Інтернет-журнал "Брат Сонце" - Загальновизнано, що людству не вистачає т олерантності, а простіше кажучи, шанобливого, доброзичливо-терпимого ставлення людей один до одного. Через такого дефіциту відбувається багато бід. Здавалося б, так просто - живи і давай жити іншим, май свій спосіб життя, віруй, виражай приватно і публічно свою думку, визнай право інших на те ж саме, і все буде добре, - але чомусь не виходить. Очевидно, проблема толерантності та нетерпимості зачіпає якийсь глибокий рівень підсвідомості, і ніякі раціоналістичні доводи розуму тут не діють.
Якщо звернутися до семантиці латинського слова tolerantia, то є три перекривають один одного значення: 1) стійкість, витривалість; 2) терпимість; 3) допуск, допустиме відхилення від норми.
Особливий інтерес представляє собою спектр значень перекладу англійського терміна tolerance, зустрічається в англо-російській психологічному словнику: придбана стійкість; стійкість до невизначеності; стійкість до конфлікту; стійкість до поведінкових відхилень.
Норми толерантності, хоча і без згадки цього слова, зафіксовані в багатьох конституціях, в тому числі української. Без толерантності були б неможливі права людини, які, перш за все, стверджують право окремої людини на зовнішню і внутрішню несхожість - на інших, на більшість, на «рідний колектив».
Якщо вдуматися, то в цьому є щось неймовірне, але в тому числі саме цим відрізняється людина як така від тварин. Тільки людині доступна ідея універсальності, тобто загальнолюдської етики. Давайте трохи подумаємо про причини, що викликають нетерпиме ставлення людей один до одного:
• Психобіологічна основа нетерпимості. Людина, як відомо, однією своєю половиною цілком матеріальний, має, поряд з духовним началом, біологічне, багато в чому спільне у нього з тваринним світом. Якщо ми уважно придивимося до наших «менших братів», то зауважимо, що з толерантністю у них справи йдуть не дуже добре. Попросту кажучи, чорні ворони білу ворону заклюють. Слабкого пташеня його побратими по гнізду позбавляють харчування, виштовхують з гнізда і т.п. Загалом, в природі панує так званий «природний відбір», тобто повна нетолерантність і навіть агресивність по відношенню до слабких. Дещо інший (в рамках ідентичною популяції) або просто слабкий в цьому світі не виживає. Звичайно, картина в тваринному світі набагато складніше, там є й певна співпраця і симбіоз різних видів, і всякого роду паразитарні доповнення, але звернемо увагу тут все ж на переважну найжорстокішу боротьбу за існування, яка невпинно ведеться в природі.
А хіба не те ж саме ми бачимо щодня на людському рівні? Насильство, грабежі, ксенофобія, расизм, націоналізм, дискримінація будь-яких меншин - далеко не рідкість в нашому світі. Всюди спостерігається дефіцит толерантності.
Тут, звичайно, виникає багато питань: що таке духовне начало, які можуть бути стимули для свідомого самопожертви одну людину заради іншого, для чого слід щодня «терпіти» абсолютно несхожих на себе людей, як перетворити вимучені терпіння в радість від різноманітності цього світу?
Розмірковуючи про це, слід пам'ятати, що існують два виміри: вертикальний і горизонтальний. Перша пов'язана з абсолютним, загальним. Друге - з відносним і приватним. Перший вимір пов'язане з трансцендентним початком, з Богом, воля Якого виражена в книгах Святого Письма, в заповідях, які в цілому тотожні у всіх світових релігіях. Другий вимір пов'язане з конкретно-історичними та економічними обставинами, що зумовлюють уявлення людей про добро і зло, про справедливість. Перший вимір не очевидно, зате друге - відчутно цілком.
В історії було зроблено одного разу спроба відмовитися взагалі від першого вертикального виміру (пов'язаного з Богом) і цілком зосередитися на другому - земне. Теоретичним підґрунтям для цього послужив відомий «історичний матеріалізм». Цей експеримент був проведений вУкаіни, ніж він закінчився - добре відомо. Обожнення матерії привело до зникнення матерії у вигляді товарів. Це сталося не тому, що хтось щось «недогледів», а тому, що комуністична політична система мала неправдиву антропологію, поклавши, що життя і вінець творіння - людина - відбулися самі собою з мертвої матерії. Слово «Бог» було просто замінено словом «саме». Раціоналістичні претензії «єдино вірного вчення» на істину нового клану присвячених жерців-ідеологів, які привласнили собі монополію на істину взагалі, привели до жахливої ідеологізації політичної системи, до створення псевдорелігії.
Спотворене розуміння монотеїзму (єдинобожжя) може також породжувати нетерпимість до всіх інакомислячих і инаковерующих.
Біблійна традиція говорить, що людина розумна, але його розум частково пошкоджений. Сам Спаситель проявляє надзвичайну толерантність, вступаючи, будучи Богом (!), В вільні дискусії з людьми, даючи заповіді про любов до всіх людей, про багаторазове прощення їх. Він пропонує протистояти злу не зовнішніми засобами, а духовними - зсередини.
Монологічний раціоналізм у своєму розвитку приходить до висновку про обмеженість своєї методології. Церковні організації в ході історії через гріховності людей-священнослужителів теж допускали багато зловживань. Християнський монотеїзм часто приводив незрілі голови до боротьби за монополію на істину. Адже якщо істина одна, то хіба толерантність не означає просту безпринципність і індиферентність? У Новий час судова і політична функції в значній мірі були вилучені у Церкві. Принципи біблійної антропології і природного права (Рим 2, 13-15) звивистими шляхами, часом пройшовши секуляризацію (не завжди безбожну), все ж були засвоєні європейським людством, увійшли в його гуманістичний світогляд.
Підведемо підсумки. Люди рівні в їх гідність і свободу, оскільки створені за образом і подобою Бога, тому кожен має право на свою думку, то є на несхожість на інших. Ця відносна автономія кожної людини обумовлюється можливістю його прямого звернення (без посередників) в своєму Першообразу-Творцеві. Дуже важливо, що не держава і не суспільство наділяють людини цими якостями (хоча розвиваються вони за життя в суспільстві), тому суспільство не має права їх відчужувати.
Крім того, в біблійній традиції стверджується, що людина пошкоджений первородним гріхом. Сукупності людей, колективи, правлячі структури, держава також не гарантовані від помилок. Ніхто, крім Бога, не володіє монополією на істину. Це пам'ять про це вчить людину світоглядної скромності. Звідси також випливає теорія обмеженого держави. Держава не повинна брати на себе Божественні функції.
Справжня толерантність, що передбачає певний компроміс в рамках гуманістичного підходу, не має ніякого відношення до будь-якої безпринципності, байдужості до істини. Навпаки, в толерантності проявляється повага до тієї Істини, яка може бути сприйнята тільки вільно. Толерантність - це ознака сили, а не слабкості.
ігумен Веніамін Новік