Влітку 1930 року працівниками Об'єднаного державного політичного управління (ОДПУ) була арештована велика група фахівців великих господарських відомств Радянського Союзу. Серед них - відомий вчений-економіст, публіцист, перекладач і соціал-демократ Володимир Олександрович Руднєв. Більш відомим він був під псевдонімом Базаров, взятим на самому початку його публіцистичної діяльності в честь героя роману І.С. Тургенєва «Батьки і діти».
Проти Базаров сфабрикували звинувачення про його контрреволюційну діяльність в апараті Держплану СРСР. Спільно з економістом В.Г. Громанна (1874-1932) Базаров був визнаний керівником організації, нібито прагнула «шляхом складання перекручених кон'юнктурних оглядів дати невірне уявлення уряду СРСР про справжнє становище в країні і таким чином домогтися зриву соціалістичної реконструкції».
Все - це нісенітниця і безпідставний домисел чекістів. Головною причиною арешту був власний підхід Базарова і Громана до соціалістичного планування. Базаров склав і вирішив диференціальне рівняння щодо динаміки національного промислового виробництва. Приватні рішення цього рівняння асимптотично наближалися до «горизонтальним» прямим, тобто показували уповільнення промислового зростання. Водночас науковці розробили і запропонували метод державної економіки. Він ґрунтувався на «тектологіческій» принципах А.М. Богданова, творця основ загальної організаційної науки. І те, і інше було визнано «антимарксистським».
Базаров революційним марксистом себе не вважав. Він звик робити все грунтовно і більше вірити науці, ніж революційного пориву. На допитах не приховував розбіжностей з правлячою партією і не визнавав себе винним в антирадянській діяльності. Твердо стояв на своєму: «Теоретичне обговорення всіх питань політики і економіки не може бути заборонено будь-якій радянській громадянину, хоч би якою була його політична біографія».
В кінці 1920-х - початку 1930-х років країна переживала епоху «великого перелому на всіх фронтах соціалістичного будівництва». Про переламані долі, покалічених режимом людей, які давали можливість собі мислити інакше, ніж притримати влада, мало хто думав і піклувався. «Ліс рубають - тріски летять». І цим було сказано все ...
Особистістю Володимира Олександровича Руднєва-Базарова я вперше зацікавився на першому курсі історико-філологічного факультету Тульського педінституту. З навчального предмета «Історія КПРС», який читався аж протягом чотирьох семестрів, покладалися дві курсові роботи. Одна з дореволюційного періоду історії партії, інша за радянським. Курс дореволюційної історії КПРС у нас вела доцент Валентина Микитівна Бинкіна (1917-1981). Викладачем вона була неабияким, і ми охоче відвідували її лекції та семінари. Мене особливо цікавила просвітня робота революціонерів серед тульських пролетарів. В історико-партійному плані це іменувалося «гурткової періодом» історії КПРС. Згодом продовженням цього інтересу стала моя кандидатська дисертація з історії вітчизняної освіти. Присвячена вона була т.зв. «Позашкільній освіті» - діяльності робочих просвітніх товариств, недільних шкіл і народних університетів в Росії кінця XIX - початку ХХ століття.
Коли прийшов час заявляти про тему курсової роботи я однозначно вирішив зупинитися на біографії та пропагандистської діяльності серед тульських зброярів засланця революціонера-земляка Руднєва-Базарова. Я вважав його незаслужено забутим і хотів відновити історичну справедливість.
Валентина Микитівна уважно подивилася на мене з-під рогових окулярів:
- Ні, молода людина. Хоч ви і зібрали матеріал про Руднєва-Базарова, і, напевно, не поганий, але писати про нього, думаю, не слід. Складний він був чоловік і не завжди примикав до більшовиків. Та й закінчив він сумно. Візьміть що-небудь інше.
- А про Вересаєва і його участь в роботі місцевих соціал-демократів можна? - поцікавився я, оскільки коло моїх пізнавальних інтересів «гурткової періодом» в історії КПРС не обмежувався.
- Про Вересаєва можна. Тільки стримано. Такі люди як він вважалися попутниками нашої партії ...
Так воно і вийшло. Виписки про Руднєва-Базарова, зроблені з журналу Тульського Істпарта «Революційний колишнє», а також інші матеріали про цю людину, я відклав в «довгий ящик». Курсову роботу захистив про участь письменника-демократа Вересаєва в діяльності організації тульських соціал-демократів. І навіть зробив одне маленьке відкриття, посмітивши стверджувати, що анонімна листівка місцевих соціалістів «Вівці і люди», яка розповсюджувалась в 1903 році серед учасників першої політичної демонстрації тульських робітників, була складена письменником Вересаева.
«Нариси з історії Німеччини в XIX столітті».
Складено за книгою В. Блоса.
Переклад В. Базарова і І. Степанова.
Його шлях в науку і революцію починався в Тулі.
У 1884 році хлопчик поступив в Тульську класичну гімназію. Тут він познайомився і на все життя подружився з Сашком Малиновським, майбутнім опонентом Леніна, великим філософом, ідеологом Пролеткульта і вченим-натуралістом Олександром Олександровичем Богдановим (1873-1928). Було в тульської гімназії щось таке, що викликало протест в юних серцях не тільки проти шкільних порядків, але і порядків громадських. Не випадково ж нащадки інтелігентних батьків - і Малиновський-Богданов, і Руднєв-Базаров стали відомими революціонерами-інтелектуалами, борцями з тиранією, людьми «вищої проби».
У рідному місті Руднєв і так бував досить часто. З 1895 року його вів заняття в робочих гуртках. До того ж в Тулі склалася непогана дружня компанія. Крім шкільного друга Олександра Малиновського в неї увійшов народний учитель з Москви Іван Скворцов, відомий згодом як І.І. Скворцов-Степанов (1870-1928), перший народний комісар фінансів РРФСР. Тула була визначена для нього як місце адміністративної посиланням за участь у революційній пропаганді.
1899 рік був особливо пам'ятний для Володимира Руднєва публікацією його першого великого твору - проблемно-полемічної статті «Праця продуктивний і праця, який утворює цінність», виданої в Петербурзі. Критики констатували: в Росії народився новий блискучий публіцист Базаров.
Двадцяте століття Руднєв зустрів в Німеччині, де успішно здавав іспити за курс філософського факультету Берлінського університету. Сталося з ним і ще одна дуже важлива подія. У Берліні він зустрів і полюбив Євгену Товіевну Марголіну, дочка дійсного статського радника і почесного громадянина Петербурга. «Emancip # 233; e Марголіна» отримувала в Німеччині недоступне в Росії вищу освіту. На батьківщину вони повернулися разом. Разом брали участь у пропагандистській роботі. Напередодні чергового арешту вирішили одружитися: спільна висилка в провінцію під нагляд поліції була для них одним із проявів сімейного щастя.
До цього часу він був уже сформованим соціал-демократом з солідним стажем нелегальної партійної роботи, кооптувати до складу Московського комітету РСДРП. У 1904 році під впливом Олександра Богданова Володимир Базаров прийняв партійну платформу більшовиків. Співпрацював у партійних виданнях. У 1906-1907 роках обирався членом більшовицького центру. Однак незабаром між Базаровим і більшовицьким керівництвом виникають серйозні розбіжності, як тактичного, так і світоглядного порядку. Соціалістичним ж ідеям він був вірний до кінця життя.
Чужий партійним чварам Базаров відчував себе комфортно і впевнено в спілкуванні з робочою аудиторією. У зупинці лихоліття і духовного занепаду 1908-1911 років, настав слідом за поразкою Першої російської революції, Базаров прагнув вкласти в уми і серця учнів знаменитої Смоленської недільної школи і слухачів Народного університету Невської застави свою безмежну віру в Росію, її духовність, в її особливу культурно -Історичні місію.
Але і тут його не залишили в спокої варти монархічних порядків. Занадто помітна фігура пан-товариш дворянського походження Базаров в рядах столичних соціал-демократів. У 1911 році його знову заарештовують і висилають на 3 роки в Астраханську губернію. А чим астраханські пролетарі гірше столичних? Вони так само тягнуться до знань. Їм так само потрібні досвідчені лектори і пропагандисти наукових і суспільно-політичних знань. По поверненню в Петербург співпрацював журналах «Современник» і «Літопис». Багато міркував про Росію, її історичної долі.
У розгорнулися дискусіях з цього питання головним опонентом В.А. Базарова і солідарного з ним А.А. Богданова виступав В.І. Ульянов-Ленін. Логіка вождя більшовиків був проста: що склалася філософія марксизму - найвище досягнення світової філософії. Все, що за її межами - буржуазно і вороже пролетаріату. Розроблений ним «самокопійний матеріалізм» (теорія відображення) Базаров вважав примітивним і не відповідає світовому рівню розвитку філософії.
На відміну від Леніна Базаров взяв на озброєння критичний позитивізм Е. Маха і Р. Авенаріус і пішов далі, розвиваючи власну концепцію філософії дії, філософію пролетарської боротьби і колективізму. Філософія дії в розумінні Базарова - потужне пізнавальне знаряддя в виробничо-трудової боротьбі за оволодіння силами навколишнього людини природи і суспільного середовища, за зміну історичного розвитку шляхом активного втручання індивідів, партій і класів.
Створена Базаровим в 1920-х роках концепція планування могла стати основою ефективного і збалансованого розвитку радянської економіки. Панувала в ті роки в головному штабі народного господарства країни атмосфера була далека від творчої. Письмові і усні виступи окремих госплановцев швидше нагадували доноси, ніж наукові дискусії. Прагнучи будь-що б то не стало матеріалізувати партійні директиви, вони нехтували науковими нормами, мало вважалися з реальним станом справ в провідних галузях виробництва. Економічна наука поступово підмінялася нової радянської лженаукою - політекономією соціалізму.
Володимир Олександрович Базаров володів вражаючим історичним чуттям. Ще в дореволюційні роки він чітко сформулював національні особливості Росії, її неповторну своєрідність і всесвітньо-історичну місію. Не будучи «першосортним представником європейської цивілізації», Росія, на думку вченого, повинна шукати власні мотиви розвитку, засновані на традиційних духовних цінностях країни. «Наше національне покликання, - писав Базаров в 1915 році, - має складатися в культивуванні почав, Європі чужих, Європою обійдених або непомічених або прямо їй ворожих. ».
Причини економічної залежності Росії від більш розвиненої Європи він бачив в «надзвичайно низькою матеріальній культурі». Ліквідація цієї залежності є пряма функція індустріалізації, стверджував учений в роботах 1920-х років. І чим інтенсивніше і грунтовніше остання буде розвиватися, тим швидше потенційно могутня країна знайде справжню економічну міць, яка складає основу будь-якої незалежності.
У нашому суспільстві ще багато і багато років буде звучати далеко не просте запитання: «Що ж погубило радянську владу, в чому причина краху першого в світі соціалістичної держави?». Серед сукупності причин загибелі радянського ладу одна абсолютно безперечна, це - нетерпимість до інакомислення.