3. Висоти духовні
Коли християнин досягає чистоти сердечної, він виконує всі Господні, і тоді він "знає Бога", тобто ясно розрізняє в серці своєму діяння Духа Святого, і вони освічують його, і він стає твердим керівником для інших і розуміє таємне в Святому Письмі і суть не тільки речей, але суть Істини і внаслідок усього цього знаходить прозорливість, дар провидіння, безпристрасність, тоді і бувають одкровення небесні і чудеса.
Той, хто відзначився в цнотливість і святості і був удостоєний всеразлічнимі духовних дарів, став гідний їх завдяки покрову Владичиці нашої Богородиці.
Щоб зберегти свою чистоту, бореться незайманий повинен насамперед бути виключно відданим Владичице Богородице і смиренно молити Її про допомогу, так як облачення непогрішною невинності не можна досягти тільки шляхом аскетизму і особистого боріння - це, однак, неодмінно має бути - але дається це по милості Приснодіви Марії, Яка і очищає душі незайманих.
Хто бажає зберегти цнотливість, повинен докласти багато зусиль, очищаючи душу свою від чуттєвих помислів, які всеваются для псування душевного посібником зла. Від помислів цих можна позбавлятися за допомогою молитви Ісусової і покликанням імені Владичиці Богородиці, Яка знає, як очистити душі істинних поборників цнотливості.
4. Гріх підозрілості.
У спокійний час підозрілість буває від нерозуміння і хвилювання. Підозрілість ніколи не може розрізнити правду, навіть якщо очі бачать її, а все навколишнє говорить про Доброту і любові. Підозрілість все спотворює, і поневолений нею схильний бачити швидше брехня, ніж правду, у всьому, що бачить.
Підозрілість - це брехливий і спотворює все фотограф, який, фотографуючи, змінює вид об'єкта.
Коли страждає від підозрілості мучать спокуси, неважливо, люди їм причиною або Бог їх попускає для виправлення, або склалося так в силу обставин, він негайно починає підозрювати будь-якого людини, можливо, ніякого відношення до його бід не має.
В якості ілюстрації такого руйнівного божевілля, я розповім Вам, як сторонній спостерігач, про вже покійного ченця з малого скиту Праведної Анни батька Феофане. Як ми знаємо, він, будучи переможеним абсолютно цією недугою, відокремився від братії, заявивши, що вони його ні в що не ставлять, а він і сам знає, в чому істина, все ж решта гідні тільки відрази. Він повів себе так, тому що підозрілість його вселила йому такі думки, а він їм піддався і керувався ними.
Якщо ж, любі мої, Вселенський Собор, скликаний святими отцями, засудив тих, хто обдурять своєю підозрілістю, то скаржитися їм, заявляючи, що вони правди, не варто. (Лист старця Каллініку ісихасти від 1.02.1896.)
Біжіть, братія від підозр, що народжують чудовиськ.
Наскільки гріх цей здається маленьким і незначним, настільки, з іншого боку, якщо його не припинити, він може розростися і принести жахливі наслідки. Винахідливий змій зазвичай підсовує цю пристрасть недовірливим душам, дурним і пихатим, з тієї причини, що завжди заздрять і пам'ятають чужі помилки.
Тому, коли будь-хто з братії починає поступатися цій пристрасті, то, перш за все, в ньому проявляється непотрібне цікавість, а пізніше, що б не уявлялося йому в уяві, він розглядає це як доконаний факт.
Коли ця пристрасть оволодіє людиною, ворог вселяє йому всілякі фантазії, щоб збити його зі шляху істинного. І так виходить, що він втрачає розум, від чого спаси нас Всеблагий Господь.
Щоб запобігти такій мерзенну пристрасть, християнин повинен з самого початку остерігатися її, як смертельної отрути, викрити ж її можна просто - за допомогою сповіді і тверезіння.
5. Православ'я і єресь.
Протестанти, які не знають священного Передання і того, що іменується прямим і вузьким шляхом, не кажучи вже про піст, тверезості в молитві, того, що досягається отшельнической життям, переконали, на лихо, деяких наших студентів в Європі - можливо, навіть більшу частину наших "європейців" (греків). І через них, і через багато хитрі пропозиції і мудрування замишляють, якщо вдасться, переворот Православ'я.
Нам, ченцям, слід бути непохитними стовпами Православ'я.
Кожен день, Новомосковський житія святих і пустельників, хіба не бачать в них монахи то богонатхненне завзяття, що вони відчувають по відношенню до Православ'я?
Не кажучи про інші, я приведу приклад преподобної Меланії. Хіба не перевершила ця Свята багатьох святих дів і в пізнанні, і в житії самітниці?
Через те, що дядько її Волусіан, римський Анфіпат (Анфіпат - начальник області, до складу якої входило кілька провінцій), дотримувався еллінських багатобожжя, їй довелося залишити свою самоту, порушити мовчання і відправитися в Царгород. Різними доказами зі Святого Письма і прикладом своєї ангельської життя їй вдалося переконати дядька відмовитися від єресі, і він став одним з найвидатніших рабів Христових.
І не тільки його. Розмовляючи з багатьма язичниками, вона багатьох наставила на шлях істинний.
Якби ця Свята не знала цього безбожництва з точки зору Православ'я, як би змогла вона здобути такі перемоги?
(Лист до ігумені Феодосії, 17.01.1924.)
Подібне трапилося і з однією з моїх двоюрідних сестер, яка, полюбивши заможної людини з Заходу, вступила з ним в шлюб, на лихо, схвалений і її батьками. Я був тоді молодим і жив в Смирні. Я засуджував і батьків, і саму кузину за те, що вони не взяли до уваги думки батька нареченого, який говорив, що цей неприродний союз погубить обох, як пізніше і сталося. Коли прийшов час народжувати, сестра моя двоюрідна померла в нестерпних муках, а тесть її в той же самий день переніс дуже серйозний серцевий напад. Після цього батькам дівчини довелося ще багато постраждати, і вони погано закінчили.
(Лист до Ніколасу Ренгосу, 23.02.1923.)
При написанні цієї праці, спрямованого проти єретиків, взиваю до Владичиці нашої Богородиці, а всі докази наводжу з писань святих Отців Церкви.
Християнин ні в найменшій мірі не повинен піддаватися цим руйнівникам, навіть якщо це священики або ієрархи, вчителі або духівники, якщо вони виступають проти Православ'я стародавнього, проти священного Передання, використовуючи лжевчення, а повинен твердо стояти в тому, що з давніх-давен прийнято в Православної Церкви.
6. Торкаючись еклесіологічних питань
Скрушно думаю про нинішній поколінні, що за гріхи наші Господь попустив хитрому дияволу знайти до нього підходи з двох сторін.
З одного боку, ієрархи, правлячі в нашій Церкві замість того, щоб захищати традиції, вводять різні нововведення; в той час як, з іншого боку, істинно віруючі замість того, щоб висловити в письмовій формі свою думку з проникливістю і в мирської манері, бунтують проти ієрархів, і, роблячи так, вони виставляють їх в поганому світлі перед усіма, і, таким чином , замість користі заподіюється шкода з обох сторін.
Я не сумніваюся, що ти тримав в руках роботу А.Ф. в якій він доводить неспроможність Нового Собору, але таким образливим мовою, який святі отці ніколи не використовували навіть проти самих великих єресіархів.
Моя власна скромна робота по суті завдасть сильніший удар по цим новаторам від Ф. тому що йому буде приписана лють і пристрасть, не кажучи вже про зарозумілості, але доведено
буде, що моїми устами говорить сама Церква, трощачи все ревізії, які мають намір зробити ті, хто мріє про Новий Соборі.
(Лист Ніколасу Ренгосу, 3.11.1926.)
7. Різне
Коли ми бажаємо чогось, і нам не вдається цього досягти, то не потрібно боротися з обставинами, але повторювати: "Благословенне ім'я Господнє." - і в разі успіху, і в разі неуспіху.
(Випадок чаклунського впливу.) Хвороба нещасних молодят Сгавроса і Хрісула дійсно викликана підступами бісівськими, а знаряддями його послужили злі люди, які, ставши їхніми помічниками, отруюють багато такі невинні душі. Тому-то древні християни постили, сповідалися і причащалися перед вінчанням, і тоді бісівські спокуси не мали ніякої влади над ними.
Духівник дуже добре зробив, що молився про вигнання бісів, як і ми зробимо завтра після Божественної літургії. Ми помиляємося також на вервиці за їх одужання, і я вірю, що підступи бісівські розсіються за допомогою непохитної віри. Однак, якщо їх стан залишиться тим самим, у що я не вірю, то таємно домовся з добрим твоїм духовним батьком, батьком Леонтієм, звершити молебень святителю Василію Великому, не кажучи нікому, для чого, і тоді напевно побачиш ослаблення жахливої залежності.
(Лист Ніколасу Ренгосу, 13-05.1924.)
Один добрий християнин, відомий тобі Георгій Баласкас, солдат, завалив мене складними питаннями: як розвивається світ, як живуть люди в Америці, що таке був заборонений плід тощо, і збирається підготувати для мене і інші. Ці питання не приносять йому ніякої користі і походять від омани, в яке його ввів ворог для того, щоб він не займався пізнанням того, які пристрасті потрібно викорінювати і як
((Лист Ніколасу Ренгосу, 13.051924.)