Архідиякон Стефан писав (а):
Там, здається, м.Філарет Мінський освячує як ікону пам'ятник свт.Ніколаю. А вл.Ювеналій відомий перестрахувальник, так що розшифровка, якщо спиратися на сучасну практику, показує як робити не треба.
Отче, я абсолютно не проти, щоб хтось чогось освятив як ікону Але. Немає кодифікований практики. І немає однозначного погляду на пам'ятники взагалі і пам'ятники святим зокрема. Якщо вже на те пішло, можна запозичувати (не перший раз, в кінці кінців) молитву з Требника для католиків латинського обряду - їм-то вже точно не звикати статуї освячувати (і там йдеться про благословення зображення, а не про його освяченні). А у нас виходить, що над пам'ятником читається молитва "прі'зрі ни'нjь на i = кw'ну сiю` Вь че'сть і = па'мять ст
а'гw твоегw` і = 'м \ рк', і = з \'wбраже'нную і = напі'санную ". І ще є богословський момент: пам'ятник навряд чи буде розглядатися як об'єкт молитовного вшанування. Ця не та функція, яку у Латин виконує статуя, це принципово внелітургіческой об'єкт. А в силу Літургічно самого шанування ікон постає питання про коректність вживання саме чину на ікону. я не вирішую, я поки задаюся питанням.
Архідиякон Стефан писав (а):
Але якщо вл.Ю. вирішив діяти в дусі старого обряду, тоді і освячення ікони ніякого бути не повинно, звичайно
Навряд чи там були настільки піднесені міркування
_________________
Все, що розумно, - сумісно з істинами Одкровення (Альберт Великий)