Дослідження - А.В. Кольцов - Як збирач народних прислів'їв
А.В. Кольцов, як тепер можна вважати встановленим, має в якості етнографа важливе значення для свого часу (1). Це значення полягає не тільки в тому етнографічному матеріалі, який знаходиться в поетичних творах знаменитого пісняра, але також і в чисто етнографічних працях його - записах прислів'їв, приказок і пісень.
Необхідно ще відзначити, що сама мова Кольцова, його творів, листів і записів з лінгвістичної точки зору має своє значення: малограмотний, поет вніс в свою письмову мову в значній кількості особливості рідного говору. Хоча проф. В.А. Бого-родіцкій (2) давно вказав на важливість вивчення малограмотних написань для лінгвістики, проте з цього боку Кольцов досі, на жаль, залишається мало вивченим. Замітка про мову Кольцова (3), що належить А.І. Лященко, даного матеріалу далеко не вичерпує. Нам здається, що невивченість Кольцова з лінгвістичної точки зору в значній мірі об'сняется недосконалістю видань творів поета: адже, текст тут дано далеко не в точному вигляді з метою пристосування до широкого загалу.
Заповнити частково цей недолік - видати повно і точно текст прислів'їв, зібраних Кольцовим, а разом з тим з'ясувати значення його, як збирача пословічно висловів, становить завдання цієї роботи.
Рукопис Кольцова: «Російські прислів'я, приказки, приречена і прислів'я, що збираються Олексієм Кольцовим», що знаходиться нині в Никитинском музеї, вражала багатьох своїми високими достоїнствами (4) і передруковувалася не раз: в перший раз вона була надрукована М.Ф. Де-пулі сповна в збірнику «Воронежская Бесіда» на 1861 р потім була використана майже цілком М.А. Дикарьова для його «Воронезького Етнографічного Збірника» (Воронеж, 1891 р .; вид. Губ. Стат. Комітету), нарешті, була надрукована А.І. Лященко в Академічному виданні творів поета (за вид. 1911 Стор. 299-304) теж не сповна і без достатньої точності. Значить, Кольцовском записи прислів'їв, власне кажучи, ще жодного разу досі не були надруковані сповна і в точному вигляді.
Наскільки недосконале було видання їх, можна судити по тому, що навіть в Академічному виданні творів Кольцова 1) відсутня 7 висловів; 2) число відступів від оригінального тексту, не рахуючи пунктуації, доходить приблизно до 300. Звідси ясно видно, що нова передрук потрібна.
Ми передруковуємо тут «Російські прислів'я, приказки, приречена, і прислів'я, що збираються Олексієм Кольцовим» з буквальною точністю і майже без пропусків. Нами пропущені, в силу неприйнятності з точки зору літературних вдач, кілька слів; число пропущених букв ми позначали щоразу відповідною кількістю точок. З причини обмеженості місця ми не могли помістити сторонніх записів, що знаходяться в даній Кольцовском зошиті (5), а також не відзначили різниці в тексті першотвору і в вищевказаних передрук його, тим більше, що це особливого значення не має.
Вважаємо за необхідне повідомити деякі відомості про дану Кольцовском рукописи.
В даний час вона знаходиться в Никитинском музеї в Воронежі (6). Сюди збірочку потрапив разом з іншими рукописами верб Воронезької Центральної, раніше Міський Публічної, Бібліотеки, в 1925 році. У Воронезьку Публічну Бібліотеку збірочку потрапив, як видно з напису, в 1864 р від М.Ф. Де-Пулі, душепрікащіка поета І.С. Нікітіна, попереднього власника цього збірника, купленого поетом випадково на поштовху (7).
Збірочку представляє зошит з синюватою і білуватою паперу, складеної в восьму частку аркуша. Всього в ньому перенумерованих листочків 41, формату 12,5 х 10 сант. Перенумеровані вони не рукою А.В. Кольцова, а рукою М.Ф. Де-Кулі. Він же зшив її його в червоний сап'яновий халепу. У такі халепи укладені М.Ф. Де-Пулі і рукописи його друга І.С. Нікітіна, подаровані одночасно з цим збірочкою в Воронезьку Публічну Бібліотеку. Деякі листи рукописи мають водяний знак:
У У Ф Н з П 1830
Обстеживши зшивання зошити, ми знайшли, що зошит склалася: а) з основних листочків, розрахованих для всіх букв рівномірно по 1 і б) з додаткових, які були вшиті потім, коли число зібраних прислів'їв не могло вміститися на основних аркушах. Додаткові листочки мають нумерацію: 4,5 (на букву б); 21, 22 (на букву п); 25, 26 (на букву с); інші листочки є основними. Рукопис чудово збереглася.
До якого часу треба віднести даний збірник, на увазі разноречивости виставлених на ньому дат?
Таким чином, Кольцов, завзято взявшись за справу збирання прислів'їв, почав його зараз же після приїзду до Воронежа, в кінці 1836 р Згадки поета в листах до А.А. Краєвського про те, що він вже знайомий з зборами російських прислів'їв І.М. Снєгірьова і І.Ф. Богдановича, показують, що Кольцов глянув на майбутніх йому роботу серйозно, - так чи інакше по-своєму готувався до неї.
На підставі даної рукописи ми чітко можемо уявити собі процес збирання Кольцовим прислів'їв.
Спочатку поет прислів'я або запам'ятовував в розумі, або записував на клаптиках, а потім - час від часу - вносив їх у свій збірочку.
Така поступовість наростання збірочки видно з того, що у нього прислів'я часто-густо записані різними чорнилами за кольором. Особливо чітко різні відтінки чорнила (від 7 до 9) виступають під буквами н, до, з та ін.
Вся зошит була заздалегідь розмічена рівномірно по буквах алфавіту, так як прислів'я в збірочки розташовувалися в алфавітному порядку, але на деякі букви згодом так багато набралося прислів'їв, що з'явилася потреба підшити тут нові листочки; це відноситься до букв б, н, п і с. Процес збирання був все-таки тривалий, так як збирач через забудькуватість повторно вносив не раз раніше записані прислів'я (10). Безсумнівно, що збирання прислів'їв тривало до 1838 Це підтверджується датою на заголовному аркуші 1838 р написаної іншими чорнилами, ніж саме назву збірочки. Судячи з листування Кольцова, ми бачимо, що прохання його до Краєвського про дачу вказівок і порад закінчуються 1837 р Повинно бути, Кольцов, не бачачи не тільки вказівок, а й просто співчуття з боку петербурзького журналіста, незабаром і кинув збирання, тому що не бачив реальних наслідків своєї праці, саме в 1838 р Ми вважаємо, що робота була не завершеної. Це видно з того, що дане збирання прислів'їв із зошита, де записувалося все: і вислів воронезького семінариста, і список потрібних книг та ін. Безсумнівно, чернетка, бо нічого не було переписано начисто - без помарок, і не були усунені також явні дефекти, як повторення однакових висловів.
Що стосується зразків, яким слідував Кольцов в своїй роботі, то щодо цього сказати щось певне важко. Цілком можливо, що в якості зразків йому послужили зборів прислів'їв І.Ф. Богдановича (вид. 1785 р) І.І. Снєгірьова (1834), придбані поетом, треба думати, за рекомендацією кого-небудь в столиці в 1836 р Але ще легше припустити, що зразком в даному випадку міг послужити добре відомий Кольцову і улюблений їм «Письмовник» професора Н. Курганова. У цьому «листовники» знаходиться: долучений 1. Збір різних прислів'їв і приказок. (11) Звідси Кольцов міг взяти і алфавітний спосіб розташування пословічно матеріалу.
Іншими відомостями ми не володіємо.
Якими достоїнствами відрізняються Кольцовском записи прислів'їв і в чому їх значення?
По-перше, точність запису пословічно матеріалу дуже висока: Кольцов поставився бережно до народної творчості і не наважився на переробку прислів'їв з яких би то не було міркувань, напр. заради додання їм більшої краси або для пом'якшення грубості. У цьому сенсі наш поет, незважаючи на своє слабке освіту, вищу ніж коштує деяких освічених збирачів, напр. І.Ф. Богдановича, безцеремонно переробляли народні прислів'я.
По-друге, записаний Пословично матеріал Кольцовим узятий прямо з вуст народу, до якого він по своїй прасольской професії стояв ближче, ніж будь-хто. Це не був збирач, чужий народу; це - своя людина для останнього. Народ за цієї умови міг повідомити Кольцову більше і охочіше, ніж будь-якому «пана» - збирачеві.
По-третє, пояснення Кольцова до прислів'ям відрізняються дельностью і викривають в ньому тонке етнографічне чуття, як це ми бачимо, напр. в примітках до прислів'я № 1 на букву у. № 4. на букву ш і ін.
По-чётвертих, Кольцов в своїй збірці, зібравши поспіль прислів'я, приказки, примовки і прислів'я, не зміг розрізняти ці жанри, напр. вислови за нашою спільною нумерації: 18 - «без господаря будинок сирота», 21 - «бог дав, бог взяв», 29 - «більмо-б ті-на-віч» та мног. ін.
Втім, стан науки про усну російської словесності було в ті роки так слабо, що цього ми не можемо ні в якому разі поставити в особливу провину самоука Кольцову. Згадаймо для прикладу, які були іноді забуття Закону про народну поезію такого цінителя літератури, як В.Г. Бєлінський. Та таку ж помилку, як і у Кольцова, ми знаходимо і в «Прислів'ях російського народу» В.І. Даля (1862 г.).
По-п'яте, Кольцовском записи не мають вказівок на те, в якій місцевості і в якому середовищі записано те чи інше вислів. Тим часом, такі відомості мали б велике значення для науки. Але, звичайно, і цього ставити в провину нашому збирачеві теж не можна: він робив так, як і інші тодішні збирачі прислів'їв, навіть істие етнографи на кшталт В.І. Даля. Більш вдосконалені прийоми збирання прислів'їв і споріднених їм творів були розроблені, власне кажучи, лише в наш час (12).
Такими рисами відрізняється Кольцовском збори прислів'їв і т. П. Коротких висловів народної мудрості і дотепності, що відноситься, безсумнівно, в своїй переважній частині до Воронезької губернії, бо по своєму житті взагалі і зокрема в період 1836-1838 рр. він стикався майже виключно з жителями Воронезької губернії. У столицях, в колі літераторів і інших осіб, для свого зібрання, мабуть, якщо він що і міг зробити, то це було незначною частиною в його збірнику.
Кольцовском збори, укладає 438 висловів, є для свого часу першим, порівняно великим, зборами південно-великоруських прислів'їв, згодом, в 1891 р майже цілком увійшов до складу воронезьких прислів'їв (за винятком 10 (13)). У загальноросійському захопленні працю Кольцова також представляється нам значним, займаючи одне з чільних місць серед подібних зібрань, що належать іншим етнографам: І. Богдановича (1785 г.), Д. Княжевича (1822 г.), І. Снєгірьова (1831-34 рр. 1848 г.), В. Даля (1862) та ін.
Що стосується того, яке велике значення зборів Кольцова з точки зору наукової методології збирання, то і тут ми, по справедливості, повинні віддати належну честь знаменитого пісенника. У сенсі дбайливого ставлення до народної творчості, в сенсі безпосередній близькості збирача до народу, в сенсі спроби його давати посильні пояснення, ці збори ми ставимо вище подібних праць І. Богдановича, І. Снєгірьова і недо. інших. Самоучка-поет в якості збирача народних прислів'їв стояв в загальному не нижче, а іноді вище інших, більш освічених збирачів; так чудово було його чуття етнографа.
В силу вищевикладеного, можна сказати без всякого пристрасті, що праця Кольцова по збиранню прислів'їв зберігає до теперішнього часу наукове значення, тим більше що в ньому укладений цінний матеріал з діалектології.
Отже, Кольцову, як збирачеві пословічно висловів російського народу, ми повинні відвести одне з чільних місць в ряду осіб, усіх, хто потрудився над збиранням подібного матеріалу.
Друковані нижче тексти записів Кольцова передані з буквальною точністю.
Для зручності користування текстами ми, крім Кольцовском нумерації, ввели і свою, загальну для всього зібрання прислів'їв (14), і забезпечили деякими примітками. Місце тій чи іншій прислів'я із зібрання Кольцова в «Етнографічному Збірнику» Дикарьова відзначено нумерацією в дужках, позаду кожної прислів'я.
Внаслідок технічних утруднень не докладаємо фотографічного знімка з Кольцовском рукописи. Знімок, прикладений до Акад. виданню, дан в збільшеному форматі проти дійсного (правда, небагато) і не передає відтінків паперу і чорнила оригіналу, що, звичайно, дуже важливо в палеографічному відношенні. Почерк поета там переданий досить точно.