Що ж таке християнська сім'я? Її часто називають домашньою Церквою, тим самим як би вказуючи на те, що шлюб встановлено Богом і має величезне значення в справі нашого спасіння.
І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю ... (Бут. 1. 28)
Шлюб - перший людський союз, встановлений Богом ще в раю між Адамом і Євою. Однак отці Церкви одностайно говорять про те, що до гріхопадіння шлюбу не було в тому вигляді, яким ми його знаємо тепер. «Будучи створений, Адам перебував у раю, і там не було мови про шлюб, - пише святитель Іоанн Златоуст.- Він потребував помічника, і він був йому дано. Бажання статевого спілкування, зачаття, борошна чадородия і будь-яка форма тління були чужі їхнім душам ». Святитель Григорій Ніський також говорить про те, що статевий потяг і зачаття, народження в муках - це наслідки гріхопадіння, властивості занепалої, схильною до тління і смерті людської природи. Підтвердження цієї думки ми знаходимо в книзі Буття, коли, після куштування людьми забороненого плоду, Бог сказав Єві: множачи помножу терпіння твої та болі вагітности твоєї Ти в муках народжувати дітей; і до мужа твого пожадання твоє, а він буде панувати над тобою. (Бут. 3. 16)
Заповідь Плодіться і розмножуйтеся (Бут.1. 28) була дана людям до гріхопадіння, але як, яким чином вони повинні були плодитися і розмножуватися - ми не можемо сказати, тому що не знаємо, яким було людське тіло в первозданному вигляді. З цього питання існують різні богословські думки. Зокрема, преподобний Максим Сповідник говорить про якийсь «духовному розмноженні» людського роду. Взагалі потрібно сказати, що питання шлюбу і статевих відносин в богослов'ї розроблені недостатньо. Розходячись в думках в деталях, святі отці згідно вчать, що шлюб в тому вигляді, в якому ми його знаємо тепер, в раю не існував. Після гріхопадіння у відносинах між першими людьми з'явилася дисгармонія, в цей початковий союз увійшли тління і розлад, які, як складові первородного гріха, через зачаття і народження поширилися на все людство. Тому в сімейних відносинах часом буває стільки складнощів і взаємного нерозуміння. Для того щоб досягти гармонії в шлюбі, потрібно, перш за все, працювати над своїм серцем, чому і вчить Церква.
Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві, бо чоловік естьглава дружини, як і Христос глава Церкви, і Він же Спаситель тіла. Але як Церква кориться Христові, так і женисвоім чоловікам у всьому. Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї ... (Еф. 5. 22-25)
У християнстві шлюб досягає всієї повноти своєї досконалості і є таїнством. Сімейний союз укладається за образу союзу Христа з Церквою. Апостол Павло називає шлюб великою таємницею: Ця таємниця велика я говорю про Христа і до Церкви (Еф. 5. 32). Щоб бути гідним відображенням союзу Христа з Церквою, подружжя має всі нижче в своїй природі підпорядкувати вищому, фізичну сторону своєї природи поставити в підпорядкування духовно-моральної.
На думку святителя Кипріяна Карфагенського, в християнському шлюбі чоловік і дружина отримують повноту і цілісність свого буття в духовно-моральному і фізичному єднання і взаємне заповненні одного особистістю іншого.
Згадаймо, що саме в родині свої перші уроки любові отримали такі великі подвижники, як преподобний Сергій Радонезький і Серафим Саровський. Читаючи житія святих, часто можна побачити, з якою теплотою і любов'ю відгукувалися подвижники про своїх батьків і роки, проведені в сім'ї.
Ще одне моральне якість, без якого неможливо створити міцну і дружну сім'ю, - це самозречення, здатність жертвувати своїми інтересами заради інтересів іншої. За великим рахунком самозречення - це щоденне, що не видиме нікому мучеництво. Тому в чині вінчання ми чуємо такі слова: «Святі мучениці, іже добро страждав і венчавшеся, моліться до Господа, помилувати душам нашим».
«Боротьба з гріхом в шлюбі - піднесено тип християнського аскетичного діяння, - пише літургіст Г. Шіманскій.- Це є велика справа, оздоровляюча самі джерела життя. Воно робить шлюб подвигом і особистого, і (внаслідок спадковості) родового вдосконалення і з фізичної, і по духовний бік. Цей подвиг (аскеза) має зовнішнє вираження в стриманості подружжя один від одного в дні посту, а також в період годування і вагітності ».
Більшість з нас покликані рятуватися саме в шлюбі - в терпінні і любові, носячи немочі один одного, досягати досконалості.
Для науки нареченим в Требнику міститься прекрасне повчання:
«... чесно подружжя, законом якого ви нині поєднувалися, та живучи разом, воспріімете від Господа плід лона в спадщину роду вашого, в спадщину роду людського, на славу Творця і Господа, в нерозв'язний союз любові і приятельства, у взаємну допомогу і для запобігання себе від спокуси. Чесно подружнього життя, адже Сам Господь встановив його в раю, коли з ребра Адама створив Єву і дав її в помічницю йому. А в новій благодаті Сам Христос Господь зволив сподобити подружжя великої честі, коли не тільки Своєю присутністю прикрасив весілля справляли в Кані Галілейській, але і звеличив його першим чудодействен - перетворення води в вино. Господь похвалив дівоцтво, зволив народитися плоттю від Пречистої Діви; віддав честь вдівства, коли, під час принесення Свого в храм, від Анни - вдовиці восьмідесятічетирехлетней - прийняв сповідання і проречена; звеличив і подружжя присутністю Своїм на шлюбі ».
Шлюбний союз нерасторжім. Тому Церква не розвінчує шлюби, а лише дає благословення на другий і навіть третій шлюб, в разі смерті одного з подружжя або подружньої невірності, що за своїм руйнівної дії на сім'ю рівносильно смерті. Моральне гідність визнається Церквою лише за першим шлюбом. Другий і третій шлюби - «утримання від блуду», свідоцтво про непереможеною чуттєвості. Василь Великий пише, що другий шлюб є тільки масть лікувальна на гріха. За словами Григорія Богослова, «перший шлюб є закон, другий - поблажливість». Чин вінчання другошлюбних коротше і відрізняється меншою урочистістю. У давнину второженцев відлучали від Причастя на рік; одружені другим і третім шлюбом не могли обиратися пастирями Церкви.
У християнстві шлюб благословляв з часів апостольських. Учень Іоанна Богослова святий Ігнатій Богоносець пише: «Женя і зазіхає належить вступати в шлюб за згодою єпископа, щоб шлюб був у Господі, а не з любові». Чин укладення шлюбу в стародавності відбувався безпосередньо за Божественною літургією. Сліди цього ми бачимо в даний час в чині вінчання. Це вигук «Благословенне Царство», мирна єктенія, читання Апостола і Євангелія. Відділення чину вінчання від Літургії відбулося в XII-XIII століттях, і в даний час він відбувається після Божественної літургії.
Колиска нового життя
Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого, нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним.
(З молитви чину вінчання)
І все ж головна і основна мета шлюбу - народження і виховання дітей. Це звичайне, але незрозуміле, незбагненне розумом чудо. Коли народжується дитина, раптом виникає питання: «Хто я такий, щоб дати нове життя, дати буття безсмертної людської душі? За які такі заслуги я причетний до цього чуда? Як можливо, щоб від мене народився інша людина, яка так само, як і всі ми, покликаний зробити своє серце обителлю Святого Духа і стати Богом по благодаті? »І в якийсь момент здається, що це створив один лише Бог, що ти не здатний на таке, але знайомі риси в особі сина або дочки говорять про те, що ні, не тільки Бог, а разом, в цьому священному шлюбі, в синергії, співпраці з Богом прийшов в світ нова людина.
Якщо двоє - воцерковлені люди, і ця тема є каменем спотикання, джерелом розлади, то обом потрібно розповісти про це свого духівника, якщо такого немає - то священику (священикам, якщо сповідаються у різних батьків), слова якого вони довіряють, на сповіді. Попросити ради. Чоловік приймає рішення. Але в цьому випадку питання спірне, по суті - це недовіра Богу. Коли знайомий священик дізнався, що ми з чоловіком, маючи одну дитину, охороняється від нової вагітності, він сказав, що ми - не православні. Ну і, звичайно, потрібно молитися від всього серця, подвійно, і за себе, і за чоловіка. Свята Нонна, мати святителя Григорія Богослова, вимолила у Бога для чоловіка віру. Хоча той був переконаним язичником.
Здраствуйте! Допоможіть будь ласка радою. Ми з чоловіком разом 3 роки, рік як повінчані. Чоловік віруюча людина, і я теж, намагаємося ходити до церкви, молитися. Але є одна проблема. Як тільки мова йде про дітей, чоловік іде від питання, говорить не зараз, потім, через рік-другий, коли кар'єру зробить, коли фінансове становище улутшітся. І це триває вже 2 року. дуже люблю свого чоловіка, але і дуже хочу дитинку, і всі наші розбіжності зводяться до ссорам.Очень важко.
"Дружини, коріться своїм чоловікам." А якщо чоловік не хоче мати дітей. Чи повинна в цьому випадку дружина підкоритися волі чоловіка?
Повністю згодна з Людмилою. "Почуття з роками згасли" - це не причина для розлучення, а свідчення небажання працювати в шлюбі. Якщо за садом не доглядати, він заросте бур'янами і перестане плодоносити, а потім засохне. Я не пішла б за розведеного за такою ось причини :( Хоч і сиджу одна давно, та сумні наслідки шлюбу з такою людиною вирішений. Цікаво, ось написано: Господь благословив дівоцтво, вдівство і шлюб. А якщо чоловік покинув і я незаміжня, неблагословенно таке перебування за кордоном? Як же рятуватися?
У житії святих згадуються і їх благочестиві родітелі.Спасеніе -працю багатогранний, виховання-теж труд.Воспітаніе душі через спілкування з близькими, праця щоденний, нелегкий, до кінця дней.Развенчаніе- небажання трудиться душею, сміряться.І тут не головне, дали розлучення або нет.Главное, що люди захотіли відмовитися від обіцянок, даних Богу.Сегодня відмовився від дружини (чоловіка), а завтра?
Олексій, ви не зовсім праві. Так одна з цілей шлюбу це народження і виховання дітей, але для початку шлюб це джерело розвитку любові. Спочатку любов чоловіка до дружини, до Бога. Якщо виховувати дітей в сварках, розладі і недомовок, від великої кількості дітей не врятуєшся, дітей потрібно виховувати в любові і вірі в Господа. А щоб їх виховати так треба для початку самим навчитися щиро любіть..для початку один одного, а потім і оточуючих. Знаю людей які говорять що вони хочуть врятуватися без дітей (але при цьому не хочуть відмовлятися від статевого життя) і наводять як приклад Петра і Февронію, але вони навіть і не замислювалися, що святі прожили життя як брат і сестра, і не знали один одного як чоловік і дружина. Є знайомі, кому Господь не дав своїх дітей, але вони не зневірилися і всиновили 3трех чудових хлопчаків, виховують їх в православній вірі. Шляхи Господні НЕ ісповедіми і ніхто не знає кому який хрест дан. Головне нести його і не нарікати на Господа!
Олексій, цікаво, а як можна врятуватися в шлюбі, не народжуючи дітей? Інша справа, коли Бог не дає дітей - це трагедія і хрест. А коли людина, живучи в шлюбі, не хоче мати дітей, то ні про який порятунок не може йти й мови.
"Шлюбний союз нерасторжім. Тому Церква не розвінчує шлюби" Перше твердження істинне. А друге в наш час. Достатньо подати підтвердження про розірвання цивільного шлюбу (навіть не особисто) і вуаля: через досить нетривалий час вам приходить свідчення а розірвання шлюбу церковного. Зауважте, не викриті блудодеі, що не хронічні алкоголіки-наркомани, звичайні, багато років тому вінчані подружжя, з різних причин вирішили мирно розлучитися, отримують "розвінчання" - просто на підставі папірці з РАГСу. Чи не ікономія це зовсім. Але що?