Людина - істота суспільна. Тому, неодмінною умовою «допуску» в життя суспільства є процес соціалізації індивіда, т. Е. Освоєння їм специфічно людського способу життя, основних цінностей матеріальної і духовної культури. А по-друге, тому, що сучасне індустріальне суспільство спирається на широке поділ праці (матеріального і духовного), що породжує найтісніший взаємозалежність людей. Адже саме звичайне, нормальне існування кожного з нас виявляється залежним від того, як сотні і тисячі абсолютно незнайомих нам людей (виробників товарів, їх продавців, транспортників, вчителів, лікарів, військових і т. Д.) Виконують свою звичайну, рутинну роботу.
Таким чином, можна сказати, що сам спосіб людського існування необхідно породжує потребу людей одне в одному. Що виникає в цьому випадків громадська зв'язок індивідів мимоволі укладає в собі їх апріорне (додосвідні) довіру, доброзичливість, співчуття один одному - адже без цього початкового довіри до незнайомих людей (лікарям, кухарям, шоферам, правителям і т. Д.) Ніяка громадське життя неможливе . Ось ця-то громадська зв'язок і взаємозалежність людей, що виникає з простого факту їхнього спільного життя, і є об'єктивною основою моралі - провідного духовного регулятора життя суспільства.
Під мораллю зазвичай розуміють якусь систему норм, правил, оцінок, що регулюють спілкування і поведінку людей з метою досягнення єдності суспільних і особистих інтересів. У моральній свідомості виражений якийсь стереотип, шаблон, алгоритм поведінки людини, що визнається суспільством як оптимальний на даний історичний момент. Існування моралі можна інтерпретувати як визнання суспільством простого факту, що життя і інтереси окремої людини гарантовані тільки в тому випадку, якщо забезпечено міцне єдність суспільства в цілому.
Зрозуміло, здійснюючи моральний або аморальний вчинок, індивід рідко замислюється про «суспільство в цілому». Але в моральних установленнях як готових шаблонах поведінки громадські інтереси вже передбачені. Звичайно, не слід думати, що ці інтереси кимось свідомо прораховуються і потім оформляються в моральні кодекси. Норми і правила моралі формуються природно-історичним шляхом, здебільшого стихійно. Вони виникають з багаторічної масової життєвої практики поведінки людей.
Моральні вимоги до індивіда в моральному свідомості приймають найрізноманітніші форми: це можуть бути прямі норми поведінки ( «не бреши», «шануй старших» і т. Д.), Різні моральні цінності (справедливість, гуманізм, чесність, скромність і т. Д .), ціннісні орієнтації, а також морально-психологічні механізми самоконтролю особистості (борг, совість). Все це елементи структури моральної свідомості, що володіє цілим рядом особливостей. Серед них варто відзначити: всеосяжний характер моралі, її внеінстітуціональние, імперативність.
Всеосяжний характер МОРАЛІ означає, що моральні вимоги та оцінки проникають в усі сфери людського життя і діяльності. Будь-яка політична декларація не пропустить нагоди апелювати до моральних цінностей, будь-який твір красного письменства обов'язково містить в собі моральну оцінку, ніяка релігійна система не знайде послідовників, якщо не включає в себе досить сувору мораль, і т. Д. Будь-яка життєва ситуація має свій «моральний зріз », який дозволяє перевірити дії учасників на« людяність ».
Внеінстітуціональние моралі означає, що на відміну від інших проявів духовного життя суспільства (наука, мистецтво, релігія) вона не є сферою організованої діяльності людей. Простіше кажучи, немає в суспільстві таких установ і організацій, які забезпечували б функціонування і розвиток моралі. У розвиток моралі навіть коштів вкласти не можна - нікуди вкладати. Мораль всеосяжна і в той же час невловима.