Головне однак в тому, що «Кочівники»
мають свою цінність і літературною долею,
незалежних ні від минулих, ні від теперішніх конюктури.
Переоцінка цінностей в умовах будівництва нової суверенної держави у нас, як і в інших республіках пострадянського простору, вже відбулася. Багато видатних особистостей минулого часу були відзначені по заслугах, що дуже навіть радісно. Однак, при цьому чомусь залишилися непоміченими деякі великі особистості, що внесли величезний вклад в національну культуру. Таким, перш за все, є для нас письменник Ільяс Есенберлін, чиє ім'я ще за життя стало легендою і в степу, і в мегаполісах.
І. Есенберліну було колись шліфувати кожне слово, кожну фразу. Перед ним стояли інші завдання: філософське трактування уроків історії, витрат сучасності, планів на перспективу за допомогою художніх образів. В цілому, його творчість - це глобальний підхід до питань розвитку нації в віддаленому майбутньому. І в цьому ключі він будував свої творчі задуми. Він зміг триєдиний з'єднати штучно перервану здатність нації самостійно думати і вирішувати доленосні питання суспільства без оглядки на «опікунів» понад і з боку. Тому він вдався до класичної формули: вчора, сьогодні і завтра. Для того щоб нація могла будувати свої прогнози на рік-другий, вона ясно повинна собі представляти, що було протягом минулих ста років. Він раніше за інших зрозумів, що не можна прогнозувати років на 10, не знаючи свою п'ятивікового історію і так далі. Ось чому місіонер І. Есенберлін йшов в глибину століть, відкопуючи там найбільш значущі події, реальні історичні постаті.
Тому вона, в прямому сенсі, ніколи не вирувало. Але, сьогодні вона, в переносному сенсі, дійсно приковує до себе увагу жителів не тільки Астани. Всі архітектурні плани міста прив'язуються до особливостей Есиля. Ландшафт правого і лівого берегів цієї річки плавно переходить в ландшафт міста. Проектувальники столиці в своїй роботі відштовхуються саме від Есиля. І вона стала не тільки головною водною артерією міста. Таке враження, ніби І. Есенберлін 50 років тому передбачив бурхливе життя на берегах цієї спокійної річки. У Казахстані є більші і швидкі річки, а він вибрав саме Есиль. У цьому я ще раз переконуюся в дивному збігу його образів і прийдешніх подій. Навіть умовні назви його книг не втрачають з роками своє смислове навантаження.
У человеколюбивого І. Есенберліна романи про взаємини людей названі гранично влучно і водночас надзвичайно романтично: «Закохані», «Свято кохання», «Радість білих лебедів». Одвічно актуальна тема в цих романах розписана як документальна хроніка в точній відповідності своїй назві. Одним словом, він залишив нам крім історичних творів і «Трилогію про Любові».
Ще в 1960-і роки він вперше серед творчих працівників в своїх книгах піднімав питання реабілітації таких славних синів нашого народу, як Магжан Жумабаєв, Ахмет Байтурсунов, Аліхан Букейханов, Шакар. Ільяс-ага свого першого онука дав ім'я все ще не визнаного ідеологами того часу М. Жумабаєва, як би в знак протесту, показуючи особистий приклад і іншим. Ще раніше, на початку 50-х років, своєму синові він дав «не ходовий» в той час ім'я героя з казахського фольклору «Қози-Көрпеш і Баян-Сұлу», знаючи, що синові буде важкувато з цим вантажем в життя.
І. Есенберлін і тут нам демонструє своє щире ставлення до національної святині, ніж для казахів є усне багатовікове словесну творчість - фольклор.
Насправді він і виявився чистим джерелом народної мудрості, що увібрали в себе найсвятіше - історичну пам'ять нації, ратні діяння незабутих за багато століть легендарних імен. Все це відбувалося тоді, коли інші надмірно політизовані письменники відреклися від власної історії, від найбільших особистостей минулого. Він усім невпинно доводив свою правду і в підсумку перейшов в контрнаступ від безвиході.
Ось вам і мотиви його «Сутичок», «Фронтів». Починаючи вже з назви книги, І. Есенберлін розбурхує читацьке уяву. І «Актабан-шубуринди» часів жунгарского навали, і будівельний бум на березі Есиля нової столиці рівнозначно нагадують «Битву в дали» з тією різницею, що перша - в часі, а друга - в просторі. Творчість Ільяс-ага змушує читача думати самостійно. Його твори - це, головним чином, їжа для роздумів, нескінченна низка асоціацій подій, які переходять з епохи в епоху, з одного стану душі в інше. Вони написані не поверхово (про що твердили заздрісники), а стисло, коротко. У них великі і значні події спресовані до межі можливості. Це джерело цінних реалій пізнання себе та інших. У цьому полягає неповторність та унікальність літературної спадщини Ільяс-ага.
Вся 40-річна творче життя І. Есенберліна в двох словах і є «Небезпечна переправа», бо він вважав за краще незвідане, коли більшість побратимів по перу йшли по обкатаним шляху. І за ним на початку 70-х все ж пішла жменька фанатиків, і він, вперше в казахської прозі XX століття, створив літературну школу істориків. І. Есенберлін пішов по шляху бездоріжжя, не заблудився в потемках, геніально справився самотужки з архіважливим завданням і першим благополучно прийшов до переможного фінішу.
Про що влучно сказав розум і честь казахської поезії ХХ століття - Кадир Мирзаліев:
«Есенберлін Іліяс қизиқ еді.
Ұлитаудиң сілемі, үзігі еді.
Арктика мұзиндай тақирипти,
Жалғиз өзі - жариқтиқ бұзип еді! »
Таким чином, йому вдалося здолати свою «Переправу». Повна несподіванка. Сьогодні ми зобов'язані сказати йому: «Хвала созидателю!»
Мова тут йде не про порятунок голови, благополуччя і посади, а про захист літературного твору типу роману «Хан Кене» або трилогії «Кочівники» від недоречно агресивної критики, заборон. Причому дане поняття актуально не тільки в умовах тоталітаризму, але і в наші дні, хоча демократія у нас декларована конституційно, так як талант - явище вкрай рідкісне, абсолютно нове і незвичне, тому шокуюче консервативне більшість своїм викликом. Влада або совість нації повинні брати під свої «щити» кожного, хто наділений від Бога настільки нечастим даруванням. Тут від влади вимагається мудрість, від «совісті нації» - рішучість і неконюнктурность переконань. В іншому випадку навіть самий рідкісний талант перетвориться в попіл і прах під натиском злоби невігласів.
Назва головної книги І. Есенберліна «Кочівники» однозначно вдалий, тому що відповідає традиційному способу життя казахів. Воно при всій своїй лаконічності досить влучно характеризує уклад степовиків. Дійсно, оригінальна назва. Саме його визначення розширює межі оповіді, так як кочівниками були тоді і інші сусідні народи, з якими наших предків пов'язували не тільки одні набіги і десятирічні кровопролитні протистояння, а й добросусідські відносини.
Так, хвацько переносячи за стислі дні свою столицю з півдня - Алмати на північ - Акмолу, керівництво Казахстану ще раз довела світові свою генетичну мобільність і наявність в народі духу кочовий цивілізації. Тут теж І. Есенберлін, вселити своїм одноплемінникам їх походження, на підсвідомому рівні сприяв швидкому прийняттю настільки складного рішення Президенту і Парламенту РК.
Все, що робиться, на підсвідомому тлі людьми не усвідомлюється. Тому політики вам дадуть відповідь: причому тут І. Есенберлін, що, мовляв, «ми самі з вусами» тощо. Суть творів Абая Кунанбаева, Ахмета Байтурсунова, Шамші Калдаякова ( «Мій Казахстан»), праць Аліхана Букейханова, Ермахан Бекмаханова, віршів Кадира Мирзаліева, книг Ільяса Есенберліна і багатьох інших на мові науки фіксується в підкіркових шарах мозку, переходячи в довгострокову пам'ять, і може бути затребувана, в тому числі і в екстремальних ситуаціях. Все це відбувається частково неусвідомлено, і індивід в таких випадках дійсно не лукавить, але він сам не помічає мотиви свого вчинку. Саме в цьому цінність книг І. Есенберліна. Казахи в таких випадках кажуть: «жадимда сақтадим», що означає «зберігав в собі». Мається на увазі - відсувати закодовану інформацію на другий план, але таємно тримати при собі ці потаємні думки.
Для мене завжди було загадкою написання трилогії «Золота Орда», яка за третину століття так і не зрозуміла казахстанським суспільством. У всіх в умах сидить вульгарний стереотип про те, що ця імперія була злом для народів Євразії, з чим освічений народ з давніх-давен не згоден (Л. Н. Гумільов і багато інших). І. Есенберлін і 35 років тому краще істориків розумів справжній стан речей. Про цю, проклятої в офіційній ідеології центру, про так званої Дикої Орді. Вона проіснувала три сторіччя тільки тому, що була віротерпимої до своїх підданих і жорстокої для непокірних і зухвалих. Хіба не за цією ознакою сьогодні будується будь-яка державність при наявності високочолих парламентаріїв? «Біла Орда», народжена в казахських степах незалежно чиїми нащадками, а головне нашими ханами Жанібеком і Кереем, в зв'язку з розпадом Червоної Імперії, іменованої СРСР, яку особисто я не вважаю розсадником зла, сьогодні зазнає своє друге народження.
Казахстанське керівництво непогано справляється з питаннями реанімації «Білої Орди» І. Есенберліна. На сьогодні це головне і з цим фактом нам залишається погоджуватися. Коли виникла неабияка дискусія про перейменування майбутньої столиці Акмоли, казахська інтелігенція раптом згадала есенберлінскую «Білу Орду» і запропонувала дати столиці ім'я «Акорда». Дана ініціатива не знайшла повного розуміння у владних структурах РК, і головному місту дали ім'я «Столиця» - Астана. Тепер нова резиденція Президента Казахстану на лівому березі Есиля так і називається: «Ак Орда». У будь-якому випадку, думи і сподівання І. Есенберліна живуть в умах. У простого народу і його правителів.
Трилогії «Кочівники» і «Золота Орда», беручи до уваги інші дев'ять книг, справили благотворний вплив для усвідомлення нами свого національного «Я». Серед письменників Казахстану XX століття творчий запал І. Есенберліна простимулював процес дозрівання нації до будівництва самостійної держави.
Книги І. Есенберліна мають величезне націоформірующее і державотворчої значення для нашого древнього етносу. Саме Ільяс-ага вперше вказав на те, що Казахстан практично є найбільшим уламком в центрі величезної імперії тієї Золотої Орди (Алтин Орда, Улус Джучі, самоназва на казахському Ұли Ұлис - «Велика держава»), у якій «голова» була спочатку монгольського походження, але становий хребет - безкраї кіпчакскіх степу, підживити військово-політичну міць Держави нащадків Чингісхана, отюреченних потім протягом якихось кількох поколінь. На сучасній мові Казахстан став як би правонаступником Золотої Орди, на яку гнули спини наші предки на своїй історичній батьківщині.
Найдраматичнішим явищем 23-х останніх суверенних років стало практична відсутність скільки-небудь цінних літературних творів, що сприяють повноцінному становленню та формуванню казахстанського патріотизму і державної ідеології на кшталт трилогії «Кочівники» або «Золота Орда» літописця казахської державності Ільяса Есенберліна.
Ахмет Дюсенбаев,
науковий співробітник-хранитель
Музею історії казахстанської науки
РГП «Ғилим Ордас» МОН РК