Духовний імунітет - здатність віруючого опиратися впливу зла, заснована на внутрішньому моральному почутті, рятівний знанні, особистому духовному досвіді. виробленої схильності до добра і відразі до гріха, страху Господньому і слухняності Богу, підтримувана дією благодаті Отця і Сина і Святого Духа.
Як виробити в собі духовний імунітет?
Духовний імунітет виробляється в людині в міру його зростання у вірі. у міру дорослішання віком духовним.
Таке зростання можна досягти в Церкві Христовій, наділеною від Бога істинним рятівним знанням, повнотою дарів Святого Духа, необхідних для духовного вдосконалення віруючого і єднання з Богом.
Формуванню духовного імунітету сприяє молитва, участь в храмовому богослужінні, в Церковних Таїнствах (зокрема - в Таїнстві Покаяння, в Таїнстві Євхаристії), читання духовної літератури, дотримання рекомендацій доброчесних, духовно досвідчених представників Церкви, виконання справ милосердя і любові, і взагалі справ, спрямованих на Добро.
Чи існує імунітет проти зла у язичників і атеїстів?
В якійсь мірі здатність до внутрішнього протиборства впливу зла властива кожній людині, не виключаючи ідолопоклонників і богоборців.
Перш за все ця здатність проявляється в голосі совісті. що виявляє вкладений в природу людини природний моральний закон (Рим.2: 15).
Крім того і язичник. і атеїст здатний черпати окремі відомості про добро і зло з навколишнього їх культурного середовища.
Тим часом, здатність язичників і атеїстів протидіяти гріху не йде в порівняння з тією здатністю, якою володіють справді віруючі люди.
Совість людини, духовно віддаленого від Бога, перебуває в захмареному стані. Таку совість зазвичай позначають як приглушену або пропалену. Незважаючи на те, що час від часу її голос все ж вказує на те, що є добро, а що - зло, навіть і ці її руху в істотній частині придушуються гріховно налаштованим розумом, безбожним свідомістю, і далеко не завжди приймаються людиною в розрахунок.
Переважна культура, в рамках якої живуть і виховуються атеїсти або язичники, хоча і надає їм деякі поняття про добро і зло, проте вони лише частково відповідають тим піднесеним істинам, джерелом яких служить, істинний Бог і які становлять невід'ємну частину морального вчення істинно віруючих людей - православних християн.
В рамках язичницької і атеїстичної віри (атеїсти вірять в безбожництво і вічну матерію) в якості моральних цінностей нерідко виставляються не справжня загальнолюдські цінності, а протилежні їм за змістом і значенням морально-етичні норми, помилково прийняті за моральний еталон.
При такому ставленні до моральних «цінностям» людина наражається на небезпеку не тільки спотворити природну для нього здатність усуватися від зла і прагнути до добра, а й виростити в собі протилежне за характером якість: прагнення до зла.
Найбільш яскраво це прагнення виявляється в запереченні Єдиного і Істинного Бога, без союзу з Яким звільнення від оков зла немислимо в принципі. Як язичник, так і атеїст, хулящих Бога, вважають, що знаходяться на правильному шляху. Насправді ж - це згубний шлях.
Отже, імунітет проти зла є у кожної людини, тільки у віруючого він добре розвинений і продовжує розвиватися в міру зміцнення його віри, а між поганами, і атеїстів знаходиться в пригніченому стані.