копійчаних брошур копійчаної мудрості. Говори такого про обов'язки солдата, про його військовий обов'язок! У нього своя наука на умі. Він думає, що він все знає, і він звик за словом в кишеню не лазити. Спробуйте почати пояснювати і переконувати, - він сам вам іноді так роз'яснить, що не відразу знайде, як відповісти. Тут на допомогу і є військовий порядок, та субординація, яка змушує навіть навколишнє натовп вщухнути.
Команда: смирно. Замовкли розмови. Люди стали в струнку ... витягнув нерухомо.
Шеренги взяли красиву стрункість. Їх дріб'язково вирівнює унтер-офіцер. Знову команда:
- Струнко! Рівняння праворуч!
Голови підняті, повернені направо. Ліве вухо нижче, підборіддя догори. Всі очі на начальника.
Що це? Віддання честі офіцера? Звеличення молодого «його благородія» перед «сірої тваринкою»?
Ні ... Це початок тієї субординації, яка поступово увійде в солдатську душу. На одних це справить враження остраху, приголомшить їх, зіб'є їх з їх гордовитою пози ції, де вони відчували себе «богами», яким все дозволено, інших змусить серйозніше поглянути в своє, може бути, занадто приниження «я», а всіх разом змусить відчути себе вже не самими собою, а якимось колективним «я», - «взводом», відчути в собі загальну, сильну душу, податливу на навіювання начальника, пізнати себе солдатами.
Чим вище начальник - тим враження, вироблене їм на лад, має бути сильніше. Музиканти і барабанщики приготували і продули інструменти. Всі стрепенулися. Команди йдуть за командами. Люди вирівнюються, тягнуться, стараються. Суворі підпоручика і поручика звертаються в піщинки, які то подають на пів-носка вперед, то осаджують трохи назад. Грізні ротні завмерли на своїх місцях. Старший штаб-офіцер хвилюється. Нарешті - остання команда:
Плавно грянув оркестр полковий марш, і перед полком з'являється командир полку.
Це не просто людина. Чи не Єгор Степанович, якого ви вчора обіграли в бридж, не гладкий старий чоловік, якому денщик будинку знімає чоботи, бо у нього ноги не гнуться, не пан, чи не буржуй, не "ворог трудового народу», але - командир полку. Людина, яка з усією цією масою може зробити все, що завгодно. Може повісті на смерть, може заганяти на плацу до сьомого поту, може нагородити, нагодувати, напоїти і може змусити терпіти холод і голод.
Це свідомість підпорядкованості командиру зливається зі звуками полкового маршу, з урочистим рапортом штаб-офіцера, з дружним відповіддю на привітання першого батальйону. Це обряд, це ритуал, який піднімає, хвилює, збуджує якісь почуття, а в загальному вселяє натовпі віру в начальника, начальнику ж впевненість в людях. Приберіть ці дрібниці, спростите обряд, - і вже не той стане командир і не той полк. Суворов був ворогом зайвої муштри і параду. Суворов був прихильник простоти навчання. Однак, як тонко розумів він цей ритуал появи начальника перед солдатами!