Діалектика і педагогіка: Сократ, Макаренко, Ільєнко
Традиційно батьком діалектики по праву вважається Геракліт, перший серед греків сформулював принцип розвитку і висловив геніальні здогади про тотожність протилежностей як джерело будь-якого розвитку. Про Сократа якщо згадують, то тільки в зв'язку з етимологією самого слова діалектика, яке походить від грецького слова «діал», що позначає, крім усього іншого, і знамениту «сократическую бесіду», в процесі якої вчитель майстерно вживаними питаннями змушував учня самостійно приходити до істини . Суть сократівско відкриття полягала в тому, що освіта - не продукт зовнішнього впливу на людину. І не важливо, що його відкриття набуло містичну форму теорії «спогади» душі про те, що вона бачила в «світі ідей». Важливим є те, що знання, розуміння, мислення вперше починає виступати не як щось готове, що потрібно тільки запам'ятати і навчитися застосовувати на практиці, а як результат цієї самої практики, процесу праці, зауважте, колективної праці. В результаті цього спільного праці учень повинен як би перевідкрити те, до чого його веде вчитель, а не просто запам'ятати сказані ним слова.
З падінням грецької культури був загублений і сократівське метод. Відродження діалектики в класичній німецькій філософії дало багато цінних ідей в питанні про сутність людини, найголовніша з яких - ідея Гегеля про те, що самосвідомість індивіда є результат засвоєння ним всього шляху, пройденого духом. На підставі цієї ідеї і ідеї матеріалістичного розуміння історії Маркс формулює своє розуміння людини: що сутність людини є «сукупність всіх суспільних відносин». Ці ідеї вирішували філософські проблеми особистості, але вони не вирішували проблем педагогічних, оскільки вони далеко випереджали свій час.
Макаренко фактично перевідкривається то, що вже було знайдено Сократом, Гегелем, Марксом в філософії. Йому вдалося зробити це порівняно легко тому, що він твердо стояв на відповідній практичної грунті. Цією грунтом став виробничий колектив. Чи не працю сам по собі: Макаренко - противник «трудового виховання» в сенсі навчання дітей трудовим операціям «про всяк випадок», раптом колись знадобиться. Центральна ідея його педагогіки полягає в тому, що дітей потрібно залучати до повноцінне, «доросле» виробництво, притому, по можливості, в виробництво самого передового рівня, яке ввібрало в себе самі останні досягнення науки і техніки і вимагає найвищого рівня організації і самих передових знань і умінь. І залучені туди діти повинні бути «по-дорослому», без знижок на вік, з цілковитою відповідальністю перед суспільством. І відповідати дитячий колектив повинен «по повній програмі», а це значить в найпершу чергу, що він повинен відповідати за результати своєї діяльності економічно. А звідси органічно виростає як політична, так і моральна, і будь-яка інша відповідальність перед суспільством - як всього колективу, так і кожного його члена окремо. Тільки таким шляхом - через колективну діяльність по досягненню суспільно-значущих цілей - формуються «чесноти» всебічно розвиненої особистості, громадянина, основу яких шукав і не міг знайти Сократ.
Макаренко був практиком. Але він не був емпіриком. Він розумів, що навіть найвдаліша практика без теорії безсила, вона виявляється чимось випадковим, одиничним, а тому безплідним і, в підсумку, мертвим. Він вважав, що «педагогіка є сама діалектична, рухлива, найскладніша і різноманітна наука» [1].
Те, що Макаренко робив на практиці (а головним відкриттям Макаренко є побудова самоврядного виробничого колективу як «фабрики» з виробництва людини, того, що в марксизмі називається «асоціацією вільних виробників») довелося знову «перевідкривати» теоретично.
Заслуга такого «перевідкриття» належить, поза сумнівом, Евальду Васильовичу Ильенкову. Точно так же, як А.С. Макаренко, Ільєнко вважає, що кожна людина в нормальному суспільстві повинен ставати всебічно розвиненою особистістю. Метод, який пропонує для досягнення цієї мети Е.В. Ільєнко, при всій своїй уявній простоті, ввібрав в себе весь досвід розвитку як філософії від Геракліта і Сократа до Гегеля і Маркса, так і весь великотрудний досвід розвитку педагогіки.
У своїй роботі «Що ж таке особистість?» Е.В. Ільєнко пише:
Більш точної і більш перспективної програми для педагогіки і педагогів, ніж висловлена в цій цитаті, і придумати не можна.