Під трубами повиті,
під шоломами виплекані,
кінцем списа вигодувані.
Такі суворі, за свідченням "Слова о полку Ігоревім", особливості виховання немовлят в Стародавній Русі цілком зрозумілі страродавней схильністю нашого усної народної творчості до поетичних перебільшень. Адже і билинний богатир Волх Всеславьевич, тільки-но з'явившись на світ, просив нібито свою матінку:
А чи не сповивати під пелену червчатие,
А чи не пояс у поясі шовкові,
Пелена мене, матінка,
У міцні лати булатні,
А на буйну голову поклажі золоте шелом,
По праву руку поклажі палицю,
А та тяжку палицю свинцеву,
А вагою та палиця в триста пуд.
Звичай залишати в колисці немовля будь-якої перев'язаний його пуповиною предмет домашнього вжитку довго ще потім існував на Русі, символізуючи покликання новонародженого добра молодця - топорище, або червоною дівиці - веретено. З давніх-давен повелося у нас і батьківське прагнення змалку наділити своє чадо силою богатирською і красою ненаглядної.
А силою в Самсона Коливанова,
А сміливістю та я Іллю Муромця,
Поездочка в Дюка Степанова,
Ходою в Чурила Пленкова,
Басой-красою в Осипа Прекрасного.
Вірною запорукою тому, щоб бажання це збулося, завжди була материнська любов, яка увірувала в свої власні сили і переконала себе в тому, що вони бувають справді безмежні. Безцінний тому свідчення - давньоруський змову свого дитятка. В російської ліричної поезії не знайдете, мабуть, нічого подібного до цього "золотого слова" древньої нашої словесності. Олександр Блок почув у цьому материнському заклинання багатострунний музику - від ніжних ліричних мелодій до справжньої лютою пристрасті.
"Безумной ніжності припадок, передбачення смертних мук". - сказав би про змову цей Микола Заболоцький.
- Пішла я в чисте поле, взяла чашу шлюбну, вийняла свічку заручні, дістала плат вінчальний, зачерпнула води з Загірне Студенця; стала я серед лісу дрімучого, окреслилася чертою прозорою і возговоріла гучним голосом. Заговорюю я свого ненаглядного дитятко над чашею шлюбних, над свіжою водою, над платом вінчальним, над свічкою обручку.
Умиваю я свого дитятко в чисте личко, витирав хусткою вінчальним його уста цукрові, очі ясні, чоло думному, щоки червоні, висвітлюю свічкою заручні його становий каптан, його поставу соболину, його підпоїли мереживну, його коти шиті, його кучері русяві, його особа Молодецьке , його хода хорта. Будь ти, моє дитятко ненаглядне, світліше сонечка, миліше весняного дня, світліше джерельної води, біліше яскравого воску, міцніше каменя пального - Алатиря.
Відводжу я від тебе риса страшного, відганяю вихор бурхливого, віддаляє від лісовика одноокого, від чужого домовика, від злого водяного, від відьми київської, від злої сестри її муромській, від Моргун-русалки, від треклятия баби-яги, від летючого змія вогняного, відмахуватися від ворона віщого, від ворони-Каркунов, захищаю від Кощія-Ядуна, від хитрого чорнокнижника, від замовного чарівника, від ярого волхва, від сліпого знахаря, від баби-відьми.
А будь ти, моє дитятко, моїм словом міцні в нощи і опівночі, в годині і півгодини, в дорозі і доріженьці, уві сні і наяву, укритий від сили ворожої, від нечистих духів, збережено від смерті наглої, від горя, від біди, збережений на воді від потоплення, укритий в вогні від згоряння. А прийде час твій смертний, і ти вспомяні, моє дитятко, про нашу любов ласкаву, про наші хліб-сіль розкішні; Обернись на батьківщину славну, вдар їй чолом седмеріжди сім, розпрощавшись з рідними і кровними, припади до сирої землі і засни сном солодким і непробудним.
З прийняттям на Русі християнського віросповідання такі заклинання личило вимовляти лише в перші сім днів життя новонародженого, коли той немов би ще перебував в темряві язичницьких забобонів. На восьмий день після народження немовляти над ним мав докінчити обряд хрещення, яке не тільки відкриває надалі його очі мисленния, а й довічно дарувало йому ангела світла, кому рятувати "від всякого наклепу сопротіволежащего, від стрітення лукавого, від демона полуденного і від мрій лукавих".
Хрещення немовляти урочисто супроводжувалося нареченням іменем Тараса Шевченка того православного святого, всецерковне спогад праведних діянь якого здійснювалося в цей день щорічно. Напередодні батькам належало обрати своїй дитині хресного батька і хрещену матір, які мали згодом плекати духовне життя їх хрещеника аж до його повноліття.
Обряд хрещення вважався основним життєво важливим обрядом Київської Русі. Нехрещений людина за тодішніми суворим узаконення не мав навіть права на поховання. Дитини, яка померла нехрещених, заборонялося ховати на кладовищі. Тому здійснювати хрещення прагнули якомога раніше.
Обряд цей полягав у тому, що хресні з охрещуваним вставали з запаленими свічками у купелі і сповідували свою віру, читаючи замість крещаемого немовляти православний символ віри, відмовляючись від диявола і всіх діл його і обіцяючи виконувати заповіді божий. Потім священик освячував воду, в яку потім занурював або яку лив на крещаемого, кажучи: "Крещается раб Божий (називалося ім'я немовляти) в ім'я Отця - Амінь, і Сина - Амінь, і Святого Духа - Амінь". Триразове повторення грецького слова амінь, як і завжди по завершенні будь-якої християнської молитви, означало і на цей раз, що таїнство хрещення відбувається істинно, вірно і нехай буде так.
Після повернення хресних батька і матері з хрещеником чи хрещеницею з церковного храму додому прийнято було влаштовувати хрестини обід. На селі для цього перш за все запрошувалися в хату все малолітні хлопчики і дівчатка. Їх садили на лавку біля печі і давали їм по жмені крутий бабиної каші, щоб ті надалі не кривдили б свого нового однолітка і не саджали б його в кропиву до того часу, поки він не набуде з дитячого свого віку в підлітковий і не одягне вперше штани .
Дітвора мала, отримавши кашу, швидко вибігти на вулицю і з'їсти цю "бабину" кашу саме на вулиці. Дорослі ж пригощалися кашею за домашнім столом. При цьому хресний батько брав трохи каші і додавав в неї надміру сіль, перець, поливав кашу квасом, робив її абсолютно неїстівної, а потім подавав цю кашу батькові новохрещену, примовляючи, що нехай-но він поїсть пізнає, солодко було його дружині народжувати.
Зрозуміло, на такому хрестини обіді не забували і про немовля, пили за його здоров'я медовий квас і висловлювали батькам побажання "вигодуваний, вигодувати і на коня посадити" їх хлопчика або "вигодуваний, вигодувати, а нам би до Весіллячка дожити" їх дівчинки. Нерідко звучали за столом і билинні піснеспіви про те, як колись набирався з віком богатирської сили якийсь добрий молодець:
Гравюра з "Азбуковника" Бурцева (1637 г.)
У нього в три ряди руси кучері в'ються.
У перший ряд завивалося чистим сріблом,
У другій ряд завивалося червоним золотом,
У третій ряд завивалося скатних перлами.
Князі і бояри дівували доброму молодцю,
І гості торгові заздрили:
Чи не зоря тебе, молодець, спороділа?
Чи не світлий чи тебе місяць вспо, вигодував?
Відповідав добрий молодець:
- Що на світло мене народила рідна матінка,
Вспо, вигодував родний батюшка.
"Але цим дроблення вікової градації не завершилося, - пише В. В. Колесов. - У Стародавній Русі з особливою ретельністю розроблялися поняття про маленького члена сім'ї, про спадкоємця, немовлят. У давньо-руських текстах слова" дитя "," чадо ", "отрок" однаково позначають хлопчика; "немовля" - описову, вторинне за походженням слово, прийшло з церковно-слов'янської мови і ніякого відношення до давньоруського поданням про віках людини не має. Для господарського життя роду дитячий вік не мав істотного значення, б про та потреби, позначати його самостійним словом. Важливо було висловити в слові відомий рівень відмінності в духовному і фізичному розвитку члена роду, вказати на його ставлення до самого роду-племені, а такі факти життя, як народження, поява зубів, початок ходіння, випадання молочних зубів і інші (чому надається така увага сучасними батьками), ніякої суспільної значимості не мали. Чи не було, отже, і слів для вираження подібних періодів в житті людини ".
На нашому форумі ви можете задати питання про проблеми свого здоров'я, отримати підтримку і безкоштовну професійну рекомендацію фахівця, знайти нових знайомих і поговорити на хвилюючі вас теми. Це дозволить вам зробити власний вибір на підставі отриманих фактів.
Зверніть увагу! Діагностика і лікування віртуально не проводяться! Обговорюються тільки можливі шляхи збереження вашого здоров'я.
Бесіди з досвідченим психологом по Skype. Консультації, психотерапія.
Вартість 1 години - 500 руб. (З 02:00 до 16:00, час московський)
З 16:00 до 02:00 - 800 р / год.
Реальний консультативний прийом обмежений.
Раніше зверталися пацієнти можуть знайти мене по відомим їм реквізитами.
Нотатки на полях
Натисни на картинку -
дізнайся подробиці!
Посилання на зовнішні сторінки
Тема від 05.09.08 актуальна!
Залишився неоціфрованним 3-й тому МКБ. Бажаючі надати допомогу можуть заявити про це на нашому форумі
05.09.08
В даний час на сайті готується повна HTML-версія МКБ-10 - Міжнародної класифікації хвороб, 10-я редакція.
Бажаючі взяти участь можуть заявити про це на нашому форумі
25.04.08
Повідомлення про зміни на сайті можна отримати через розділ форуму "Компас здоров'я" - Бібліотека сайту "Острівець здоров'я"