Дхарана - наступна після пратьяхари, шоста ступінь класичної йоги. З приводу цієї ступені в афоризмах Патанджали сказано (3.1): «Дхарана є утримання думки на якомусь предметі».
Спробуємо розібратися. Почнемо спочатку, як говорили древні римляни Ab ovo - від яйця. У нашому випадку від аури, т. Е. В своїх викладках будемо спиратися на пристрій людини. Власне з цього пристрою і випливають всі закономірності розвитку живих істот взагалі і людини, зокрема. У даній статті будемо розглядати тільки розвиток людини.
Нагадаю, що людина складається з фізичного тіла і тонких тел. які створюють енерго-інформаційну оболонку навколо фізичного тіла. Всі ці тіла, в свою чергу, пов'язані з чакрами і знаходяться в постійному багаторівневому взаємодії. Картина досить складна.
Проте, кожне тіло і кожна чакра мають свої досить чітко виражені функції, своє призначення. Тому існують досить певні правила і методи розвитку кожної складової частини людини окремо і людину як таку в цілому. Існують, відповідно, певні закономірності і послідовність в особистісному і духовному розвитку людини, які слід дотримуватися. Вони описані в ступенях класичної йоги.
Фізичне тіло і три перших тонких тіла є смертними і відносяться до цього конкретного втілення. Їх структура, їх стан і інформація, яка в них закладена, формує его людини.
З цими тілами зазвичай пов'язана самоідентифікація людини, хоча багато людей розуміють або відчувають, що їх особистість є щось більше, ніж его. Ці тіла розвиваються за допомогою фізкультури, виховання, освіти. Для опису їх функцій в загальному вигляді цілком підходить інструментарій та термінологія медицини, психології, психіатрії, соціоніки та інших «світських» наук про людину.
Воно і зрозуміло - офіційна наука заснована на матеріалістичних уявленнях і побудована на умовиводах.
Іншими словами - наукова інформація носить ментальний характер, відноситься до розуму, до ментальному тілу. Відповідно, більш тонкі процеси і більш тонкі структурі не можуть бути описані або зрозумілі розумом. Тут потрібні інші навички.
Практика дхарана
Заняття раджа-йогою і покликані розвинути в людині навички і здатності сприймати і усвідомлювати вібрації надментальних, духовних тонких тел.
На етапі пратьяхари практикуючий знаходить навик відключати свідомість від органів почуттів і стає здатним (або готовим) до сприйняття духовних тонких тел.
У звичайному випадку інформація сприймається за допомогою органів почуттів, обробляється розумом (ментальним тілом), співвідноситься з наявною інформацією, робиться висновок. Ці процеси йдуть постійно і можуть бути свідомими чи підсвідомими. Тобто в звичайному випадку сприйняття і обробка інформації - це, в основному, ментальний процес. По крайней мере, це та частина процесу, яку досить легко помітити.
Тільки, то, що помітно, не завжди дає вичерпну картину. Наприклад, ми вивчаємо якусь інформацію, розмірковуємо - це ментальний процес. Але, одночасно, цей процес відбувається в часі і є певним подією.
А час і події - це енергії каузального тіла. Ми завжди вважаємо за краще інформацію (свідомо чи підсвідомо) певного характеру, відповідно до наших цінностей, а це - буддхіальним енергії. Крім того, всі ці взаємодії підпорядковані законам Космосу - атманіческое енергії.
Я хочу сказати, що в кожному процесі або явищі, або об'єкті завжди присутні всі тонкі тіла, і відповідні тіла людини на них реагують. Інша справа, що ми усвідомлюємо ці реакції (інформацію) на рівні своєї підготовленості (або на рівні свого розвитку).
«Утримання думки на якомусь предметі» - цей вислів швидше підійде для концентрації уваги. як я вже зазначав. Концентрація уваги - навик корисний і важливий сам по собі - дисциплінує розум і волю, спільно з зосередженням лежить в основі будь-якого саморозвитку особистості. Тільки концентрація уваги, в основному, орієнтована на розвиток чотирьох нижніх тіл, включаючи ментальне.
Практика дхарана орієнтована на розвиток навички направляти увагу на сприйняття і усвідомлення енергії (інформації) надментальних тонких тіл і в першу чергу каузального. Виходячи з цього завдання, і випливає техніка вправ.
Вибирається об'єкт для спостереження. Це може бути матеріальний предмет, образ, думка або ідея. Увага фіксується на тому відгуку всередині себе (це певне місце в аурі), який викликає цей об'єкт (Патанджалі вказує на розвиток здатності дивитися всередину).
Це не повинно бути ні відчуття, ні емоція, ні думка (здатність відключати від них свідомість напрацьовується на етапі пратьяхари). Якщо ці умови дотримані, то швидше за все все зроблено правильно.
Т. е. Йде безпосереднє сприйняття події (каузальна енергія). Якщо є якісь думки, то безпосереднього сприйняття немає - на осмислення, на думки потрібен час. Саме по собі наявність думок говорить про те, що йде ментальне сприйняття.
Всі події відбуваються в даний момент (минулі, справжні і майбутні), вони існують завжди. У каузальному тілі немає лінійного плину часу. Відповідно, при безпосередньому сприйнятті, думки виникнути не можуть - на це немає часу.
Підсумовуючи, можна сказати, що дхарана - це міцне утримання уваги на вибраному об'єкті без чуттєвого сприйняття і без ментальних міркувань.
Напишіть свій відгук на цю статтю.