Ін. 1: 1, 14, 18. На початку було Слово, і Слово було з Богом, і Слово було Бог. І Слово стало тілом, і перебувало між нами, і ми бачили славу Його, славу як Єдинородного від Отця, повного благодаті та правди. Бога ніхто не бачив ніколи: Єдинородний Бог, сущий в лоні Отця, Він відкрив.
«Вчення дванадцяти апостолів» ( «Дідахе») [1]
Велике значення має «літургійна частина» пам'ятника. У ній ми знаходимо цінні відомості про таїнства і молитовного життя древнехристианских громад. Зокрема, про таїнство хрещення тут говориться наступне: «Хрест так: сказавши все те, про що йшлося вище, хрестіть в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, в воду живу (en udati zvnti - т. Е. Проточною). Якщо не маєш живої води, то хрести в іншій воді (т. Е. Стоячій), якщо не можеш у холодній, то хрести в теплій. А якщо не маєш ні тієї, ні іншої, то виллєш тричі на главу в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Перед хрещенням же нехай постять хрестить, охрещуваний і, якщо можуть, деякі інші; а крещаемому беруть верх постити за день або за два ». Іншими словами, якщо судити по «Дідахе», то в древньої Церкви перед хрещенням майбутні повноправні християни обов'язково проходили оголошення; хрещення відбувалося в ім'я Святої Трійці, зазвичай в проточній воді шляхом триразового занурення і попереджав був постом. Що ж стосується взагалі постів, то в «Дідахе» згадується тільки про постах в середу і п'ятницю; а про молитву говориться, що віруючі повинні тричі в день звертатися до Бога з молитвою Господньою. Дві глави в творі присвячені Євхаристії: брати участь в ній пропонується тільки хрещеним, наводяться тексти благодарений про Чашу і про заломлення Хліба, а також молитви після причастя. Нарешті, канонічна частина пам'ятника стосується питань церковної дисципліни; в першу чергу тут зачіпаються проблеми, пов'язані з приходом в громаду мандрівних апостолів, пророків і вчителів, причому рефреном йде застереження проти лжеапостолів, лжепророків і лжевчителів. Регламентуються також норми служіння єпископів і дияконів і т. Д.