Діоген: в пошуках людини
Затишку немає, спокою немає, а якщо життя немає?
День йшов. Народ тягнувся до міста, минаючи самотньо сидить на узбіччі людину. Він то занурювався в себе, то мовчки проводжав поглядами тих, хто поспішав додому. Будинок, робота, сім'я, свята - для Діогена, «потомственого» міняйли, все це тепер у минулому. Є тільки безстрокове вигнання, собаче життя і невідоме смерть.
Афінська ніч була задушливій; Діоген влаштувався на ринковій площі, але гул свята не давав йому заснути. Він зітхав і перевертався, розмірковуючи, чи є сенс в житті, позбавленої благ і радостей. Миша клопотала біля його коржі. Ось миша, розмірковував він, не потребує підстилці, не боїться темряви і не шукає уявних насолод. Миша радіє моєї скромної трапези, а я сумую через те, що ні валяюсь п'яним на м'яких килимах! Навіщо жадати сьогохвилинних задоволень і страждати від недосяжності бажаного? Все одно повноти насолод досягти неможливо. Як слуги в рабстві у панів, так і люди в рабстві у своїх бажань. Позбутися від них - ось справжня чеснота! Ось істинна свобода!
В смердючому кутку афінського ринку засипав колишньої змінювала і прокидався філософ.
життя собаче
Доброчесного життя, вважав Діоген, як і будь-хто інший справі, треба вчитися. Учителем він обрав Антисфена - найсуворішого з учнів Сократа. Похмурий воїн, герой битви при Танагре, той проходив свого часу щодня 16 кілометрів, щоб навчитися у Сократа твердості і витривалості і перейняти неупередженість мудреця. Щоб нічого не втрачати, треба нічого не мати - засвоїв він. Звести до мінімуму свої потреби. Тримати тіло, як раба, в голоді і холоді: «презирство до насолоди - теж насолода». Дивлячись на обірваних послідовників Антисфена, основну масу яких становили вільні люди і раби, афіняни називали їх циніками (киниками; по-грецьки kyon - собака).
Одного разу двері в хатину Антисфена відчинилися, щоб впустити чоловіка міцної статури в старому дорожньому плащі. Прибулець попросив взяти його в учні, але Антисфен не бажав нікого вчити, і навіть замахнувся на Діогена палицею. «Бий, але вивчи!» - сказав Діоген, лагідно підставивши спину. Антисфен здався.
Діоген робив все, що говорив учитель, але славою і способом життя скоро затьмарив його. Якщо Антисфен ходив в простому одязі, жив в хатині і заробляв на життя поденщиною, то Діоген взимку і влітку ходив в одному плащі на голе тіло, який служив йому підстилкою і ковдрою, спав під відкритим небом і жив милостинею. Побачивши, як хлопчик п'є з жмені воду, він викинув чашу, промовивши: «Хлопчик перевершив мене простотою життя». Слідом за чашкою полетіла миска - Діоген зустрів раба, який їв сочевичну юшку зі шматка виїденого хліба. Щоб привчити себе до відмов, він просив милостиню у статуй.
Відомий символ Діогенова спрощення - бочка, в якій він жив, - вимагає низки уточнень. По-перше, це була не бочка, а піфос - величезний глиняний глечик для зберігання зерна і вина. По-друге, піфос знаходився не на березі моря, як вважають багато хто, а на міській площі, і, по-третє, Діоген в ньому опинився випадково. Збираючись в Афіни, він попросив знайомого підшукав йому житло, але знайомий замотався і про прохання забув. Прибувши до Афін, Діоген, щоб не залишатися на вулиці, обжив піфос, який валявся біля храму Матері богів на міській площі, і вже ніколи не повертався під дах будинку.
Бешкетник з бочки, або античний панк
Ні, не простим вчителем мудрості був Діоген: Антисфен, Платон, Сократ вчили мислити і міркувати, поступово замикаючи з небагатьма учнями в своїх гимнасиях і академіях. Діоген же викладав в першу чергу спосіб життя і вимагав, щоб його учнями були всі. Лекції часто замінялися екстравагантними, а то і просто потворними витівками. Його можна було б назвати Ходжі Насреддіна античності, проте на відміну від останнього він не витончено висміював виразки суспільства, а виступав проти самого суспільства, проти його законів, звичаїв і культурних цінностей. Він удосконалював ідеологію свободи, намагаючись висловити її якомога повніше. Ідеал він бачив в злитті з природою, говорив, що «природа цінніше, ніж звичай». Це місто може триматися на законах, стверджував Діоген, а де немає міста, там не потрібні закони.
На питання, хто він і звідки, Діоген відповів: «Я - громадянин світу» (саме Діоген винайшов термін «космополіт»), він заперечував ідею держави і перевага одних людей над іншими: громадян над негромадянами, володарів над народом, чоловіків над жінками, закононароджених над незаконнонародженими. Єдиним істинним державою він вважав весь світ, в якому люди з народження є рівними перед богами.
Він сміявся над тими, хто здобував предмети розкоші: «Як це так! Хіба правильно, що за мармурову статую платять три тисячі монет, а за життєво необхідним заходом ячменю - дві? ».
Платон дав визначення людині, що мало великий успіх: «Людина є тварина про двох ногах, позбавлене пір'я». Тоді Діоген обскуб півня і приніс до нього в школу, оголосивши: «Ось платонівська людина!» Платон негайно уточнив формулювання: «І з широкими нігтями».
Олександр Македонський спеціально приїхав в Афіни, щоб подивитися на філософа в бочці. «Я - Олександр, цар Македонії, - сказав він, - а в майбутньому - і усього світу. Проси в мене, чого хочеш ». «Не затуляй мені сонця», - відповів Діоген. Вражений Олександр сказав своїм друзям: «Якби я не був Олександром, то став би Діогеном».
Будучи в Коринті, Діоген надів лавровий вінок переможця. Від нього зажадали зняти вінок, так як він нікого не переміг.
«Навпаки, - заперечив Діоген, - я - не рівня тим рабам, що борються, метають диск і змагаються в бігу. Мої противники серйозніше: бідність, вигнання, забуття, гнів, печаль, пристрасть і страх, і саме непереможне, підступне чудовисько - насолода ».
Діоген не приховував, через що був вигнаний з Синопа, і коли хтось дорікнув його псуванням монети і докорив за вигнання, він відповів: «Дурень! Адже завдяки вигнання я став філософом! ».
Його зухвала поведінка не приносило щедру милостиню. На питання, чому люди подають жебракам і не подають філософам, він сказав: «Тому що вони знають: кульгавим і сліпими вони, можливо, і стануть, а от мудрецями - ніколи».
Серед білого дня він ходив по вулиці з ліхтарем і кричав: «Шукаю людину!» - «І як, знайшов?» - «Хороших дітей знайшов в Спарті, хороших чоловіків - ніде».
вільний раб
«Що тобі, жебраку, безрідному волоцюгу, дала хвалена філософія?», - запитували його. Діоген відповідав: «Принаймні, готовність до всякого повороту долі». І довів це. Корабель, на якому він плив, захопили пірати. Філософ збирався на острів Егіна, а потрапив на невільничий критський ринок. Діоген виявляв дивовижну холоднокровність і вимагав того ж від інших. Коли його вивели для продажу і запитали, що він вміє робити, Діоген відповів: «Хороших людей». Оглянувши покупців, вказав работоргівців на багато одягненої людини і вимовив: «Йому потрібен господар, продай мене йому». Так, корінфянин Ксеніад залишився в історії назавжди, завдяки тому, що купив Діогена.
Філософ відразу оголосив сторопів Ксеніад, що відтепер той зобов'язаний його слухатися. «Адже ти б слухався лікаря або керманича, будь вони твоїми рабами», - додав він. Згодом Ксеніад називав Діогена «добрим генієм», що оселилися в його будинку. Філософ виховував синів Ксеніад в спартанському дусі, і вони душі в ньому не чули. Учні Діогена хотіли викупити вчителя, але він сказав: «Дурні, що не левам бувати рабами тих, хто їх годує, але тим, хто годує, рабами левів, тому що дикі звірі вселяють людям страх, а страх - доля рабів». До кінця життя Діоген продовжував займатися «перекарбуванням монет», тобто переоцінкою цінностей. Коринфяни посміювалися над ексцентричним філософом, але любили його, і коли хлопчаки розбили його бочку, постановили хуліганів висікти, а Діогеном видати нову бочку.
Кажуть, що Діоген помер в той же день, що і Олександр Великий в Вавилоні. Відчувши наближення кінця, він прийшов на пустир і сказав сторожеві: «Коли помру, скинь мене в канаву - нехай брати-пси поласують». Але городяни відібрали його тіло у сторожа і з великими почестями поховали.
На його могилі поставили стовп, а на стовпі - мармурову собаку. Згодом, в далекому Синопі співгромадяни Діогена також вшанували його пам'ятником, написавши на ньому:
Нехай постаріє мідь під владою часу - все ж
Чи переживе століття слава твоя, Діоген:
Ти нас вчив, як жити, задовольняючись тим, що маєш,
Ти вказав нам шлях, легше якого немає.
Шлях до щастя, додамо ми. А щастя, говорив філософ, полягає в тому, щоб постійно перебувати в радісному стані духу і ніколи не сумувати, де б і в який час ми не опинилися.